ناجائز مال (مال الغلول) وہ مال ہے جو گورنروں، سرکاری ملازمین اور مدنی اہلکاروں نے غیر قانونی طور پر حاصل کیا ہو، خواہ وہ ریاست کے مال سے حاصل کیا گیا ہو یا لوگوں کی املاک سے۔ ان کے لیے اس کے سوا کچھ بھی جائز نہیں ہے جو ریاست نے بطور معاوضہ یا تنخواہ ان کے لیے مقرر کیا ہو۔ اس کے علاوہ کوئی بھی مال جو طاقت، اختیار یا عہدے کے ذریعے حاصل کیا جائے، ناجائز مال اور غیر قانونی طور پر حاصل شدہ سمجھا جائے گا، خواہ وہ ریاست کی املاک سے حاصل کیا گیا ہو یا افراد کی املاک سے۔ یہ وہ مال ہے جس کا قانونی مالک ہونے کا حق نہیں ہے کیونکہ اسے غیر قانونی طور پر حاصل کیا گیا ہے، اور اگر اس کا مالک معلوم ہو تو اسے اس کے مالک کو واپس کرنا ضروری ہے۔ اگر مالک معلوم نہ ہو، تو اسے ضبط کر کے مسلمانوں کے بیت المال میں رکھ دینا چاہیے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Illicit money (Mal al-Ghulul) is property acquired by the governors, government employees and civil servants illegitimately, whether acquired from the State or peoples’ properties. Nothing is allowed for them except what the State obliged for them as compensation or a salary. Any other money acquired by force, authority or their position is considered illicit property and illegally acquired, whether acquired from the State’s or individuals’ property. It is property not legally owned as it was acquired illegitimately and must be returned to its owner if known. If the owner is not known, then it must be confiscated and placed in the Bait ul-Mal of the Muslims. Allah (swt) says:

"جس نے بھی ناجائز طریقے سے (مال) حاصل کیا، وہ قیامت کے دن اپنے حاصل کردہ مال کا بوجھ اٹھائے گا۔" [Al-Imran: 161]

“Whoever took (property) illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement” [Al-Imran: 161]

معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے مجھے یمن بھیجا۔ جب میں سفر پر روانہ ہوا تو آپ ﷺ نے کسی کو میرے پیچھے بھیجا تاکہ مجھے واپس بلا لیں۔ چنانچہ میں واپس آگیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں کیوں بلایا؟ میری اجازت کے بغیر کوئی چیز حاصل نہ کرنا کیونکہ یہ غلول (ناجائز مال) ہے، اور جس نے ناجائز مال حاصل کیا وہ قیامت کے دن وہی چیز اپنے سر پر اٹھائے ہوئے ہوگا جو اس نے حاصل کی تھی۔ اسی لیے میں نے تمہیں بلایا ہے۔ پس اب اپنے کام پر جاؤ'۔" (ترمذی نے روایت کیا ہے)۔ ابومسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے مجھے صدقہ جمع کرنے کے لیے بھیجا، اور آپ ﷺ نے فرمایا: 'میں یہ نہ دیکھوں کہ قیامت کے دن تم صدقہ کے اونٹوں میں سے ایک اونٹ اپنی پیٹھ پر جھاگ بناتا ہوا (ناجائز طور پر) لے کر آ رہے ہو!' میں نے کہا: 'پھر میں نہیں جاؤں گا،' تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'پھر میں تمہیں مجبور نہیں کروں گا'۔"

From Mu’az bin Jabal, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to Yemen. As I traveled he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Don’t acquire anything without my permission as it is illicit (Ghulul), and whoever acquired illicitly will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you. So proceed with your work’” (narrated by Tirmidhi). From Abi Mas’ud, he said: “The Messenger of Allah (saw) sent me to collect Sadaqat, and he said: ‘Let me not observe you on the Day of Judgement coming with a camel of the camels of Sadaqah that you had illicitly acquired, foaming on your back!’ I said: ‘Then I will not proceed,’ and he said: ‘Then I will not force you.’”.

حکمرانوں، سرکاری ملازمین اور سرکاری افسران سے ناجائز طریقے سے مال حاصل کرنے کے طریقے درج ذیل ہیں۔

The illegitimate methods of acquisition from the governors, government employees and civil servants are as follows.

یہ وہ تمام رقم ہے جو کسی گورنر، افسر، قاضی یا سرکاری ملازم کو لوگوں کے کسی ایسے مفاد کی تکمیل کے لیے دی جائے جسے پورا کرنا اس کی ذمہ داری ہو اور اس کے لیے ایسی ادائیگی کی ضرورت نہ ہو۔ رشوت، خواہ وہ کسی بھی قسم کی ہو، رقم، ذریعے یا ادائیگی کی وجہ سے قطع نظر، حرام ہے۔ ابو داؤد نے ابو ہریرہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی لعنت ہے رشوت دینے والے اور رشوت لینے والے پر'۔" ترمذی نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی لعنت ہے رشوت دینے والے اور لینے والے پر'۔" احمد نے ثوبان سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ نے رشوت دینے والے، لینے والے اور ان دونوں کے درمیان посредिया (بیچ بچی کرنے والے) پر لعنت فرمائی۔" یہ احادیث رشوت کی قطعی ممانعت کے قیام میں صریح ہیں۔

This is all money given to the governor, official, judge or civil servant to fulfil one of the interests of the people that he is obliged to fulfil without such payment. All bribery, whatever its type, is Haram irrespective of the amount, the means, or reason for it’s payment. Abu Dawud narrated from Abu Hurayra, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and the taker in authority.’” Tirmidhi narrated from Abdullah bin Amru, he said: “The Messenger of Allah (saw) said: ‘The curse of Allah (swt) is on the briber and taker.’” Ahmad narrated from Thauban, he said: “The Messenger of Allah (saw) cursed the briber, taker and the middle-man between them.” These Ahadith are explicit in establishing the absolute prohibition of bribery.

رشوت اس مفاد کو پورا کرنے کے بدلے میں لی جاتی ہے جسے اس قسم کے معاوضے کے بغیر پورا کرنا اس شخص پر لازم ہو جو اسے پورا کرنے کا پابند ہے۔ یہ اس کام کو نہ کرنے کے بدلے میں بھی لی جاتی ہے جسے کرنا لازم ہو، اور یہ ریاست کی طرف سے ممنوعہ کام کرنے کے بدلے میں بھی لی جا سکتی ہے۔ اس مفاد میں کوئی فرق نہیں whether وہ کوئی فائدہ حاصل کرنا ہو یا نقصان سے بچنا ہو، یا وہ حق ہو یا باطل۔ رشوت کے ذریعے حاصل کی گئی ہر مالیت حرام سمجھی جاتی ہے کیونکہ اس پر قانونی طور پر ملکیت حاصل نہیں ہوتی۔ اسے ضبط کر کے بیت المال میں ڈالنا ضروری ہے کیونکہ اسے غیر قانونی طریقے سے حاصل کیا گیا ہے۔ رشوت لینے والے، دینے والے اور ان کے درمیان درمیانی آدمی (بیچ والے)، ان سب کو سزا دی جانی چاہیے۔

Bribery is taken, as remuneration for fulfilling an interest that must be fulfilled without such remuneration for the one obliged to fulfil it. It is also taken as remuneration for not undertaking an action that must be undertaken, and it can be taken as remuneration for undertaking an action prohibited by the State. There is no difference in the interest whether it is obtaining a benefit or avoiding harm, or whether it was valid (Haqq) or void (Batil). Every property acquired by way of bribery is considered prohibited (Haram) that it is not legally owned. It must be confiscated and placed in Bait ul-Mal for it has been illegitimately acquired. The taker, payer and middleman between them must all be punished.

حکام، افسران، قاضی یا سرکاری ملازمین کو تحفے یا عطیہ کی صورت میں پیش کی گئی کوئی بھی جائیداد رشوت تصور کی جاتی ہے اور مذکورہ افراد کے لیے اسے قبول کرنا جائز نہیں ہے۔ کسی شخص کے لیے ان افسران کو ایسا تحفہ پیش کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے جب تک کہ اس کا کوئی ایسا مفاد نہ ہو جسے وہ حاصل کرنا چاہتا ہو یا وہ کسی قسم کا فائدہ اٹھانا چاہتا ہو۔ حکام، افسران، قاضی اور سرکاری ملازمین کو دیے گئے تحفے اور عطیات ناجائز مال (غلول) تصور کیے جاتے ہیں اور جہنم کی آگ کا باعث بنتے ہیں۔ ایسے تحفے قبول کرنے کے بارے میں نبی ﷺ سے صریح ممانعت آئی ہے۔ البخاری اور مسلم نے ابو حمید الساعدی سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "نبی ﷺ نے بنو اسد کے ایک شخص کو، جو ابن اللتبیہ کے نام سے جانا جاتا تھا، صدقہ کا نگران مقرر کیا۔ جب وہ واپس آیا تو اس نے کہا: 'یہ تمہارے لیے ہے اور یہ مجھے تحفے میں دیا گیا ہے۔' نبی ﷺ منبر پر کھڑے ہوئے، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی حمد و ثنا کی اور پھر فرمایا: 'ہمارے مقرر کردہ افسر کو کیا ہو گیا ہے کہ وہ آکر کہتا ہے: یہ تمہارے لیے ہے اور یہ مجھے تحفے میں دیا گیا ہے۔ اس نے اپنے باپ یا ماں کے گھر بیٹھ کر کیوں نہ دیکھا کہ اسے کوئی تحفہ ملتا ہے یا نہیں؟ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ﷺ کی جان ہے، تم میں سے کوئی بھی ایسی چیز حاصل نہیں کرے گا مگر یہ کہ وہ اسے قیامت کے دن اپنے گلے میں لٹکائے ہوئے آئے گا، خواہ وہ جھاگ نکالتا ہوا اونٹ ہو، یا رنبھاتا ہوا گائے ہو، یا می می کرتی ہوئی بھیڑ ہو!' پھر آپ ﷺ نے اپنے بازو اوپر اس وقت تک اٹھائے یہاں تک کہ ہم نے آپ ﷺ کے دونوں بغلوں کے بال دیکھ لیے اور دو بار فرمایا: 'اے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ)، کیا میں نے (پیغام) پہنچا دیا ہے؟'"۔

Any property presented to the governors, officials, judges or civil servants by way of gifts or donations is considered as bribery and it is not allowed for the persons listed to accept it. There is no reason for a person to present such a gift to these officials unless he has an interest he wishes to pursue or if he wishes to gain some kind of favour. Gifts and donations to governors, officials, judges and civil servants are considered illicit property (Ghulul) and lead to Hellfire. There has come explicit prohibition from the Prophet (saw) about accepting such gifts. Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hamid As-Sa’idi, he said: “The Prophet (saw) appointed a man from Banu Asad, known as ibnul- Lutbiyya, over the Sadaqah.When he returned he said: ‘This is for you and this has been gifted to me.’ The Prophet (saw) stood on the Mimbar, praised and commended Allah (swt) then said: ‘What is wrong with the official we appointed that he comes and says: This is for you and this has been gifted to me.Why did he not sit in his father’s or mother’s house to see if he would get any gifts or not? By the One in whose hand the soul of Muhammad (saw) lies, none of you will obtain anything of the like save that he will come bearing it on his neck on the Day of Judgement, whether a foaming camel or a mooing cow or a bleating sheep!’ Then he raised his arms upwards until we saw the hair of his two armpits and said twice: ‘O Allah (swt), have I conveyed?’”.

لہٰذا، گورنروں، حکام، قاضیوں اور سرکاری ملازمین کو ہبہ کی گئی یا عطیہ کی گئی ہر جائیداد غیر قانونی طور پر حاصل کردہ سمجھی جائے گی اور اس کی قانونی ملکیت نہیں ہوگی۔ اسے ضبط کر کے مسلمانوں کے بیت المال میں ڈال دیا جانا چاہیے۔

یہ وہ جائیدادیں اور زمینیں ہیں جو حکمرانوں، گورنروں، افسران، ان کے رشتہ داروں یا سرکاری ملازمین نے حکمران کی طاقت اور عہدے کے ذریعے جبر، اختیار اور غلبہ کے ساتھ ریاست یا عوام کی جائیدادوں اور زمینوں سے قبضے میں لیں۔ اس طریقوں میں سے کسی بھی طریقے سے قبضے میں لی گئی کوئی بھی جائیداد، خواہ وہ ریاست کی ہو یا عوام کی جائیداد اور زمینیں، غیر قانونی طور پر حاصل شدہ سمجھی جاتی ہے اور اس کا قانونی مالک نہیں مانا جاتا۔ اس طرح کے تمام قبضے ظلم تصور کیے جاتے ہیں اور ظلم حرام ہے اور قیامت کے دن اندھیرا ہے۔ اسے غلول (ناجائز مال) بھی سمجھا جاتا ہے جو جہنم کی آگ کا حقدار ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "جس نے بھی زمین کا کوئی حصہ ناجائز طریقے سے لیا، وہ قیامت کے دن سات زمینوں کی گہرائی تک دھنسا دیا جائے گا۔" ایک اور روایت میں ہے: "جس نے بھی ناانصافی سے زمین کا ایک ہاتھ کا حصہ لیا، وہ قیامت کے دن اس کے گلے میں سات زمینوں کا طوق بنا کر ڈال دیا جائے گا" (بخاری و مسلم)۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "جس نے بھی ناانصافی سے زمین کا ایک ہاتھ کا حصہ لیا، اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس کے گلے میں سات زمینوں کا طوق ڈال دے گا" (متفق علیہ)۔

These are the properties and lands seized by the rulers, governors, officials, their relatives or civil servants from the State’s or people’s properties and lands by coercion, authority and domination due to the ruler’s power and position. Any property seized in any of these ways, whether of the State’s or people’s properties and lands, is considered illegally acquired and is not legally owned. All such seizures are considered injustice (Zulm) and injustice is Haram and darkness on the Day of Judgement. It is also considered illicit property (Ghulul) that belongs to Hellfire. The Prophet (saw) said: “Whoever takes anything from land illegitimately he will be sunk on the Day of Judgement down to seven earth’s.” In another narration: “Whoever takes a hand span of land unjustly it will be put around his neck as a collar of seven earths on the Day of Judgement” (narrated by the two Shaikhs). From Aiesha, she said “that the Prophet (saw) said: ‘Whoever takes unjustly a hand span of land Allah (swt) will put around his neck a collar of seven earth’s’”(agreed upon).

اگر ضبط شدہ جائیدادیں اور زمینیں لوگوں کی ایسی املاک ہیں جن کے مالکان معلوم ہیں، تو انہیں لازمی طور پر ان کے مالکان کو واپس کر دیا جانا چاہیے۔ اگر ان کے مالکان معلوم نہ ہوں، تو انہیں بیت المال میں رکھ دیا جائے۔ اور اگر وہ ریاست کی املاک ہیں، تو انہیں بلا شبہ بیت المال میں واپس کر دیا جانا چاہیے۔ جب عمر بن عبدالعزیز نے خلافت سنبھالی، تو انہوں نے بنو امیہ کی جانب سے ریاست یا لوگوں کی املاک میں سے ضبط کی گئی تمام جائیدادیں اور زمینیں مسلمانوں کے بیت المال میں واپس کر دیں، سوائے ان کے جو انہوں نے اپنے مالکان کو واپس کر دیں کیونکہ وہ معلوم تھے۔ انہوں نے بنو امیہ سے ان کے مختص کردہ زمینوں کے الاؤنسز اور ان تمام چیزوں کو بھی واپس لے لیا جو انہوں نے ضبط کی تھیں، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ انہوں نے یہ چیزیں اپنے اقتدار کے زور اور ناجائز طریقوں سے حاصل کی تھیں، اور اس طرح وہ قانونی طور پر ان کی ملکیت نہیں تھیں۔ انہوں نے درحقیقت خود سے آغاز کیا، اور اپنے تمام فنڈز، جائیدادیں، سواری کے جانور، خوشبوئیں اور سامانِ زندگی پیش کر دیا، جسے انہوں نے بعد میں 32,000 دینار میں فروخت کیا اور انہیں بیت المال میں رکھ دیا۔

یہ وہ تمام جائیداد ہے جو گورنروں، حکام اور سرکاری ملازمین نے ریاست اور ان کے درمیان معاہدوں یا ذمہ داریوں کے بدلے میں غیر ملکی یا علاقائی کمپنیوں یا افراد سے ایجنسی اور دلال کے ذریعے حاصل کی ہو۔ اس طریقے سے حاصل کی گئی کوئی بھی جائیداد ناجائز اور حرام سمجھی جاتی ہے، اس لیے اس کی قانونی ملکیت نہیں ہے۔ اسے مسلمانوں کے بیت المال میں رکھنا واجب ہے کیونکہ اسے غیر قانونی طور پر حاصل کیا گیا تھا۔ معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "نبی ﷺ نے مجھے یمن بھیجا۔ جب میں روانہ ہوا تو آپ ﷺ نے کسی کو میرے پیچھے بھیجا تاکہ مجھے واپس بلا لیں، چنانچہ میں واپس آگیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'کیا تم جانتے ہو کہ میں نے تمہیں کیوں بلایا؟ میری اجازت کے بغیر کچھ بھی حاصل نہ کرنا کیونکہ وہ ناجائز ہے، اور جو شخص کوئی چیز ناجائز طریقے سے حاصل کرے گا، وہ قیامت کے دن اس کا بوجھ اٹھائے گا۔ اسی لیے میں نے تمہیں بلایا ہے، اب اپنے کام پر جاؤ'۔"

This is any property acquired by the governors, officials and civil servants via agency and brokerage from foreign or regional companies or individuals in exchange for contracting deals or undertakings between them and the State. Any property acquired through this means is considered illicit and Haram so it is not legally owned. It must be placed in Bait ul-Mal of the Muslims as it was illegitimately acquired. From Mu’az bin Jabal, he said: “The Prophet (saw) sent me to Yemen. As I went away, he sent someone after me to call me back so I returned. He said: ‘Do you know why I sent for you? Do not acquire anything without my permission for it is illicit, and whoever acquires anything illicitly he will bear what he acquired on the Day of Judgement. For this I called you, so go now to your work.’”.

ایجنسی اور دلالت سے مراد کمپنیوں اور افراد کی جانب سے گورنروں، حکام اور سرکاری ملازمین کو دی جانے والی وہ رقوم ہیں جو وہ ریاست کی علم اور اس کی پشت پر انہیں بطور معاوضہ دیتے ہیں، جو کہ رشوت کی طرح ہے۔ یہ کمپنیوں یا افراد کو اس طریقے سے معاہدے یا وعدے کرنے میں سہولت فراہم کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جس کا مقصد ان کے اپنے مفادات کا حصول ہو، نہ کہ ریاست یا امت کے مفادات کا۔

Agency and brokerage are funds from companies and individuals to governors, officials and civil servants who remunerates them without the State’s knowledge and behind her back, like bribery. It is used to facilitate companies or individuals contracting bargains or commitments to undertake projects in a manner calculated to achieve their interests, not the interests of the State or Ummah.

یہ وہ مال ہے جو گورنروں، حکام یا سرکاری ملازمین نے ریاست کی اس جائیداد میں سے خرد برد کیا ہو جو ان کے کنٹرول میں ان کی ذمہ داریوں کی ادائیگی یا ریاست کے مفادات یا سہولیات سے متعلق تنصیبات، منصوبوں اور دیگر چیزوں کی نگرانی کے لیے رکھی گئی ہو۔ اس سے منسلک وہ مال بھی ہے جو ڈاک، ٹیلی گراف، ٹیلی فون یا ٹیلی کمیونیکیشن کے اہلکاروں کے ساتھ ساتھ دیگر محکموں کے اہلکاروں نے لوگوں سے دھوکہ دہی، فریب یا جعل سازی کے ذریعے مقررہ نرخوں سے زائد وصول کیا ہو۔ یہ تمام اموال جو ریاست کی جائیدادوں میں خرد برد کے ذریعے یا لوگوں کو دھوکہ دینے اور فریب دینے کے ذریعے حاصل کیے گئے، حرام آمدن تصور کیے جائیں گے جن کی قانونی ملکیت نہیں ہے۔ انہیں ناجائز مال سمجھا جائے گا جسے ضبط کر کے بیت المال میں رکھنا واجب ہے۔

This is the property embezzled by governors, officials or civil servants from the State property placed under their control to fulfil their duties or supervise installations, projects and other things related to the State’s interests or utilities. Linked to this is what is taken from the people by postal, telegraph, telephone or telecommunications officials, as well as officials of other departments, in excess of the established rates by way of tricking them, deceit or forgery. All these funds acquired through embezzlement from State properties or by the way of tricking people and deceit is considered Haram acquisitions that are not legally owned. These are considered illicit property that must be confiscated and placed in Bait ul- Mal.

اگر عمر ابن الخطابؓ کسی گورنر یا عہدیدار پر شک کرتے، تو وہ ان کی وہ جائیداد ضبط کر لیتے جو ان کے مقرر کردہ حصے سے زائد ہوتی، یا اسے ان کے اور ریاست کے درمیان تقسیم کر دیتے۔ وہ گورنروں اور عہدیداروں کی تعیناتی سے پہلے اور بعد میں ان کے مال کا حساب کیا کرتے تھے۔ اگر انہیں اضافی رقم ملتی یا وہ مشکوک ہو جاتے، تو وہ ان کا مال ضبط کر لیتے یا اس کا نصف لے کر بیت المال میں رکھ دیتے۔ انہوں نے ایسا ابو سفیان کے ساتھ بھی کیا جب وہ اپنے بیٹے معاویہ سے واپس آئے جو شام میں عمرؓ کے گورنر تھے۔ ابو سفیان عمرؓ کو سلام کرنے آئے تھے، چنانچہ عمرؓ نے، اس شک کے بعد کہ معاویہ نے واپسی پر اپنے والد کو کچھ رقم پیش کی ہے، ان سے کہا: "اے ابو سفیان، ہمیں اس کا بدلہ (واپسی) دیں"۔ ابو سفیان نے جواب دیا: "ہمیں ایسا کچھ حاصل نہیں ہوا کہ ہم آپ کو بدلہ دیں۔" چنانچہ عمرؓ نے ابو سفیان کے ہاتھ میں موجود انگوٹھی کی طرف ہاتھ بڑھایا اور اسے ان سے لے لیا۔ پھر انہوں نے وہ انگوٹھی ایک رسول ﷺ کے ذریعے ہند کو بھیجی، جو ابو سفیان کی بیوی تھیں۔ انہوں نے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ وہ ابو سفیان کا قول نقل کرتے ہوئے ان سے کہیں: "ان دو تھیلوں کو دیکھو جن کے ساتھ میں آیا تھا اور انہیں بھیج دو۔" رسول ﷺ کے واپس آنے میں کوئی تاخیر نہ ہوئی اور وہ ان دو تھیلوں کے ساتھ واپس آئے جن میں 10,000 درہم تھے، چنانچہ عمرؓ نے انہیں بیت المال میں رکھ دیا۔

If ‘Umar ibn Al-Khattab suspected a governor or official, he would confiscate his properties that exceeded the amount specified for him or divide it between him and the State. He used to count the wealth of the governors and officials before and after their appointment. If he found extra funds or became suspicious, he confiscated their wealth or took half of it and placed it in Bait ul-Mal. He did this with Abu Sufyan when he returned from his son Mu’awiya who was ‘Umar’s governor in Ash-Sham. Abu Sufyan had come to greet ‘Umar, so ‘Umar, after he had suspected that Mu’awiya had presented funds to his father on his return, said to him: “Recompense us, O Abu Sufyan.” Abu Sufyan replied: “We did not obtain anything such that we should recompense you.” So ‘Umar extended his hand to the ring on Abu Sufyan’s hand and took it from him. He then sent the ring with a Messenger (saw) to Hind, Abu Sufyan’s wife. He commanded the Messenger (saw) to say to her quoting Abu Sufyan: “Look for the two saddlebags that I came with and send them.” There was no delay before the Messenger (saw) returned with the two saddlebags containing 10,000 Dirhams, so ‘Umar placed them in the Bait ul-Mal.

بیت المال کے ذرائع آمدنی میں وہ جرمانے شامل ہیں جو ریاست کی جانب سے ان لوگوں پر عائد کیے جاتے ہیں جو جرائم کرتے ہیں یا قوانین، انتظامی نظام یا ضوابط کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ جرمانے سنت سے ثابت ہیں۔ عمرو بن شعيب نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے درخت پر لٹکے ہوئے پھلوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے جواب دیا: "جو شخص ضرورت کے تحت کھائے اور اپنے ساتھ کچھ نہ لے جائے تو اس پر کوئی گناہ نہیں، لیکن جو شخص اپنے ساتھ کچھ لے کر جائے تو اسے سزا کے طور پر اس کی قیمت کا دوگنا جرمانہ عائد کیا جائے گا۔" یہ بھی روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جو شخص بندھی ہوئی اونٹنی کو بھٹکنے کا سبب بنے تو اس پر اس کی قیمت کے برابر اور اس کے ساتھ مزید اتنا ہی جرمانہ عائد کیا جائے گا۔" اسی طرح، جو شخص اپنی نصف دولت زکوٰۃ دینے سے باز رہے، اس سے اس پر واجب شدہ زکوٰۃ کے علاوہ سزا کے طور پر اس کی نصف دولت لی جائے گی، کیونکہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اور جو شخص اسے (زکوٰۃ کو) روکے گا تو میں اسے اور اس کی نصف دولت بھی لے لوں گا۔" یہ سب کچھ سزا کے طور پر جرمانے عائد کرنے کی مشروعیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ خلیفہ کا کام ہے کہ وہ ان جرائم اور خلاف ورزیوں کی اقسام کا تعین کرے جن پر جرمانے عائد کیے جائیں، اور ان جرمانے کی مقدار بشمول ان کی بالائی اور سفلی حدوں کا تعین کرے، اور وہ گورنروں، حکام، قاضیوں اور سرکاری ملازمین کو ان پر عمل کرنے کا پابند کرے۔ متبادل کے طور پر، خلیفہ ان کے تعین کی ذمہ داری گورنروں، حکام، قاضیوں اور سرکاری ملازمین کے اجتہاد پر چھوڑ سکتا ہے۔ یہ خلیفہ پر منحصر ہے کہ وہ مسلمانوں کے معاملات کی دیکھ بھال میں اپنے اجتہاد کے مطابق کس چیز کو بہتر سمجھے۔

Among the sources of income for the Bait ul-Mal are the fines imposed by the State upon those who commit offences or contravene laws, administrative systems or regulations. Fines are established by the Sunnah. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather Abdullah bin Amru bin al ‘As that the Messenger of Allah (saw) was asked about fruits hanging on a tree so he answered: “Whoever eats out of need, without taking something with himself then there is nothing against him. But whoever leaves taking with him anything then a fine equal to double of its value is imposed as a punishment.” It was also narrated that the Prophet (saw) said: “The one who causes a tethered camel to stray is fined its equivalent plus the same again.” Similarly, a fine is taken from the abstainer of paying Zakat half of his wealth as chastisement above the Zakat obliged upon him due to the Prophet (saw) saying: “and whoever prevented it then I will take it plus half of his wealth.” All this indicates the legality of imposing fines as a chastising punishment. It is for the Khalifah to determine the types of offences and contraventions for which fines are imposed, the amount of these fines including upper and lower limits, and he obliges the governors, officials, judges and civil servants to adhere to these. Alternatively the Khalifah may leave the responsibility of determining them to the Ijtihad of governors, officials, judges and civil servants. It is up to the Khalifah to choose which is best, in looking after the affairs of the Muslims according to his own Ijtihad.