لفظ "الأنفال" سے مراد مالِ غنیمت لی گئی ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے:

The word Al-Anfal is said to indicate the spoils of war. Allah (swt) says:

وہ آپ سے مالِ غنیمت کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے: "ایسا مال اللہ سبحانہ و تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کے اختیار میں ہے..." [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal: 1]

ابن عباس اور مجاہد سے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے اس فرمان میں سورۃ الانفال کے بارے میں پوچھا گیا:

Ibn ‘Abbas and Mujahid were asked regarding Al-Anfal in His (swt) saying:

"وہ آپ سے (انفال یعنی) جنگی مال کے بارے میں پوچھتے ہیں..." [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war...” [Al-Anfal: 1]

اور انہوں نے جواب دیا: الانفال سے مراد مالِ غنیمت ہے۔ لفظ الانفال کا استعمال اس مال کے لیے بھی کیا جاتا ہے جو امام غنیمت کے طور پر حاصل کرتا ہے – یعنی وہ مال جو جنگ سے پہلے یا بعد میں کافروں سے لیا جائے۔ لہٰذا، الانفال اور الغنائم ایک ہی ہیں، یعنی وہ مال جو مسلمان جنگ کے میدان میں کافروں سے مال، اسلحہ، سامان، خوراک وغیرہ کی صورت میں حاصل کرتے ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی نازل کردہ اس آیت سے یہی مراد ہے:

and they replied: Al-Anfal are the spoils of war. The word Al-Anfal is also used for what the Imam takes as booty – what is taken from the Kuffar before battle and after. Therefore, Al-Anfal and Al-Ghana’im are the same, being what the Muslims acquire of booty from the Kuffar on the battleground, of money, weaponry, goods, provisions, etc. This is what is meant by the verse revealed by Allah (swt) :

"اور جان لو کہ جو مالِ غنیمت تم حاصل کرو اس میں پانچواں حصہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ کے لیے مقرر ہے۔" [سورۃ الانفال: 41] مالِ غنیمت رسول اللہ ﷺ کے لیے حلال کر دیا گیا جبکہ یہ پچھلی امتوں پر حرام تھا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "مجھے پانچ چیزیں دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دی گئیں..." ان کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: "...اور میرے لیے مالِ غنیمت حلال کر دیا گیا۔" اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تم سے پہلے کسی کالے بالوں والے شخص کے لیے مالِ غنیمت حلال نہیں کیا گیا تھا؛ (اگر ہوتا تو) آسمان سے آگ آتی اور اسے کھا جاتی۔" یہی الانفال اور غنیمت کی حقیقت ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مسلمانوں پر حاکم کو ان کی تقسیم اور ان کے استعمال کی ذمہ داری سونپی ہے۔ یہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے اس فرمان میں واضح ہے: "وہ آپ سے انفیال (مالِ غنیمت) کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے کہ انفیال اللہ اور اس کے رسول ﷺ کے لیے ہے" [سورۃ الانفال: 1] اور اس کے اس فرمان میں: "جو کچھ اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو عطا فرمایا" [سورۃ الحشر: 6] یہ بات نبی ﷺ کے مالِ غنیمت کی تقسیم کے اعمال اور آپ ﷺ کے بعد خلفاء کے اعمال میں بھی واضح تھی۔ نبی ﷺ مالِ غنیمت کی تقسیم اور اس کے استعمال کے ذمہ دار تھے، اور اسی طرح خلفاء بھی تھے، خواہ ذاتی طور پر یا اپنی طرف سے تقسیم کے لیے کسی کو مقرر کر کے۔ لہٰذا، مسلمانوں کا خلیفہ مالِ غنیمت کی تقسیم اور اس کے استعمال کا ذمہ دار شخص ہے۔ جہاں تک اس کے استعمال کا تعلق ہے، تو یہ اس کی اس رائے پر مبنی ہوگا جو وہ مسلمانوں کے مفاد میں سمجھے، اور وہ بھی الٰہی اصولوں کے مطابق۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ قانون ساز (اللہ) نے خلیفہ کو مسلمانوں کے معاملات کے انتظام اور ان کے مفادات کی ادائیگی کا ذمہ دار بنایا ہے، جو کہ احکامِ شریعت کے مطابق ہو، اور اس کی اپنی رائے اور اجتہاد کے تابع ہو جو اسلام اور مسلمانوں کے مفادات کو حاصل کرے۔

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” [Al-Anfal: 41] The spoils of war were made lawful for the Messenger of Allah (saw) , whereas they were forbidden for the previous nations. The Messenger of Allah (saw) said: “I have been given five things that which were not given to anyone before me…”, mentioning of them: “…and the spoils of war were made lawful for me.” And on the authority of Abu Hurairah, the Messenger of Allah (saw) said: “The spoils of war were not made lawful for anyone with black hair before you; a fire would come from the sky and eat it up.” This is the reality of Al-Anfal and the Ghana’im. Allah (swt) has charged the one in authority over the Muslims the responsibility of distribution and disposal of them. This has been made explicit in the saying of Allah (swt) : They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils belong to Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1] and His saying: “What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw)” [Al-Hashr: 6] This was also clear in the actions of the Prophet (saw) in terms of distributing the spoils of war, as well as in the actions of the Khulafa’a after him. The Prophet (saw) was in charge of the distribution of the spoils and the disposal of them, as were the Khulafa’a, either personally or by delegating someone to distribute on their behalf. Therefore, the Khalifah of the Muslims is the person responsible for distributing the spoils of war and disposal of them. As far as how he disposed of them, this is based on what he views in the interest of the Muslims, according to the divine rules, This is because the Legislator charged the Khalifah to manage the affairs of the Muslims and discharge their interests, in accordance to the Ahkam Shari’ah, following his opinion and Ijtihad that achieves the interests of Islam and the Muslims.

جہاں تک مالِ غنیمت کی تقسیم، اس کے خرچ کے دائرہ کار اور ان لوگوں کا تعلق ہے جو اس کے حقدار ہیں، تو نبی ﷺ نے بدر کے مالِ غنیمت کو پانچواں حصہ نکالے بغیر لڑنے والوں میں تقسیم کر دیا تھا۔ آپ ﷺ نے سوار کو تین حصے اور پیادہ سپاہی کو ایک حصہ عطا فرمایا۔ جبکہ دیگر جنگوں میں آپ ﷺ مالِ غنیمت سے پانچواں حصہ نکال لیا کرتے تھے۔ یہ اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ مالِ غنیمت کے بارے میں آپ ﷺ کا فیصلہ کسی ایک طریقے کے مطابق نہیں تھا، بلکہ اس میں تنوع تھا۔ آپ ﷺ انفیال (مالِ غنیمت) کو تقسیم کرنے سے پہلے اور بعد میں بھی تقسیم فرماتے تھے۔ کسی موقع پر آپ ﷺ پانچواں حصہ نکالنے سے پہلے انہیں دے دیتے، کسی اور موقع پر پانچواں حصہ نکالنے کے بعد، اور کبھی کبھی پانچویں حصے میں سے بھی عطا فرماتے، اور کبھی آپ ﷺ آنے والے انفیال اور فتوحات میں سے دینے کا وعدہ فرماتے۔ آپ ﷺ یہ سب اسلام اور مسلمانوں کے مفاد کے مطابق کرتے تھے۔ انفیال اور مالِ غنیمت کے بارے میں نازل ہونے والی پہلی آیت نے ان کے معاملے اور ان کے انتظام کی ذمہ داری اللہ سبحانہ و تعالیٰ اور اس کے رسول ﷺ کے سپرد کر دی، اور بعد میں، نبی ﷺ کے بعد مسلمانوں کے معاملات کے ذمہ دار شخص کی ذمہ داری قرار دیا۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے:

As for the division of the spoils of war, the area of their expenditure and those who are entitled to them, the Prophet (saw) divided the spoils of Badr amongst the fighters, without taking out the fifth. He gave the rider three shares and the foot soldiers one share.Whereas in other battles he would take out the fifth from the spoils. This shows that his disposal of the spoils was not according to one fashion, rather it varied. He would hand out Al-Anfal before and after he divided them. He would give them before taking out the fifth in one instance, after taking out the fifth in another instance, and from the fifth sometimes, and he would promise to give from the coming Anfal and conquests. He does all that according to what he views in the interest of Islam and the Muslims. The first verse revealed regarding Al- Anfal and spoils made their matter and their management the responsibility of Allah (swt) and His Messenger (saw) , and later on, the responsibility of the man in charge of the Muslims’ affairs after the Prophet (saw) . Allah (swt) says:

وہ آپ سے مالِ غنیمت کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے کہ مالِ غنیمت اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور رسول ﷺ کے اختیار میں ہے۔ [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the Anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1]

چنانچہ اس آیت نے مالِ غنیمت کی تقسیم اور انفال کے انتظام کا حق رسول اللہ ﷺ کو یعنی مسلمانوں کے قائد کو عطا فرمایا۔ ابی امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے انفال کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: "یہ (آیت) ہمارے بارے میں نازل ہوئی، جب بدر کے لڑاکوں نے مالِ غنیمت کی تقسیم پر جھگڑا کیا اور ہم نے بدتمیزی کا مظاہرہ کرنا شروع کیا، تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اسے ہمارے ہاتھوں سے نکال کر رسول اللہ ﷺ کے سپرد کر دیا، پھر آپ ﷺ نے اسے مسلمانوں کے درمیان برابر تقسیم کر دیا۔" یہ آیت عام ہے، جو تمام مالِ غنیمت کو شامل کرتی ہے اور یہ صرف غزوہ بدر کے لیے مخصوص نہیں ہے۔

فئی سے مراد وہ مال ہے جو مسلمان کفار کے مال و متاع میں سے بغیر کسی مسلح جنگ اور بغیر کسی مسلح فوج کو حرکت دیے یا سفر کیے حاصل کر لیں؛ جیسا کہ بنی نضیر کے معاملے میں ہوا تھا۔ فئی وہ مال بھی ہو سکتا ہے جو مسلمان ان کفار سے حاصل کریں جو مسلمانوں کے خوف سے بھاگ جائیں اور اپنے گھر اور مال و متاع پیچھے چھوڑ جائیں، یا وہ لوگ جو مسلمانوں کے خوف سے امن کے بدلے اور مسلح جنگ سے بچنے کے لیے مسلمانوں کو اپنے مال اور زمین کا کچھ حصہ دے دیں، جیسا کہ فدک کے یہودیوں کا معاملہ تھا۔ سورۃ الحشر میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا یہی فئی سے مراد ہے:

The Fai’ is a term used to refer to what the Muslims seize from the disbeliever’s possessions without resorting to armed conflict and without having to move the armed force or to travel; as was the case with Bany Nadhir. The Fai’ could also be what the Muslims’ seize from the disbelievers who, fearing the Muslims, flee and leave their homes and possessions behind, or those who, for fear from the Muslims, give the Muslims part of their possessions and land in exchange for peace and to avoid armed conflict, such as the case of the Jews of Fadak. This is the meaning of Fai’ intended by Allah (swt) in Surah Al-Hashr:

"جو کچھ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو عطا فرمایا اور ان سے چھین لیا، اس کے لیے تم نے نہ گھڑ سوار ہو کر کوئی مہم نکالی اور نہ پیدل چلے۔" [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) and taken from them, for this you made no expedition with either cavalry or walking.” [Al-Hashr: 6]

بنو نضیر اور فدک کی جائیداد 'فیء' کا حصہ تھی جس کے لیے مسلمانوں نے مسلح جنگ کا راستہ اختیار نہیں کیا تھا، چنانچہ یہ سب رسول اللہ ﷺ کو عطا کر دیا گیا تھا۔ اپنی زندگی میں، آپ ﷺ ایک سال تک اپنے اہل و عیال پر فیء سے خرچ کرتے تھے، اور باقی حصہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی راہ میں جہاد کے لیے گھوڑے اور اسلحہ خریدنے پر خرچ ہوتا تھا۔ جب آپ ﷺ رخصت ہوئے، تو ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما نے آپ ﷺ کے نقشِ قدم پر عمل کیا۔ بخاری نے الخمس کے باب میں روایت کیا ہے کہ ایک دن عثمان، عبدالرحمن بن عوف، زبیر اور سعد بن ابی وقاص نے عمر رضی اللہ عنہ سے ملاقات کی اجازت چاہی۔ انہوں نے ان کی درخواست قبول کر لی، وہ تھوڑی دیر بیٹھے پھر علی اور عباس بھی ملاقات کے لیے آئے، عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں اندر آنے کی اجازت دی تو وہ داخل ہوئے، سب کو سلام کیا اور بیٹھ گئے۔ پھر عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: "اے امیر المؤمنین، میرے اور اس شخص کے درمیان فیصلہ فرمائیے،" اور وہ اس مال پر جھگڑا کر رہے تھے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنے رسول ﷺ کو بنو نضیر کے مال میں سے عطا فرمایا تھا۔ دیگر لوگوں، یعنی عثمان اور ان کے ساتھیوں نے کہا: "اے امیر المؤمنین، ان کے درمیان فیصلہ فرمائیے اور انہیں ایک دوسرے سے آزاد کر دیجیے۔" اس پر عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "صبر کرو۔ میں تمہیں اس اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم دیتا ہوں جس کی قدرت سے آسمان اور زمین قائم ہیں، کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تھا: 'ہم وصیت نہیں کرتے، جو کچھ ہم پیچھے چھوڑتے ہیں وہ صدقہ ہے؟' رسول اللہ ﷺ اپنی ذات کے بارے میں بات فرما رہے تھے۔" عثمان اور ان کے ساتھیوں نے کہا: "جی ہاں، انہوں نے ایسا ہی فرمایا تھا۔" پھر عمر رضی اللہ عنہ نے علی اور عباس کی طرف مڑ کر کہا: "میں تمہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم دیتا ہوں، کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ ﷺ نے یہ فرمایا تھا؟" انہوں نے کہا: "جی ہاں، انہوں نے ایسا ہی فرمایا تھا۔" پھر عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "مجھے اس بارے میں بتانے دو۔ یقیناً اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے یہ فیء اپنے رسول ﷺ کو عطا فرمایا ہے اور یہ کسی اور کو نہیں دیا۔" پھر عمر رضی اللہ عنہ نے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی یہ آیت تلاوت کی: "’’جو کچھ اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو عطا فرمایا...‘‘ یہاں تک کہ اس کے اس قول تک: ’’قادر‘‘؛ پس یہ خاص طور پر رسول اللہ ﷺ کو دیا گیا تھا۔" اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے نہ تو تم سے چھینا اور نہ ہی اسے تم سے چھپایا، بلکہ اس میں سے تمہیں عطا کیا اور اسے تمہارے درمیان جاری رکھا یہاں تک کہ اس مال میں سے یہ (باقی) بچ گیا۔ اللہ کے رسول ﷺ اپنے اہل و عیال پر ایک سال کے لیے اس میں سے خرچ کرتے تھے، پھر جو کچھ بچ جاتا اسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی راہ میں جہاد کے لیے مختص کر دیتے تھے۔ آپ ﷺ نے اپنی پوری زندگی اسی طرح کیا۔ میں تمہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے واسطے سے پکارتا ہوں، کیا تم یہ جانتے ہو؟ انہوں نے کہا، جی ہاں۔ پھر عمر نے یہ کہتے ہوئے سلسلہ جاری رکھا: "پھر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنے نبی ﷺ کی روح قبض کر لی اور ابوبکر نے کہا: 'میں اللہ کے رسول ﷺ کا جانشین ہوں'، چنانچہ انہوں نے اس کا انتظام سنبھالا اور اسے اسی طرح استعمال کیا جیسے اللہ کے رسول ﷺ استعمال کرتے تھے، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) جانتا ہے کہ وہ سچے، پرہیزگار، ہدایت یافتہ اور حق کے پیروکار تھے۔ پھر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ابوبکر کی روح قبض کر لی اور مجھے ابوبکر کا جانشین مقرر کیا گیا، چنانچہ میں نے اپنی امامت کے دو سالوں میں اس فئے کا انتظام سنبھالا، اور میں اللہ کے رسول ﷺ اور ابوبکر کے نقشِ قدم پر چل رہا ہوں، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) جانتا ہے کہ میں سچا، پرہیزگار، ہدایت یافتہ اور حق کا پیروکار ہوں..." وغیرہ، یہاں تک کہ اس روایت کے اختتام تک، جو کہ کافی طویل ہے۔

اس کا مطلب مالِ غنیمت کا پانچواں حصہ ہے، جس کے بارے میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا ہے:

It means the fifth of the booty, referred to by Allah (swt) saying:

"اور جان لو کہ جو مالِ غنیمت تم حاصل کرو اس میں سے پانچواں حصہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اور اس کے رسول ﷺ کے لیے، اور رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں اور مسافروں کے لیے مقرر ہے" [Al-Anfal: 41]

“And know that our of all the booty that you may gain (in war) a fifth share is assigned to Allah (swt) and the Messenger (saw), and to the near relatives, orphans, the needy and the wayfarer” [Al-Anfal: 41]

رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں، یہ پانچواں حصہ پانچ حصوں میں تقسیم کیا جاتا تھا: ایک حصہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ اور رسول اللہ ﷺ کے لیے، ایک حصہ رسول اللہ ﷺ کے خاندان کے لیے، اور باقی تین حصے یتیموں، مسکینوں اور مسافروں کے لیے۔

This fifth used to be, in the lifetime of the Messenger of Allah (saw) , divided into five shares: one share to Allah (swt) and the Messenger (saw) , another for the family of the Messenger (saw) , and the other three to the orphans, the needy and the wayfarers.

رسول اللہ ﷺ اپنا خمس کا حصہ مسلمانوں پر اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی راہ میں جہاد پر خرچ کیا کرتے تھے، جس کے ذریعے وہ اونٹ، گھوڑے اور اسلحہ خریدتے تھے، اور وہ لڑنے والوں کو ساز و سامان بھی فراہم کرتے تھے۔ یہ روایت ہے کہ جب آپ ﷺ حنین سے واپس آئے تو آپ ﷺ نے اونٹ کا ایک بال اٹھایا اور اسے اپنی انگلیوں میں بلند کر کے فرمایا: "اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے جو کچھ تمہیں عطا کیا ہے اس میں سے میرا کچھ بھی نہیں، یہاں تک کہ یہ بال بھی، سوائے تمہارے مالِ غنیمت کے پانچویں حصے کے، اور وہ پانچواں حصہ میں تمہیں واپس کر دوں گا۔" جہاں تک رشتہ داروں کے لیے مختص حصے کا تعلق ہے، تو رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں یہ حصہ بنو ہاشم اور بنو المطلب کے درمیان تقسیم کیا جاتا تھا، رسول اللہ ﷺ کے دیگر رشتہ داروں کو اس حصے میں سے کچھ نہیں دیا جاتا تھا۔ رشتہ داروں کے حصے کا مقصد رسول اللہ ﷺ کے لیے رزق کا ذریعہ اور بنو ہاشم اور بنو المطلب کے لیے ان کی رسول اللہ ﷺ اور اسلام کی حمایت کے بدلے میں مدد فراہم کرنا تھا۔ یہی وجہ تھی کہ یہ حصہ صرف انہی تک محدود تھا۔ جبیر بن مطعم نے روایت کیا ہے: "جب رسول اللہ ﷺ نے رشتہ داروں کا حصہ بنو ہاشم اور بنو المطلب کے درمیان تقسیم کیا، تو میں اور عثمان آپ ﷺ کے پاس گئے، اور میں نے کہا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ! اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے آپ کو ان میں جو مقام عطا کیا ہے اس کی وجہ سے بنو ہاشم کی فضیلت کا کوئی انکار نہیں کرتا، لیکن آپ نے بنو المطلب کو تو دے دیا اور ہمیں ہمارے حصے سے محروم رکھا، حالانکہ ہم بھی ان کے برابر ہیں اور خاندان ہی ہیں۔' آپ ﷺ نے جواب دیا: 'انہوں نے ہمیں تنہا نہیں چھوڑا، اور وہ جاہلیت اور اسلام میں ہمارے ساتھ رہے ہیں، لہٰذا بنو ہاشم اور بنو المطلب ایک ہی ہیں،' اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیاں آپس میں بھینچ لیں۔" جب رسول اللہ ﷺ رخصت ہوئے اور ابوبکر کو خلیفہ مقرر کیا گیا، تو رسول اللہ ﷺ کا حصہ اور خمس میں سے رشتہ داروں کا حصہ بیت المال میں رکھ دیا گیا، اور اسے مسلمانوں کے معاملات کی دیکھ بھال اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی راہ میں جہاد پر خرچ کیا جانے لگا۔ اس کے بعد بھی یہی سلسلہ جاری رہا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ ﷺ کی رحلت کے بعد ذوی الارحام کے حصے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "ہم یہ دعویٰ کیا کرتے تھے کہ یہ ہمارا ہے، لیکن ہمارے لوگوں نے ہمیں اس سے انکار کر دیا۔" انہوں نے نجد الحروری کے اس سوال کے جواب میں بھی، جب اس نے ان سے ذوی الارحام کے حصے کے بارے میں پوچھا تھا، فرمایا: "یہ ہمارا ہے۔ ایک مرتبہ عمر رضی اللہ عنہ نے تجویز دی تھی کہ اس حصے کو ہماری بیواؤں کی شادی میں مدد کرنے اور ہمارے بیماروں کی معاونت کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن ہم نے انکار کر دیا اور مطالبہ کیا کہ پورا حصہ ہمیں سونپ دیا جائے، مگر انہوں نے انکار کر دیا۔" ہم نے پہلے غنیمت کے موضوع میں وضاحت کی ہے کہ آج کے دور میں غنیمت کو بیت المال میں کیسے رکھا جانا چاہیے اور ہم نے اس پر دلیل بھی دی ہے، اور یہ کہ غنیمت کا معاملہ خلیفہ کے سپرد ہے کہ وہ اسے سنبھالیں اور مسلمانوں کے معاملات کی دیکھ بھال کے لیے اپنی رائے اور اجتہاد کے مطابق اسے خرچ کریں۔ چونکہ خمس غنیمت کا ایک حصہ ہے، اس لیے اس پر بھی وہی قاعدہ لاگو ہوتا ہے اور اسے وہیں رکھا جانا چاہیے جہاں غنیمت رکھی جاتی ہے، اور ان دونوں کے ساتھ جزیہ، خراج اور عشر کی طرح معاملہ کیا جائے گا۔