قرآن میں انسانی جنین کی نشوونما کی بیان کردہ کیفیت کا اگلا مرحلہ ہڈیوں پر گوشت چڑھانا ہے۔ لفظ 'کسوٰنا' کے معنی ہیں: ڈھانپنا، لباس پہنانا، پوشنا اور آراستہ کرنا۔ اس کے دیگر معانی میں لٹکانا، لپیٹنا، سامنے کرنا، تہہ کرنا اور خول چڑھانا بھی شامل ہیں۔ اس لفظ کی مزید تشریحات میں: کسی چیز کو اندر رکھنا، ڈھانپنا، ڈالنا، پہنایا جانا اور کسی چیز کی شکل یا ہیئت دینا شامل ہیں۔ لفظ 'لحم' کے معنی گوشت یا گوشت کا ٹکڑا ہیں۔ 79 80 81

The next stage in the qur’anic description of the development of the human embryo is clothing the bones with flesh. The word kasauna means: to clothe, to dress, to garb and to attire. It also carries the meanings of: to hang, to drape, to face, to line and to case. Further interpretations of the word include: to incase, to cover, to put, to slip and to give the appearance of and make look like.79 The word lahm means flesh, meat, or a piece of flesh or meat. 80 81

قرآن میں اس مرحلے کی وضاحت کے لیے استعمال ہونے والے الفاظ جدید ایمبریولوجی (علمِ جنین) کے ساتھ حیرت انگیز طور پر مطابقت رکھتے ہیں۔ لفظ 'کساونا' سے مراد مائیوبلاسٹس (myoblasts) کی نقل مکانی اور ان کا اکٹھا ہونا ہے جو بڑھتے ہوئے ڈھانچے کے گرد پیٹھ کی جانب اور پیٹ کی جانب پٹھوں کے مجموعوں کی شکل اختیار کر لیتے ہیں۔ یہ جسمانی نشوونما ان معانی سے واضح ہوتی ہے جو 'کساونا' کے ساتھ وابستہ ہیں، جیسے کہ: لباس پہنانا، ڈھانپنا، لپیٹنا اور کور کرنا۔ لفظ 'لحم' صرف اعضاء کے پٹھوں تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ محور کے ڈھانچے (axial skeleton) کے گرد موجود پٹھوں کے مجموعوں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔

The words used in the Qur’an to describe this stage are remarkably consistent with modern embryology. The word kasauna denotes the migration and aggregation of the myoblasts which organize into dorsal and ventral muscle masses surrounding the developing skeleton. These physiological developments are illustrated by the meanings kasauna carries, such as: to clothe, to dress, to incase and to cover. The word lahm is not just limited to the limb muscles but also applies to the muscles masses surrounding the axial skeleton.

بیری مچل اور رام شرما بڑھتے ہوئے عضو کے ڈھانچے پر پٹھوں کے بننے کے عمل کی وضاحت کرتے ہیں:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

اعضاء کے پٹھوں کا آغاز عضو کے ابھرتے ہوئے حصے (limb bud) کے قریبی حصے میں مائیوبلاسٹس (myoblasts) سے ہوتا ہے، اور جلد ہی انہیں ریڑھ کی ہڈی کے اعصاب کی ventral rami سے اعصابی کنکشن مل جاتے ہیں۔ اس کے بعد مائیوبلاسٹس دور دراز کے حصوں کی طرف ہجرت کرتے ہیں اور جلد ہی ترقی پذیر ڈھانچے کے گرد پٹھوں کے دو گروہوں (dorsal اور ventral) کی شکل اختیار کر لیتے ہیں، اور اپنے ساتھ ان کے اعصابی کنکشن بھی لے جاتے ہیں۔82

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

جان ایلن اور بیورلی کرمر اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اعضاء کے پٹھے کس طرح بنتے ہیں: ہڈیوں کے غضروف نما ماڈلز کے قائم ہونے کے فوراً بعد، مائیوجینک (myogenic) خلیات، جو اب مائیوبلاسٹس (myoblasts) بن چکے ہوتے ہیں، اعضاء کے نچلے (ventral) اور اوپری (dorsal) حصوں پر پٹھوں کے مجموعے بنانے کے لیے اکٹھے ہو جاتے ہیں۔ پٹھوں کے یہ مجموعے، جو متعلقہ حصوں (compartments) کی تشکیل کرتے ہیں، جوڑوں کے خم دینے والے (flexors) اور سیدھا کرنے والے (extensors) پٹھے بناتے ہیں۔ گھمانے والے (rotator) پٹھے بھی بنتے ہیں تاکہ خم دینے والے اور مڑنے والے (pronators) پٹھے ایک دوسرے سے متعلق ہوں اور سیدھا کرنے والے اور سیدھا کرنے والے (supinators) پٹھے ایک دوسرے سے متعلق ہوں۔83

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

عضلات کی تشکیل کا عمل صرف اعضاء تک محدود نہیں ہے۔ جب ڈھانچے کا ڈھانچہ اپنی جگہ پر آ جاتا ہے، تو عضلات تیار ہوتے ہوئے ڈھانچے کے گرد بننا شروع ہو جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جنین شناس بروس کارلسن اس بات پر روشنی ڈالتے ہیں کہ جب چہرے کا بنیادی ڈھانچہ بن جاتا ہے تو چہرے کے عضلات کیسے تشکیل پاتے ہیں۔84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

کوسانہ اور لحم (اس مرحلے کے کلیدی الفاظ): بڑھتے ہوئے اعضاء اور محور کے ڈھانچے (axial skeleton) کے گرد عضلاتی خلیات کی ہجرت اور ان کا اکٹھا ہونا، تاکہ پٹھے، ٹینڈنز اور کنیکٹیو ٹشو (connective tissue) تشکیل پا سکیں۔

Kausana and lahm (the key words in this stage): the migration and aggregation of the muscles cells around the developing limb and axial skeleton, to form muscles, tendons and connective tissue.

علمی مؤرخین اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے یہ مرحلہ یونانی فلسفی ارسطو سے لیا ہے۔ ارسطو کا درج ذیل بیان: "ہڈیوں کے گرد، اور باریک ریشے دار بندھنوں کے ذریعے ان سے جڑے ہوئے، گوشتی حصے اگتے ہیں، جن کی خاطر یہ ہڈیاں موجود ہوتی ہیں"85، قرآنی بیان "پھر ہم نے ہڈیوں پر گوشت چڑھایا" کے ساتھ ہم آہنگ معلوم ہوتا ہے۔

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

بیانات کا موازنہ کرنے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ قرآن کریم پٹھوں کے بننے کے عمل کے بارے میں گہرا اور مفصل علم ظاہر کرتا ہے۔ مائیوبلاسٹس (myoblasts) کے 'گھٹاؤ' اور 'دور دراز کی طرف ہجرت' کرنے کی تصویر کشی قرآن میں لفظ 'کساؤن' (لباس پہنانا اور ڈھانپنا) کے ذکر سے کی گئی ہے۔ تاہم، ارسطو کی وضاحت میں اس سطح کی تفصیل شامل نہیں ہے۔ یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ ہڈیوں کے گرد مائیوبلاسٹس کی ہجرت کو ننگی آنکھ سے نہیں دیکھا جا سکتا۔ یہ حقیقت قرآن کریم کی الہیٰ حیثیت کا تاثر پیدا کرتی ہے اور ماورائی حقیقت کی طرف ایک نشانی کے طور پر اس کے کردار کو دہراتی ہے۔

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

ان دونوں بیانات کے درمیان مماثلتوں کو مدنظر رکھتے ہوئے ایک دلچسپ اور اہم نقطہ نظر اختیار کیا جا سکتا ہے۔ یہ قرآن کی صداقت کی نفی کرنے کے بجائے، اس دعوے کو رد کرنے کا کام کرتا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارسطو سے نقل کیا ہے۔ اس سے بنیادی طور پر جو سوال ذہن میں آتا ہے وہ یہ ہے کہ اگر نبی کریم ﷺ سے ارسطو کے کام سے استفادہ کرنے کا دعویٰ کیا جاتا ہے، تو پھر یہ کیسے ممکن ہے کہ قرآن میں صرف صحیح معلومات شامل ہیں اور ارسطو کی غلط معلومات کو شامل کرنے سے انکار کر دیا گیا؟

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

مندرجہ بالا سوال کی مزید تحقیق کرنے سے سرقہ (نقل کرنے) کے نظریے کے ساتھ وابستہ مسائل سامنے آتے ہیں، جو ناگزیر طور پر قرآن کریم کی صداقت اور اصلیت کو ثابت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم اس بات کی وضاحت کیسے کر سکتے ہیں کہ نبی ﷺ نے ارسطو کے اس نظریے کو کیوں اختیار نہیں کیا کہ نر کا جنین رحم کے بائیں جانب اور مادہ کا جنین رحم کے دائیں جانب بنتا ہے؟ 86 یا یہ حقیقت کہ قرآن میں ارسطو کے اس مسترد شدہ اور غلط استعمال شدہ نظریے کا ذکر نہیں ہے کہ مرد کے مادہ منویہ کا عورت کے حیض کے خون کے ساتھ مل کر جم جانا جنین کی تشکیل کا باعث بنتا ہے؟ اور اس عمل (Fertilization) کے دوران قرآن میں حیض کے بجائے نطفہ کی وضاحت کرنے کی وجہ کیا تھی؟ مزید برآں، ارسطو کا یہ عقیدہ تھا کہ جسم کا بالائی حصہ جسم کے نچلے حصے سے پہلے بنتا ہے: "اب جنین کی تشکیل کے دوران جسم کا بالائی حصہ سب سے پہلے الگ پہچانا جاتا ہے؛ جبکہ نچلا حصہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اپنی نشوونما حاصل کرتا ہے۔" 87

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

دوبارہ، یہ ایک ایسا تصور ہے جس کا ذکر قرآن میں نہیں ہے۔

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

اگر اس دعوے کو سنجیدگی سے لیا جائے کہ ارسطو کے کلام کی سرقہ کی گئی ہے، تو ہمیں ایک آخری سوال پوچھنا ہوگا: جب ارسطو کے بیانات کے درست یا غلط ہونے کو ثابت کرنے کا کوئی سائنسی طریقہ موجود نہ تھا، تو قرآن نے خاص طور پر ان غلط مفروضوں کو کیوں چھوڑ دیا؟ اس مرحلے کی وضاحت کے لیے قرآن کا لفظ (لبادہ چڑھانا/پوشیدہ کرنا) کا انتخاب، مائیوبلاسٹس (myoblasts) کی ہجرت کے گہرے علم کا تقاضا کرتا ہے۔ یہ عمل، جس کی قرآن میں نہایت خوبصورتی سے وضاحت کی گئی ہے، جیسا کہ بیان کیا جا چکا ہے، ننگی آنکھ سے نہیں دیکھا جا سکتا۔

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

قرآن میں انسانی جنین کی نشوونما کے حوالے سے بیان کردہ تفصیل پر تنقید کرنے والوں کا دعویٰ ہے کہ لفظ 'لحم' (گوشت) استعمال کرنے کے لیے سب سے درست لفظ نہیں ہے بلکہ لفظ 'عضلات' (پٹھے) زیادہ مناسب ہے۔ یہ نقطہ نظر غیر مستند ہے کیونکہ لفظ 'لحم' کہیں زیادہ جامع ہے۔ اس کے معنی میں پٹھے اور گوشت کے دیگر پہلو مثلاً ٹینڈنز (tendons) اور کنیکٹیو ٹشو (connective tissue) شامل ہیں، جو اس مرحلے پر موجود ہوتے ہیں۔ جان ایلن اور بیورلی کریمر اس مرحلے کی وضاحت یوں کرتے ہیں:

Critics of the qur’anic description of the developing human embryo maintain that the word lahm (flesh) is not the most accurate word to use and the word adlat (muscle) is more appropriate. This approach is insubstantial because the word lahm is far more comprehensive. It includes muscle and other aspects of flesh such as tendons and connective tissue in its meaning, all of which are involved at this stage. John Allen and Beverley Kramer explain this stage:

آخر کار، پٹھے اور ٹینڈنز (tendons) ہڈیوں کے ڈھانچے کے ساتھ اس طرح جڑ جاتے ہیں کہ وہ جوڑوں پر اپنی حرکات پیدا کر سکیں۔88

Ultimately, the muscles and tendons become attached to the bony structures so that they can produce their actions across the joints.88

یہ بیان گوشت کے حوالے سے عائد کردہ پابندی کے غیر مؤثر ہونے کو ثابت کرتا ہے۔ محض 'پٹھوں' کی وضاحت کرنا اس مرحلے پر ہونے والے عمل کی مکمل عکاسی کے لیے کافی نہیں ہوگا۔

This statement proves the imposition against lahm to be ineffective. Simply specifying ‘muscle’ would not be comprehensive enough to describe what occurs at this stage

قرآن میں انسانی جنین کی نشوونما کے حوالے سے بیان کردہ تفصیلات پر تبصرہ کرنے والے علماء کا دعویٰ ہے کہ قرآن ہڈیوں اور گوشت کی لپیٹ کے حوالے سے واقعات کے تسلسل کو غلط طور پر بیان کرتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ ہڈیوں اور پٹھوں کی تشکیل بیک وقت ہوتی ہے، لیکن قرآن میں حرف 'ف' (فا) استعمال کیا گیا ہے، جو اس آیت کے سیاق و سباق میں ایک چیز کے فوراً بعد دوسری چیز کے واقع ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مثال کے طور پر قرآن فرماتا ہے: "پھر ہم نے اس لوتھڑے کو ہڈیاں بنائیں، اور (ف) ہم نے ان ہڈیوں پر گوشت چڑھایا"۔

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

یہ نظریہ آیت کے لسانی سیاق و سباق کی غلط فہمی کو ظاہر کرتا ہے۔ قرآن میں حرف 'ف' کا استعمال تخلیق کے سیاق میں نہیں ہے؛ بلکہ یہ ہڈیوں پر گوشت چڑھانے کے سیاق میں ہے۔ قرآن یہ وضاحت نہیں کرتا کہ گوشت (یا پٹھے) کب بنے؛ بلکہ یہ صرف یہ بتاتا ہے کہ اعضاء کی ہڈیوں پر گوشت چڑھانے کا عمل کب ہوتا ہے۔ جیسا کہ جان ایلن اور بیورلی کریمر وضاحت کرتے ہیں، یہ بالکل اس کے بعد ہے:

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

ہڈیوں کے غضروف نما ماڈلز کے قائم ہونے کے فوراً بعد، مائوجینک (myogenic) خلیات، جو اب مائیوبلاسٹس (myoblasts) بن چکے ہیں، اعضاء کے پیٹ کی جانب (ventral) اور پشت کی جانب (dorsal) پٹھوں کے مجموعے بنانے کے لیے اکٹھے ہو جاتے ہیں۔ 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

یہ وضاحت کرنا نہایت ضروری ہے کہ اس دعوے کی کوئی سائنسی بنیاد نہیں ہے کیونکہ اعضاء کی ہڈیوں اور پٹھوں کی تشکیل بیک وقت نہیں ہوتی۔ جنین شناس بروس کارلسن اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ عضو کے پٹھے بننے سے پہلے اس کی ہڈیاں بن جاتی ہیں: ڈھانچہ عضو کا پہلا بڑا بافت (tissue) ہے جو تفریق (differentiation) کی واضح علامات ظاہر کرتا ہے۔ 90

A significant clarification to make is that this contention has no scientific basis because limb bone and muscle formation are not simultaneous. Embryologist Bruce Carlson confirms the limb bones as being formed before the limb muscles: The skeleton is the first major tissue of the limb to show overt signs of differentiation. 90