مسلمانوں کو حاصل ہونے والا پہلا مال—اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی جانب سے لڑنے کی اجازت ملنے کے بعد، رسول اللہ ﷺ کی مدینہ کی طرف ہجرت کے بعد، اور جب آپ ﷺ نے اپنی مسجد تعمیر کر لی تھی اور اینٹ سے اینٹ جوڑ کر اسلامی ریاست کی تعمیر کا آغاز کر دیا تھا—عبداللہ بن جحش کے قافلے کا مال غنیمت تھا۔ یہ مال قریش کے کچھ اونٹ تھے جو چمڑے اور تجارتی سامان سے لدے ہوئے تھے، جنہیں ہجرت کے دوسرے سال جمادی الآخر میں حاصل کیا گیا تھا۔ اسی سال، رمضان کے دوران، غزوہ بدر پیش آیا، جہاں مسلمانوں نے بہت زیادہ مال اور اسلحہ حاصل کیا لیکن اس کی تقسیم میں اختلاف ہوا، چنانچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے سورۃ الانفال نازل فرمائی اور فرمایا:

The first funds the Muslims gained –after permission was given to them by Allah (swt) to fight, following the Hijra of the Messenger of Allah (saw) to Madinah, and after he built his mosque and began building the Islamic State brick by brick –was the booty of the caravan belonging to Abdullah b. Jahsh. This booty was some of the camels belonging to Quraysh and loaded with leathers and trading goods, taken during Jumada Al-Akhirah in the second year of Hijra. In the same year, during Ramadhan, the battle of Badr took place, where the Muslims acquired much wealth and weaponry but disputed in its distribution, so Allah (swt) revealed Surah Al-Anfal, saying:

"وہ آپ سے مالِ غنیمت کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے: (ایسا) مالِ غنیمت اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور رسول ﷺ کے اختیار میں ہے..." [Al-Anfal:1]

“They ask you concerning (the) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal:1]

چنانچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کی تقسیم کی ذمہ داری اللہ کے رسول ﷺ کے سپرد کر دی، جنہوں نے پانچواں حصہ نکالے بغیر اسے تقسیم کر دیا۔ پھر مسلمانوں نے عہد کی خلاف ورزی کرنے کے بعد بنی قینقاع کے مالِ غنیمت پر قبضہ کیا، اور اللہ کے رسول ﷺ نے انہیں شام کے علاقے ازرات کی طرف نکال دیا تھا۔ یہ واقعہ بدر کے ایک ماہ بعد پیش آیا، چنانچہ انہوں نے مالِ غنیمت کو تقسیم کیا اور بدر کے بعد نازل ہونے والی مالِ غنیمت کے متعلق آیت کے مطابق پانچواں حصہ نکال لیا:

Thus, Allah (swt) made it’s distribution the responsibility of the Messenger of Allah (saw) , who divided it, without taking out the fifth. Then the Muslims seized the booty of Bani Qaynuqa’, after having violated the covenant, and the Messenger of Allah (saw) banished them to Azra’rat in Ash-Sham. This followed Badr by one month, so he divided the booty and took out the fifth in accordance to the Ayah regarding the spoils of war, revealed after Badr:

"اور جان لو کہ جو مالِ غنیمت تم حاصل کرو، اس میں سے پانچواں حصہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے لیے، رسول اللہ ﷺ کے لیے، رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں اور مسافروں کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔" [Al-Anfal: 41]

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw), and to the close relatives, orphans, the needy, and the wayfarer.” [Al-Anfal: 41]

رسول اللہ ﷺ کی جانب سے فتح کی جانے والی پہلی زمین بنی النضیر کی زمین تھی، جو غزوہ احد کے بعد عہد کی خلاف ورزی کے نتیجے میں حاصل ہوئی۔ چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں پندرہ راتوں تک محاصرہ کیے رکھا، پھر ان کے ساتھ اس شرط پر صلح کر لی کہ وہ مدینہ چھوڑ دیں اور صرف وہی چیزیں ساتھ لے جائیں جنہیں وہ اپنے اونٹوں پر لاد سکیں، بشرطیکہ اس میں اسلحہ اور مختلف جنگی ہتھیار شامل نہ ہوں۔ اللہ کے رسول ﷺ نے ان کی زمینوں کے علاوہ ان کے مال کو ابتدائی مہاجرین میں تقسیم کر دیا، اور انصار میں سے کسی کو کچھ نہیں دیا، سوائے سہل بن حنیف اور ابو دجانہ سمک بن خرشہ کے، کیونکہ انہوں نے اپنی غربت کا ذکر کیا تھا، چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں مالِ غنیمت میں سے حصہ دیا۔ آپ ﷺ نے زمینوں کو محفوظ رکھا، جس میں سے ایک سال کا گزر بسر کرنے والا راشن اپنے اہل و عیال کے لیے رکھا، اور باقی بچ جانے والا حصہ جنگی جانوروں اور جہاد میں استعمال ہونے والے ہتھیاروں کے لیے وقف کر دیا۔ اس جنگ کے موقع پر سورۃ الحشر نازل ہوئی، جس میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

The first land opened by the Messenger (saw) was the land of Bani Al- Nadheer, after having violated the covenant, following the battle of Uhud. So he besieged them for fifteen nights, then made peace with them on condition that they leave Madinah, taking only what they can load onto their camels, excluding the arms and the various weaponry. The Messenger of Allah (saw) divided their wealth, excluding their lands, between the early Muhajireen, giving none to the Ansar, except for Sahl b. Hunaif and Abu Dajana Samak b. Kharsha, since they mentioned their state of poverty, so he gave them of the booty. He reserved the lands, taking from it a year’s worth of sustenance to his family, dedicating what remained of that to the animals used for war and the weaponry used for Jihad. In this battle Surat Al- Hashr was revealed, where Allah (swt) said:

"جو کچھ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنے رسول ﷺ کو ان میں سے عطا فرمایا، اس کے لیے تم نے نہ گھوڑے اور نہ اونٹ لے کر کوئی مہم نکالی، بلکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) جسے چاہتا ہے اپنے رسول ﷺ کو قوت عطا فرماتا ہے؛ اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) ہر چیز پر قادر ہے۔" [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) from them, for this you made no expedition with either cavalry or camels, but Allah (swt) gives power to His Messenger (saw)s over any He pleases; and Allah (swt) has power over all things.” [Al-Hashr: 6]

چنانچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کا تمام حصہ صرف رسول اللہ ﷺ کے لیے وقف کر دیا۔ اس کے بعد بنو قریظہ کی جنگ ہوئی، کیونکہ انہوں نے عہد کی خلاف ورزی کی تھی، مسلمانوں سے غداری کی تھی، اور غزوہ خندق میں مخالف قبائل کا ساتھ دیا تھا۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے ان کا مال مسلمانوں کے درمیان تقسیم کیا اور ہر سوار کے لیے تین حصے اور ہر پیدل چلنے والے کے لیے ایک حصہ مقرر کیا۔ بعد ازاں خیبر کی جنگ ہوئی، جب نبی ﷺ نے حدیبیہ میں قریش کے ساتھ صلح کا معاہدہ کر لیا تھا، چنانچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنے رسول ﷺ اور مسلمانوں کے لیے خیبر کو فتح کر دیا، اور انہیں ان کی زمینوں، گھروں اور مال پر ملکیت عطا فرمائی۔ پھر نبی ﷺ نے مالِ غنیمت اور زمینوں کو تقسیم کیا اور اس میں سے پانچواں حصہ (خمس) نکال لیا۔ آپ ﷺ نے زمین کو 1800 حصوں اور 18 حصوں میں تقسیم کیا، جس میں سے ہر حصے کے 100 حصے تھے، اور ان کے لوگوں کے ساتھ اس بات پر اتفاق کیا کہ زمین سے پیدا ہونے والے پھلوں اور اناج کا نصف حصہ لیا جائے گا۔ خیبر کی فتح کے بعد، فدک کے لوگ اللہ کے رسول ﷺ کے پاس آئے تو آپ ﷺ نے ان کے ساتھ اس شرط پر صلح کر لی کہ آپ ﷺ ان کی زمین اور کھجور کے درختوں کا نصف حصہ لیں گے، جس پر وہ کام کرتے رہیں گے اور آپ ﷺ دوسرا نصف حصہ ان کے لیے چھوڑ دیں گے۔ چنانچہ فدک کا نصف حصہ مکمل طور پر رسول اللہ ﷺ کے لیے وقف کر دیا گیا، کیونکہ یہ بغیر جنگ کے حاصل ہوا تھا، اور آپ ﷺ اس میں سے جو کچھ بھی آتا اس کے ذریعے صدقات و خیرات کیا کرتے تھے۔ اسی طرح وادی القریٰ کے لوگوں کے ساتھ بھی، آپ ﷺ نے ان کی زمین کو فتح کرنے کے بعد ان کے ساتھ اس شرط پر صلح کی کہ آپ ﷺ ان کی زمین ان کے کنٹرول میں رہنے دیں گے، بالکل ویسا ہی جیسا کہ آپ ﷺ نے اہل خیبر کے ساتھ کیا تھا۔ جہاں تک اہل تیمہ کا تعلق ہے، انہوں نے جزیہ ادا کر کے نبی ﷺ کے ساتھ صلح کر لی، اور اپنا ملک و زمین اپنے پاس ہی رکھا۔

Thus, Allah (swt) dedicated all of it to the Messenger (saw) alone. After this was the battle of Bani Qurayzha, after they had violated the covenant, betrayed the Muslims, and sided with the opposing tribes in the battle of Al-Khandaq (The Ditch). So the Messenger of Allah (saw) divided their wealth between the Muslims and dedicated to each rider three shares and to each footman one share. Later on the battle of Khaybar came, after the Prophet (saw) concluded the peace treaty with Quraysh in Hudaybia, thus Allah (swt) opened Khaybar for His Messenger (saw) and the Muslims by force, giving them ownership over their land, homes and wealth. The Prophet (saw) then divided the spoils and lands taking out the fifth. He divided the land into 1800 shares and 18 sections, each section having 100 shares, and agreed with its people to take half of what the land produced of fruits and grains. After the victory of Khaybar, the people of Fadak came to the Prophet of Allah (saw) where he made peace with them, on condition that he take half of their land and date trees, on which they continue to work and he leaves the other half for them to keep. So half of Fadak was made completely for the Messenger of Allah (saw) , because it was gained without force, and he used to spend whatever would come to him of it as charity. Similarly with the people of Wadi Al-Qura, he made peace with them after he opened their land by force, on condition that he keeps their land under their control, similar to what he concluded with the people of Khaybar. As for the people of Tima’, they made peace with the Prophet (saw) by paying him Jizya, keeping their country and land to them.

فتح مکہ کے بعد غزوہ حنین پیش آیا، جہاں رسول اللہ ﷺ نے حوازن کے ایلچیوں کی درخواست پر ان کا مال تقسیم کیا اور ان کی عورتوں اور بچوں کو رہا کر دیا۔ اور غزوہ تبوک میں، نبی ﷺ نے العقبہ کے سردار یحییٰ بن رعبہ — جو کہ ایک مسیحی تھا — کے ساتھ اس شرط پر صلح کی کہ وہ جزیہ ادا کرے گا، اور آپ ﷺ نے ازرہ، جربہ اور مقنع کے لوگوں — جو کہ یہودی تھے — کے ساتھ بھی اس شرط پر صلح کی کہ وہ بھی جزیہ ادا کریں گے۔ آپ ﷺ نے دومۃ الجندل کے مسیحی سربراہ اکیدرہ کے ساتھ بھی جزیہ کی ادائیگی پر صلح کی، جسے خالد بن ولید نے گرفتار کیا تھا اور نبی ﷺ نے اسے معاف فرما دیا تھا۔

After the conquering of Makkah came the battle of Hunayn, where the Messenger of Allah (saw) divided their wealth and released their women and children, after envoys from Hawazin appealed for this. And in the battle of Tabuk, the Prophet (saw) made peace with Yahya b. Ru’ba, the leader of Al- Aqaba, –and he was a Christian –on the condition that he pays the Jizya, and he made peace with the people of Azrah and Jarba and Maqna –and they were Jews –on the condition that they pay the Jizya as well. He also made peace with Akidra, the Christian head of Domat-Al-Jandal, on paying the Jizya after being arrested by Khalid b. Al-Walid and forgiven by the Prophet (saw).

پھر نجران اور یمن کے وفد آئے، جہاں ان میں سے جو بھی مسلمان ہوا اسے زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم دیا گیا، اور جو عیسائی یا یہودی رہا اسے جزیہ ادا کرنے کا پابند کیا گیا، جب کہ جزیہ کے متعلق آیت نازل ہوئی اور زکوٰۃ فرض ہو گئی۔ ان جنگوں کے دوران رسول اللہ ﷺ نے اونٹوں کے لیے صدقات کے اونٹ (ناقع) اور جہاد کے لیے جنگی اونٹ اور گھوڑے مخصوص کر دیے۔ آپ ﷺ نے معدنیات، پانی، چراگاہوں کی پیداوار اور آگ کو تمام مسلمانوں کے لیے عوامی ملکیت قرار دیا۔ رسول اللہ ﷺ کے وصال کے بعد جب ابوبکر نے خلافت سنبھالی اور پھر عمر نے، تو فتوحات کا سلسلہ جاری رہا اور مالِ غنیمت، جزیہ اور خراج کی صورت میں بڑی دولت حاصل ہوئی، جو سب مدینہ میں مسلمانوں کے بیت المال میں جمع ہونے لگی۔

Then came the envoys of Najran and Al-Yemen, where whoever of them became Muslim was enjoined to pay Zakat, and whoever remained a Christian or a Jew were obliged to pay the Jizya, after the verse regarding the Jizya was revealed, and Zakat became obligatory. During these battles the Messenger of Allah (saw) reserved the (Naqi’) for the camels of charity and the camels and steeds of war for Jihad. He also designated the minerals, water, the produce of grazing land and fire as public property for all Muslims. After the Messenger of Allah (saw) passed away and Abu Bakr took over, then ‘Umar, the conquests followed and brought great wealth, from spoils of war, Jizya and Kharaj, all pouring into the Bait ul-mal of the Muslims in Madinah.

اس مختصر خلاصے میں ہم ان فنڈز کی نوعیت کا ایک خاکہ حاصل کر سکتے ہیں جو مسلمانوں کے بیت المال میں پہنچتے تھے، اور جنہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان کے لیے حلال قرار دیا ہے، اور بیت المال کا حق یہ مقرر کیا ہے کہ اسے ان چیزوں پر خرچ کیا جائے جن کا حکم شرعی قوانین نے دیا ہے۔ یہ خلیفہ کے اجتہاد کے مطابق تھا کہ وہ مسلمانوں کے مفاد اور ان کے معاملات کی دیکھ بھال کے لیے جو سب سے زیادہ مناسب سمجھے۔

In this quick summary we can get a picture of the type of funds that reached the Bait ul-mal of the Muslims, and which Allah (swt) has made permissible for them, and made the right due to the Bait ul-Mal, to be spent on whatever the divine rules decreed. This was according to the Ijtihad of the Khalifah regarding what he sees most fitting for the interest of the Muslims and for looking after their affairs.

اس کے بعد، خلافت کے ریاست کے فنڈز درج ذیل اقسام پر مشتمل ہوتے ہیں:

Thereupon, funds in the Khilafah State are made up of the following types:

غنائم، فئے اور خمس۔

u The booties and the spoils of war, Al-Fai’ and the fifth.

خراج اور جزیہ۔

u Al-Kharaj. u Al-Jizya.

عوامی املاک (اپنی تمام تر اشکال میں)۔

u Public property (in all its forms).

ریاستی جائیداد بشمول زمین، عمارتیں، سہولیات اور ان کی آمدنی۔

u State property of land, buildings, utilities and their revenues.

العشر

u Al-‘Ushur.

حکمرانوں، ریاستی ملازمین کے ذریعے غیر قانونی طور پر حاصل کیا گیا مال، ناجائز مال اور جرمانے سے حاصل ہونے والا مال۔

u Money attained illegaly by the rulers, the employees of the State, illicit money and money from penalties.

الرِّکاز (چھپے ہوئے خزانے) اور معدنیات کا پانچواں حصہ۔

u The fifth of Al-Rikaz (hidden treasures) and minerals.

اس شخص کی وراثت کی جائیداد جس کا کوئی وارث نہ ہو۔

u The inheritance property of the one who has no inheritors.

مرتدین کی جائیداد۔

u The property of apostates.

ٹیکس کے فنڈز۔ خیراتی فنڈز – زکوٰۃ۔

u Tax funds. u Charity funds – Zakat.

ہم ان میں سے ہر مختلف قسم پر اس کی حقیقت، اس کے تصرف کا حقدار کون ہے، خرچ کرنے کا طریقہ، اس کے خرچ کرنے کا دائرہ کار اور اس کے مستحق کون ہیں، یہ سمجھنے کے لیے بحث کریں گے۔

We will discuss each of these different types to understand its reality, who is entitled to dispose of it, the manner of expenditure, the area of its expenditure and who are eligible of it.