قرآن، کسی بھی دوسرے شرعی اور روحانی کتاب کی طرح، تفسیر کا متقاضی ہے۔ قرآن کی تفسیر، جسے عربی میں تفسیر کہا جاتا ہے، بنیادی طور پر وہ علم ہے جس کے ذریعے انسان قرآن کی سمجھ بوجھ اور اس کے احکامات و حکمتوں کے ادراک میں اضافہ کرتا ہے۔ 6 قرآن کی تفسیر علم کی وہ شاخ ہے جو "قرآن کے کلمات کی پہنچانے کے طریقے، ان کی تشریح، ان کی انفرادی و مرکب صورتوں اور ان کے مقتضائے حالات" سے متعلق ہے۔ 7 یہ وہی علم ہے جس کے ذریعے قرآن کو سمجھا جاتا ہے، اس کے معانی کی وضاحت کی جاتی ہے اور اس سے احکامات اخذ کیے جاتے ہیں۔ اس طرح قرآن قاری کے لیے قابلِ رسائی اور فہم کے قابل بن جاتا ہے۔

The Qur’an, like any other legislative and spiritual book, requires exegesis. Qur’anic exegesis, known as tafsir in Arabic, is essentially the knowledge through which one increases an understanding of the Qur’an and a comprehension of its commandments and wisdom.6 Qur’anic exegesis is a branch of knowledge dealing with “the method of the delivery of the words of the Qur’an, their interpretation, their individual and composite forms and expediencies.” 7 It is this science by which the Qur’an is understood, its meanings explained and its rulings derived. Thus the Qur’an is made accessible and intelligible to the reader.

ذیل میں وہ ذرائع درج ہیں جو مفسرین قرآن کی تفسیر کے لیے استعمال کرتے ہیں:

What follows are the sources of qur’anic exegesis used by exegetes to interpret the Qur’an:

تفسیر کا پہلا ماخذ خود قرآن کریم ہے۔ قرآن میں بہت سی آیات دوسری آیات کی تائید اور ان کے معنی کی وضاحت کرتی ہیں۔8

The first source of exegesis is the Qur’an itself. Many verses in the Qur’an compliment and clarify the meaning of other verses8

لسانیات کے مطالعہ میں بین النصیت (intertextuality) کا یہ استعمال اہم سمجھا جاتا ہے۔9

This use of intertextuality is considered significant in the study of linguistics9

مندرجہ ذیل قرآن کی اپنی متعلقہ آیات کے ذریعے خود کی تفسیر کی ایک مثال ہے:

The following is an example of the Qur’an explaining itself through relevant verses:

الف۔ "ان لوگوں کا راستہ جن پر آپ نے فضل فرمایا" یہاں وضاحت کے بغیر ہے لیکن قرآن میں کہیں اور ایک دوسری آیت میں اس کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔ 10 [See below]

a. “The path of those you have favoured” is here unexplained but then elaborated upon in a verse elsewhere in the Qur’an. 10 [See below]

ب۔ "جنہیں خدا نے فضل عطا فرمایا، جیسے کہ انبیاء، وفادار لوگ، شہداء اور معزز مرد۔ ایسے ساتھی کتنے ہی اچھے ہیں"

b. “Those whom God has favoured, such as the Prophets, loyal persons, martyrs and honourable men. How fine are such companions”

دوسرا ماخذ نبی کریم ﷺ کی روایات ہیں۔ 12 قرآن مجید میں اکثر نبی کریم ﷺ کے اس کردار کا ذکر ملتا ہے جس کے تحت آپ ﷺ قول و فعل کے ذریعے قرآن کی تشریح فرماتے ہیں۔ 13

The second source is the traditions of the Prophet Muhammad ﷺ 12. The Qur’an often mentions the Prophet’s ﷺrole of expounding upon the Qur’an in word and deed. 13

تیسرا ماخذ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم الارض کے تفاسیر ہیں، جنہوں نے براہِ راست نبی کریم ﷺ سے قرآن سیکھا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے اپنی تمام تر زندگی قرآن، اس کی تفسیر اور اس سے متعلقہ علوم کے مطالعہ کے لیے وقف کر دی تھی۔ 14

The third source is the explanations of the companions of the Prophet ﷺ, who learnt the Qur’an directly from him. Many of them devoted their entire lives to studying the Qur’an, its exegesis and related knowledge. 14

تفسیر کا ایک اور ذریعہ عربی زبان ہے جس میں قرآن نازل ہوا۔ اگر دیگر ذرائع سے کوئی تفسیر میسر نہ ہو، تو عربی زبان کو تجزیہ کے ایک آلے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے آیت کی تفسیر کی جاتی ہے۔

Another source of exegesis is the Arabic language in which the Qur’an was revealed. A verse is interpreted using the Arabic language as a tool for analysis if the other sources do not offer an interpretation.