زکوٰۃ ادا کی جاتی ہے، خواہ وہ مویشی ہوں، فصلیں اور پھل ہوں، نقدی ہو یا تجارتی سامان، خلیفہ کو یا اس کے نمائندوں جیسے کہ گورنروں (ولاة)، یا کارکنوں (عاملین) یا جسے وہ صدقات کے وصول کرنے والوں (سعات) اور ملازمین (عاملین) کے طور پر مقرر کرے، اسے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

"ان کے مال میں سے صدقہ لیں تاکہ آپ اس کے ذریعے انہیں پاک کر دیں اور انہیں تزکیہ بخش دیں، اور ان کے لیے دعا کریں، بے شک آپ کی دعا ان کے لیے باعثِ سکون ہے۔" [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس آیت میں اپنے رسول ﷺ کو مال کے مالکان سے صدقہ لینے کا حکم دیا، اور رسول ﷺ مال کے مالکان سے صدقہ لینے کے لیے گورنر، کارکن اور وصول کنندگان مقرر فرماتے تھے، بالکل اسی طرح جیسے آپ ﷺ کھجور اور انگور کے درختوں کی فصل کا اندازہ لگانے کے لیے خراج لینے والے (خراّس) مقرر فرماتے تھے۔ نبی ﷺ کے زمانے میں لوگ آپ ﷺ کو یا ان گورنروں، کارکنوں اور وصول کنندگان کو زکوٰۃ ادا کرتے تھے جنہیں آپ ﷺ نے صدقہ پر مقرر فرمایا تھا۔ آپ ﷺ کے بعد ابوبکر، عمر، عثمان اور علی کے زمانے میں بھی صورتحال اسی طرح رہی۔ ابن سیرینؒ نے روایت کیا ہے کہ: "صدقہ نبی ﷺ کو یا جنہیں آپ ﷺ نے حکم دیا ہو انہیں، ابوبکر کو یا جنہیں انہوں نے حکم دیا ہو انہیں، عمر کو یا جنہیں انہوں نے حکم دیا ہو انہیں، اور عثمان کو یا جنہیں انہوں نے حکم دیا ہو انہیں ادا کیا جاتا تھا۔ جب عمر کو شہید کر دیا گیا تو لوگوں میں اختلاف ہو گیا، ان میں سے کچھ اسے انہیں (خلفاء کو) ادا کرتے تھے جبکہ دوسرے خود ہی اپنا صدقہ تقسیم کر لیتے تھے۔ ان لوگوں میں سے کہ وہ اسے انہیں ادا کرتے تھے، ابن عمر بھی تھے۔"

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

زکوٰۃ خلیفہ کو یا اس کے مقرر کردہ حکمرانوں، گورنروں، کارکنوں اور وصول کنندگان کو ادا کی جاتی ہے، خواہ وہ ظالم ہی کیوں نہ ہوں، جب تک کہ اسلامی حکم نافذ کیا جا رہا ہو۔ یہ اس صورت میں بھی لاگو ہوتا ہے اگر نفاذ میں کچھ کوتاہیاں ہوں۔ سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد سے روایت کی جنہوں نے کہا: "میں نے سعد بن ابی وقاص، ابو ہریرہ، ابو سعید خدری اور ابن عمر سے پوچھا: 'یہ حکمران وہ (برائی) کر رہا ہے جو آپ دیکھ رہے ہیں۔ کیا میں اپنی زکوٰۃ انہیں ادا کروں؟' انہوں نے کہا: ان سب نے کہا؛ 'انہیں ادا کر دو۔' ابن عمر نے کہا: 'اسے اسے دو جس کے پاس اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے تمہارے معاملات کی ذمہ داری ڈالی ہے۔ جو اچھا ہے تو یہ اس کے اپنے لیے ہے اور جو برا ہے تو یہ اس کے اپنے خلاف ہے۔'"

اگر مسلمان کے پاس وہ مال موجود ہو جس پر زکوٰۃ فرض ہے اور وہ نصاب کا مالک ہو، تو اس پر اس کی زکوٰۃ ادا کرنا واجب ہے۔ اگر وہ اس کا حق ادا کرنے سے انکار کرتا ہے، تو یہ ایک سنگین گناہ ہے جیسا کہ ان احادیث میں ذکر کیا گیا ہے جو صدقہ کے مال کے موضوع پر آئی ہیں، جن میں ان لوگوں کی سخت مذمت کی گئی ہے جو اپنے مال پر زکوٰۃ ادا نہیں کرتے۔

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

اس شخص کی حقیقت کا جائزہ لیا جاتا ہے جو زکوٰۃ ادا کرنے سے انکار کر دے۔ اگر اس نے اس کی فرضیت سے لاعلمی کی وجہ سے اسے ادا کرنے سے انکار کیا ہو، جیسا کہ وہ لوگ جو عام طور پر اسی طرح کے حکم سے ناواقف ہوتے ہیں، تو پھر اسے اس کی فرضیت کے بارے میں مطلع کیا جائے گا۔ اس کے عذر کی وجہ سے نہ تو اسے کافر قرار دیا جائے گا اور نہ ہی اسے سزا دی جائے گی، اور اس سے زکوٰۃ وصول کر لی جائے گی۔

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

اگر وہ اس سے انکار کرے اور اس کی فرضیت سے انکار کرے، تو وہ مرتد ہے اور اس کے ساتھ مرتد جیسا ہی سلوک کیا جائے گا۔ اس سے تین بار توبہ کرنے کو کہا جائے گا؛ اگر وہ توبہ کر لے اور ندامت محسوس کرے، تو اس سے (زکوٰۃ) لے لی جائے گی اور اسے آزاد چھوڑ دیا جائے گا۔ اگر نہ کرے، تو اسے قتل کر دیا جائے گا کیونکہ زکوٰۃ کی فرضیت دین سے ضرورت کے طور پر معلوم ہے۔ زکوٰۃ کے واجب ہونے کی دلیلیں کتاب اللہ، سنت اور اجماع سے اتنی واضح ہیں کہ کسی بھی مسلمان سے ان کا چھپنا مشکل ہے۔

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

اگر وہ اس کی فرضیت کا اعتقاد رکھتے ہوئے بھی اس کی ادائیگی سے انکار کرے، تو اس سے زبردستی وصول کر لی جائے گی۔ اگر کوئی گروہ ریاست کو زکوٰۃ دینے سے انکار کر دے، اور ریاست کو زکوٰۃ کی ادائیگی میں اطاعت کرنے کے حکم کو مسترد کر دے اور کسی علاقے میں مضبوطی سے جم جائے، تو ریاست ان سے باغیوں کی طرح لڑے گی، جیسا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ اور صحابہ نے ان لوگوں کے ساتھ کیا جنہوں نے زکوٰۃ سے انکار کیا تھا۔

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.