26 زکوٰۃ کے مصارف - خلافت کی ریاست کے فنڈز | Quran Course

26 زکوٰۃ کے مصارف - خلافت کی ریاست کے فنڈز | Quran Course

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے امیر شخص کے لیے صدقہ لینا منع فرما دیا ہے۔ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "امیر شخص کے لیے اور تندرست و توانا شخص (ذو مِرّہ) کے لیے صدقہ حلال نہیں ہے۔" ذو مِرّہ وہ شخص ہے جو طاقت اور کمانے کی صلاحیت رکھتا ہو۔ اگر اس میں طاقت اور صلاحیت نہ ہو، تو اسے غریب سمجھا جائے گا۔ امیر شخص وہ ہے جو دوسروں سے بے نیاز ہو، اس طرح کہ وہ اپنی ضروریات پوری کرنے کے لیے درکار مقدار سے زیادہ رکھتا ہو۔ ایسی احادیث آئی ہیں جو یہ واضح کرتی ہیں کہ امیر شخص کون ہے۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کوئی شخص اس حال میں کسی سے کچھ نہیں مانگے گا کہ وہ امیر ہو، سوائے اس کے کہ وہ قیامت کے دن اس طرح آئے گا کہ اس کا چہرہ کٹا ہوا، خراش زدہ یا زخمی ہوگا۔" پوچھا گیا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، اس کی امیری کیا ہے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "50 درہم یا اس کے برابر سونا۔" (اسے پانچوں کتابوں نے روایت کیا ہے)۔ جس شخص کے پاس اس کے کھانے، کپڑے، مکان اور اس کے خاندان، بچوں اور خادم کے اخراجات کے علاوہ 50 چاندی کے درہم (جو 148.75 گرام چاندی کے برابر ہیں) یا اس کے برابر سونا ہو، تو وہ امیر سمجھا جائے گا اور اس کے لیے صدقہ لینا جائز نہیں ہے۔

Allah (swt) has prohibited the rich from taking Sadaqah. Abdullah b. Amru said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not Halal for the rich (person) nor the one of sound and strong body (Zu Mirra).” The Zu Mirra is the person of strength and acquiring ability. If he doesn’t have the strength and ability, then he is considered poor. The rich person is the one who is independent of others such that he receives more than is required to fulfil his needs. There have come Ahadith clarifying who the rich person is. Abdulllah b. Masud said: The Messenger of Allah (saw) said: “No person will ask for something while he is rich except he will come on the Day of Judgement with his face bitten, scratched or wounded.” It was said: “O Messenger of Allah (saw), what is his richness?” He said: “50 Dirhams or its equivalent in gold” (narrated by the five). Whoever owns 50 silver Dirhams equal to 148.75 grams of silver, or its equivalent in gold, in excess of his food, clothing, shelter and the expenses of his family, children and servant is considered rich and it is not allowed for him to take from the Sadaqah.

۳۔ اس کی وصولی پر مقرر کیے گئے لوگ (العاملین علیہا): یہ رسول اللہ ﷺ اور وہ صدقہ جمع کرنے والے ہیں جنہیں ان لوگوں سے صدقہ وصول کرنے کے لیے مقرر کیا گیا ہو جن پر یہ واجب ہے، یا وہ اسے اس کے مستحقین میں تقسیم کرتے ہوں۔ انہیں صدقہ میں سے دیا جاتا ہے، خواہ وہ مالدار ہی کیوں نہ ہوں، اس کے بدلے میں کہ وہ اسے وصول کریں یا تقسیم کریں۔ عطا بن یسار کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "صدقہ مالدار کے لیے جائز نہیں سوائے پانچ (صورتوں) کے: وہ شخص جو اسے جمع کرنے کے لیے مقرر کیا گیا ہو، وہ شخص جو اسے اپنے مال سے خرید لے، وہ شخص جسے صدقہ دیا گیا ہو اور وہ اسے اپنے پڑوسی کو دے دے، مجاہد یا قرض دار۔" اور بسر بن سعید سے مروی ہے کہ ابن اسعدی المالکی نے کہا: "عمرؓ نے مجھے صدقہ پر مقرر کیا۔ جب میں نے کام مکمل کر کے اسے (حساب) دے دیا تو انہوں نے میرے لیے کچھ اجرت کا حکم دیا۔ میں نے کہا: 'میں نے یہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا کے لیے کیا ہے۔' انہوں نے کہا: 'جو میں تمہیں دے رہا ہوں اسے لے لو کیونکہ میں رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں مقرر تھا۔ انہوں نے مجھے مقرر کیا تھا اور میں نے انہیں وہی بتایا جو تم مجھے بتا رہے ہو۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: 'اگر تمہیں بغیر مانگے کچھ دیا جائے تو اسے کھاؤ اور صدقہ کرو'۔" (متفق علیہ)

3. Those employed over collecting it (Al-’Amileen ‘alayha): These are the Messenger (saw)s and Sadaqah collectors appointed to collect Sadaqah from those whom it is obliged upon them, or they distribute it to its beneficiaries. They are given of the Sadaqat, even if they are wealthy, in exchange for collecting or distributing it. Ata’a b.Yasar said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich except for five: The one employed to collect it, a man who buys it with his wealth, a man who was given a Sadaqah and he donated it to his neighbour, the fighter or the debtor.” And from Busr b. Said that ibn Asa’di al-Maliki said: “‘Umar appointed me over the Sadaqa. When I finished and gave it to him, he ordered some wage for me’. I said: ‘I did it for the sake of Allah (swt).’ He said: ‘Take what I give you for I was employed at the time of the Messenger of Allah (saw) . He employed me and I told him what you told me. The Messenger of Allah (saw) said: ‘If you are given something without begging, eat (of it) and give charity’” (agreed upon).

۴۔ وہ جن کے دلوں کو الفت دلائی جائے (المؤلفۃ قلوبھم): یہ ان اقسام کے قائدین، سردار، بااثر افراد یا ہیرو ہیں جن کے عقائد ابھی پختہ نہیں ہوئے، جہاں خلیفہ یا اس کے گورنروں کو یہ مناسب لگے کہ وہ ان کے دلوں کی الفت کے لیے، ان کے عقائد کو مستحکم کرنے، انہیں اسلام اور مسلمانوں کے فائدے کے لیے استعمال کرنے یا ان کی برادریوں پر اثر انداز ہونے کے لیے انہیں زکوٰۃ میں سے عطا کریں۔ یہ اس کے مشابہ ہے جو رسول اللہ ﷺ نے ابو سفیان، ایاینہ بن حصن، الاقرع بن حابس، عباس بن مرداس اور دیگر کو عطا فرمایا تھا۔ عمرو بن تغلب نے کہا کہ "کچھ مال یا قیدی رسول اللہ ﷺ تک پہنچے اور آپ ﷺ نے انہیں تقسیم کیا۔ آپ ﷺ نے بعض مردوں کو دیا اور بعض کو چھوڑ دیا۔ آپ ﷺ کو علم ہوا کہ جنہیں نہیں دیا گیا تھا وہ ملامت سے بھرے ہوئے تھے۔ چنانچہ آپ ﷺ نے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: 'دیکھو! اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی قسم میں ایک شخص کو دیتا ہوں اور دوسرے کو چھوڑ دیتا ہوں۔ جسے میں چھوڑ دیتا ہوں وہ اس سے زیادہ محبوب (میرے نزدیک) ہے جسے میں دیتا ہوں۔ بلکہ، میں ان لوگوں کو دیتا ہوں جن کے دلوں میں میں کچھ خوف اور بے صبری دیکھتا ہوں، اور میں بعض لوگوں کو اس کے ساتھ امانت دار بناتا ہوں جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان کے دلوں میں خوش حالی اور خیر رکھی ہے'۔"

4. Those whose hearts are to be reconciled (Al-muallafatu qulubuhum): These are types of leaders, chiefs, influential people or heroes whose beliefs are not yet settled, where the Khalifah or his governors see it fit to give them from the Zakat as reconciliation for their hearts, settling their beliefs, utilising them for the benefit of Islam and Muslims or to influence their communities. This is similar to what the Messenger (saw) gave to Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas and others. Amru b. Taghlib said “that some money or captives reached the Messenger of Allah (saw) and he distributed them. He gave to some men and left some others. He got the knowledge that those who were not given were full of blame. So he praised Allah (swt) and extolled Him, then he said: ‘See! By Allah (swt) I give to a man and leave another. The one I leave is more beloved (to me) than the one I give. Rather, I give people whom I see in their hearts some fear and impatience, and I entrust some people with what Allah (swt) placed in their hearts of affluence and good.’”.

جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو تنازعات کو حل کرنے یا دیت کی ادائیگی کے لیے قرض کے بوجھ تلے دبے ہوئے ہیں، تو انہیں زکوٰۃ سے ادائیگی کی جائے گی، خواہ وہ غریب ہوں یا امیر، اور انہیں صرف اتنی ہی رقم دی جائے گی جتنی ان پر قرض ہے، اس میں کوئی زیادتی نہیں کی جائے گی۔ انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "مانگنا جائز نہیں سوائے تین (قسم کے لوگوں) کے: انتہائی غریب شخص، قرض کے بوجھ تلے دبا ہوا شخص، یا وہ جس پر خون (دیت) کا بوجھ ہو۔" قبیصہ بن مخارق ہلالی کہتے ہیں: "میں ایک بوجھ (قرض) تلے دبا ہوا تھا، چنانچہ میں اس کے لیے مانگنے کے لیے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'ہمارے پاس انتظار کرو یہاں تک کہ ہمارے پاس صدقہ آئے تاکہ میں تمہیں اس میں سے کچھ دے سکوں۔' پھر آپ ﷺ نے فرمایا: 'اے قبیصہ، مانگنا تین میں سے ایک کے سوا جائز نہیں ہے: وہ شخص جو بوجھ تلے دبا ہو، پس اسے صدقہ مانگنے کی اجازت ہے یہاں تک کہ وہ اسے حاصل کر لے، پھر وہ مزید لینے سے رک جائے؛ وہ شخص جس کے مال کو کوئی مصیبت پہنچ گئی ہو، پس اسے مانگنے کی اجازت ہے یہاں تک کہ وہ گزر بسر کے لیے کافی یا ضرورت کے مطابق مال حاصل کر لے؛ اور وہ شخص جو ایسی غربت کی زد میں آ گیا ہو جس کے بارے میں اس کی قوم کے تین عقلمند لوگ یہ کہیں کہ فلاں شخص غربت میں مبتلا ہو گیا ہے، پس اسے مانگنے کی اجازت ہے یہاں تک کہ وہ گزر بسر کے لیے کافی یا ضرورت کے مطابق مال حاصل کر لے، اے قبیصہ! جو ان کے علاوہ کسی اور صورت میں مانگے گا، وہ حرام مال (سُحت) کھائے گا۔'۔"

As for those who bear debts to resolve disputes or to pay blood-monies, they are paid from the Zakat, whether they are poor or rich, the exact amount that they bear of debt without any excess. Anas narrated that the Prophet (saw) said: “Begging is not allowed except for three (persons): The person of abject poverty, odious debt or painful blood.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali said: “I bore a burden so I went to the Messenger of Allah (saw) to beg for it. He said: ‘Wait with us until a Sadaqah comes to us so that I give you of it.’ Then he said: ‘O Qabeesa, begging is not allowed except for one out of three: A man bearing a burden so he is allowed to ask for a Sadaqah till he gets it then he holds from taking more; a man whose wealth suffered a calamity so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood or he said what meets his livelihood; and a man who was struck by a poverty of which three wise men of his fold say that so and so person has been struck by a poverty so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood, or he said what meets livelihood. Whoever begs other than these, O Qabeesa, he would eat illicit money (Suht).’”.

خلیفہ وہ ہے جو ان گروہوں کو اس طرح دینے کا ذمہ دار ہے جس طرح وہ ان گروہوں کے فائدے کے حصول کو دیکھتا ہے، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ اور آپ کے بعد کے خلفاء اس کی ادائیگی کی نگرانی کرتے تھے۔ خلیفہ کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اسے ان آٹھ گروہوں میں تقسیم کرے، اور وہ اس کے خرچ کو ان میں سے بعض گروہوں تک محدود بھی کر سکتا ہے جیسا کہ وہ ان گروہوں کے لیے فائدہ مند سمجھے۔ اگر یہ گروہ موجود نہ ہوں، تو زکوٰۃ کو بیت المال میں صدقات کے شعبے میں محفوظ کر دیا جاتا ہے تاکہ جب مستحقین کو ضرورت ہو تو اسے خرچ کیا جا سکے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے صدقہ کے بارے میں کہا: "اگر آپ اسے ان آٹھ گروہوں میں سے کسی ایک کے لیے خرچ کریں گے، تو یہ درست ہوگا۔" عطاء اور حسن نے بھی یہی کہا۔ مالک نے کہا: "ہمارے نزدیک صدقہ کی تقسیم کا معاملہ اجتہاد کا ہے جو گورنر (حاکم) کے سپرد ہے، لہٰذا کوئی بھی گروہ جسے ضرورت ہو اور جس کی تعداد (دوسروں پر) ترجیح دی جائے، جیسا کہ گورنر مناسب سمجھے۔"

The Khalifah is the one who is responsible to give it to these categories accordng to how he views achieving the benefit of these categories, as the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him would supervise its payment. It is allowed for the Khalifah to distribute it among these eight categories as he may restrict its spending to some of these categories as he sees beneficial to these categories. If these categories are not found, the Zakat is preserved in Bait ul-Mal in the department of Sadaqat to spend it when there is a need for it by those who are entitled of it. Ibn Abbas said about Sadaqah: “If you spend it for one of these eight categories, it would be valid.” Ata’a and Al-Hassan said the same. Malik said: The matter of dividing Sadaqah in our view is that it is a matter of Ijtihad left to the governor so any category that has need and the number (of people) it is preferred (over others), according to how the governor views fit.”