ایک ممتاز یمنی عالم، شیخ عبدالمجید ازندانی کی زیرِ نگرانی، مسلم علماء کے ایک گروہ نے قرآن اور غیر متنازع حدیث میں بیان کردہ جنین سازی (embryology) اور دیگر علوم کے متعلق معلومات جمع کیں اور انہیں انگریزی میں ترجمہ کیا۔

A group of Muslim Scholars, under the direction of an eminent Yemani Scholar, Sheikh Abdul Majid Azzindani, collected information concerning embryology1 and other sciences in the Qur'an and undisputed Hadith2 and translated it into English.

پھر انہوں نے قرآنی نصیحت کی پیروی کی:

They then followed the Qur'anic advice:

"اگر تم یہ نہیں جانتے تو اہل ذکر (پیغام کے حامل) سے پوچھ لیا کرو۔" [سورۃ النحل 16:43 اور سورۃ الانبیاء 21:7] جنبیولوجی (embryology) کے متعلق قرآن اور متفق علیہ حدیث سے حاصل کردہ تمام معلومات کو جمع کیا گیا، اور پھر انگریزی میں ترجمہ کر کے کینیڈا کی یونیورسٹی آف ٹورنٹو میں جنبیولوجی کے پروفیسر اور شعبہ اناٹومی کے چیئرمین پروفیسر (ڈاکٹر) کیتھ مور کے سامنے پیش کیا گیا۔

“If ye realise this not, ask of those who possess the Message.” [Al-Qur’an 16:43 & 21:7] All the information from the Qur’an and the undisputed Hadith concerning embryology so gathered, after being translated into English and presented to Prof. (Dr.) Keith Moore, Professor of Embryology and Chairman of the Department of Anatomy at the University of Toronto, in Canada.

آج کے دور میں وہ علمِ جنین (Embryology) کے شعبے میں اعلیٰ ترین ترین ماہرین میں سے ایک ہیں۔

At present he is one of the highest authorities in the field of Embryology.

ان سے ان کے سامنے پیش کیے گئے مواد کے بارے میں اپنی رائے دینے کو کہا گیا۔ اس کا بغور جائزہ لینے کے بعد، ڈاکٹر مور نے کہا کہ قرآن اور غیر متنازع حدیث میں بیان کردہ جنین سازی (embryology) سے متعلق زیادہ تر معلومات جنین سازی کے شعبے میں ہونے والی جدید دریافتوں کے عین مطابق ہیں اور کسی بھی طرح ان سے مطابقت نہیں رکھتیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ تاہم چند ایسی آیات بھی تھیں جن کی سائنسی درستی پر وہ تبصرہ نہیں کر سکے۔ وہ یہ نہیں کہہ سکتے تھے کہ وہ بیانات سچ ہیں یا جھوٹ، کیونکہ وہ خود ان میں موجود معلومات سے واقف نہیں تھے۔ جنین سازی پر جدید تحریروں اور مطالعہ جات میں بھی اس معلومات کا کوئی ذکر نہیں تھا۔

He was asked to give his opinion regarding the material presented to him. After carefully examining it, Dr. Moore said that most of the information concerning embryology mentioned in the Qur’an and the undisputed Hadith is in perfect conformity with modern discoveries in the field of embryology and does not conflict with them in any way. He added that there were a few verses however, on whose scientific accuracy he could not comment. He could not say whether the statements were true or false, since he was himself unaware of the information contained therein. There was also no mention of this information in modern writings and studies on embryology.

ایک ایسی آیت یہ ہے:

One such verse is:

”اعلان کرو! (یا پڑھو!)

“Proclaim! (or Read!)

اپنے رب کے نام سے جو پالنے والا ہے، جس نے پیدا کیا – پیدا کیا انسان کو ایک (مختصر سے)

In the name of thy Lord and Cherisher, Who created – Created man, out of a (mere)

”جمے ہوئے خون کا لوتھڑا۔” [سورۃ العلق 96:1-2] عربی لفظ ’علق‘ کے معنی جمے ہوئے خون کے لوتھڑے کے علاوہ، چپکنے والی چیز یا جونک جیسی چیز کے بھی ہیں۔

clot of congealed blood.” [Al-Qur’an 96:1-2] The Arabic word alaq, besides meaning a congealed clot of blood, also means something that clings, a leech-like substance.

ڈاکٹر کیتھ مور کو اس بات کا علم نہیں تھا کہ آیا ابتدائی مراحل میں جنین (embryo) ایک جونک کی طرح نظر آتا ہے یا نہیں۔ اس کی تصدیق کے لیے انہوں نے ایک انتہائی طاقتور خوردبین کے تحت جنین کے ابتدائی مرحلے کا مطالعہ کیا اور جو کچھ انہوں نے دیکھا اس کا موازنہ ایک جونک کے خاکہ سے کیا۔ وہ دونوں کے درمیان حیرت انگیز مماثلت دیکھ کر دنگ رہ گئے! اسی طرح، انہوں نے علمِ جنین (embryology) کے بارے میں مزید ایسی معلومات حاصل کیں جو اس سے قبل ان کے علم میں نہیں تھیں، اور وہ معلومات انہوں نے قرآن سے حاصل کیں۔

Dr. Keith Moore had no knowledge whether an embryo in the initial stages appears like a leech. To check this out he studied the initial stage of the embryo under a very powerful microscope and compared what he observed with the diagram of a leech. He was astonished at the striking resemblance between the two! In the same manner, he acquired more information on embryology, that was hitherto not known to him, from the Qur’an.

ڈاکٹر کیتھ مور نے قرآن اور حدیث میں مذکور جنینیاتی (ایمبرولوجیکل) ڈیٹا سے متعلق تقریباً اسی سوالات کے جوابات دیے۔ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ قرآن اور حدیث میں موجود معلومات جنین کے علم (ایمبرولوجی) کے شعبے میں ہونے والی تازہ ترین دریافتوں کے عین مطابق تھیں، پروفیسر مور نے کہا، "اگر مجھ سے تیس سال پہلے یہ سوالات پوچھے جاتے، تو میں علمی معلومات کی کمی کی وجہ سے ان میں سے آدھے کے بھی جواب دینے کے قابل نہ ہوتا۔"1

Dr. Keith Moore answered about eighty questions dealing with embryological data mentioned in the Qur’an and Hadith. Noting that the information contained in the Qur’an and Hadith was in full agreement with the latest discoveries in the field of embryology, Prof. Moore said, “If I was asked these questions thirty years ago, I would not have been able to answer half of them for lack of scientific information”.1

1981 میں، سعودی عرب کے شہر دمام میں منعقدہ ساتویں میڈیکل کانفرنس کے دوران، ڈاکٹر مور نے کہا، "انسانی نشوونما کے بارے میں قرآن میں موجود بیانات کی وضاحت کرنے میں مدد کرنا میرے لیے باعثِ مسرت رہا ہے۔"

In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Dr. Moore said, “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur’an about human development.

میرے لیے یہ بات بالکل واضح ہے کہ یہ بیانات محمد ﷺ تک اللہ کی طرف سے پہنچے ہوں گے، کیونکہ اس میں سے تقریباً تمام علم صدیوں بعد تک دریافت نہیں ہوا تھا۔ یہ میرے لیے اس بات کا ثبوت ہے کہ محمد ﷺ اللہ کے رسول ہونے چاہیے تھے۔2

It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God or Allah, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God or Allah”.2

ڈاکٹر کیتھ مور نے اس سے قبل کتاب 'دی ڈیویلپنگ ہیومن' لکھی تھی۔ قرآن مجید سے نیا علم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے 1982 میں اسی کتاب کا تیسرا ایڈیشن 'دی ڈیویلپنگ ہیومن' لکھا۔ یہ کتاب کسی ایک مصنف کی لکھی ہوئی بہترین طبی کتاب کے ایوارڈ کی حقدار ٹھہری۔

Dr. Keith Moore had earlier authored the book, ‘The Developing Human’. After acquiring new knowledge from the Qur’an, he wrote, in 1982, the 3rd edition of the same book, ‘The Developing Human’. The book was the recipient of an award for the best medical book written by a single author.

اس کتاب کا دنیا کی کئی بڑی زبانوں میں ترجمہ کیا جا چکا ہے اور اسے طب کے شعبے میں پہلے سال کے ایمبریولوجی (جنینات) کے نصاب کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

This book has been translated into several major languages of the world and is used as a textbook of embryology in the first year of medical studies.

بیلر کالج آف میڈیسن، ہیوسٹن، امریکہ میں شعبہ اولیڈ اور گائناکولوجی کے چیئرمین، ڈاکٹر جو لی سمپسن اعلان کرتے ہیں: "...یہ احادیث، جو محمد ﷺ کے اقوال ہیں، مصنف کے دور میں دستیاب سائنسی علم کی بنیاد پر حاصل نہیں کی جا سکتی تھیں (یعنی ساتویں صدی میں)۔ اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ نہ صرف جینیات اور مذہب (یعنی اسلام) کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے بلکہ درحقیقت مذہب (اسلام)..."

Dr. Joe Leigh Simpson, Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, at the Baylor College of Medicine, Houston, U.S.A., proclaims: “...these Hadiths, sayings of Muhammad (pbuh), could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the writer (implying in the 7th century). It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (implying Islam) but in fact religion (Islam)

...کچھ روایتی سائنسی طریقوں میں وحی کا اضافہ کر کے سائنس کی رہنمائی کر سکتا ہے . . . قرآن میں ایسے بیانات موجود ہیں جن کی صداقت صدیوں بعد ثابت ہوئی، جو اس بات کی تائید کرتے ہیں کہ قرآن کا علم خدا کی طرف سے ہے۔

may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches . . . there exist statements in the Qur’an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur’an having been derived from God.”

"پس انسان کو چاہیے کہ وہ سوچے کہ اسے کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے! اسے ایک منی کے قطرے سے پیدا کیا گیا ہے جو کمر اور پسلیوں کے درمیان سے نکلتا ہے۔" [سورۃ الطارق 86:5-7] جنینی مراحل میں، مرد اور عورت کے تولیدی اعضاء، یعنی خصیے اور بیضہ دانی، گردے کے قریب ریڑھ کی ہڈی اور گیارہویں اور بارہویں پسلیوں کے درمیان اپنا ارتقاء شروع کرتے ہیں۔

“Now let man but think from what he is created! He is created from a drop emitted – Proceeding from between the back bone and the ribs.” [Al-Qur’an 86:5-7] In embryonic stages, the reproductive organs of the male and female, i.e. the testicles and the ovaries, begin their development near the kidney between the spinal column and the eleventh and twelfth ribs.

بعد میں وہ نیچے اترتے ہیں؛ مادہ کے تولیدی غدود (بیضہ دانی) پیلویس (pelvis) میں رک جاتے ہیں جبکہ نر کے تولیدی غدود (خصیے)

Later they descend; the female gonads (ovaries) stop in the pelvis while the male gonads (testicles)

پیدائش سے قبل ان کا نیچے کی طرف اترنا جاری رہتا ہے تاکہ وہ انگوائنل کینال (inguinal canal) کے ذریعے سکروٹم (scrotum) تک پہنچ سکیں۔ بلوغت میں بھی تولیدی اعضاء کے نیچے اتر جانے کے بعد، یہ اعضاء اپنی اعصابی اور خون کی فراہمی ریڑھ کی ہڈی (spinal column) اور پسلیوں کے درمیان موجود ایریا میں واقع ایبڈومینل ایورٹا (Abdominal Aorta) سے حاصل کرتے ہیں۔ لمفاتی نکاس (lymphatic drainage) اور وریدوں کا واپسی کا عمل (venous return) بھی اسی حصے کی طرف جاتا ہے۔

continue their descent before birth to reach the scrotum through the inguinal canal. Even in adulthood after the descent of the reproductive organs, these organs receive their nerve supply and blood supply from the Abdominal Aorta, which is in the area between the backbone (spinal column) and the ribs. The lymphatic drainage and the venous return also go to the same area.

شاندار قرآن مجید میں گیارہ سے کم نہیں بلکہ گیارہ مرتبہ اس بات کا ذکر کیا گیا ہے کہ انسان کو نطفہ سے پیدا کیا گیا ہے، جس کا مطلب مائع کی ایک نہایت معمولی مقدار یا مائع کا وہ قطرہ ہے جو پیالہ خالی کرنے کے بعد باقی رہ جاتا ہے۔ اس کا ذکر قرآن مجید کی کئی آیات میں کیا گیا ہے جن میں سورۃ الحج کی آیت 22:5 اور سورۃ المومنون کی آیت 23:13 شامل ہیں۔1

The Glorious Qur’an mentions no less than eleven times that the human being is created from nutfah, which means a minute quantity of liquid or a trickle of liquid that remains after emptying a cup. This is mentioned in several verses of the Qur’an including 22:5 and 23:13.1

حالیہ دور میں سائنس نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ بیضہ fertilize کرنے کے لیے اوسطاً تیس لاکھ سپرمز میں سے صرف ایک کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ صرف 1/3

Science has confirmed in recent times that only one out of an average of three million sperms is required for fertilising the ovum. This means that only 1/3

زرع کے لیے خارج ہونے والے سپرمز کی مقدار کا دس لاکھواں حصہ یا 0.00003% درکار ہوتا ہے۔

millionth part or 0.00003% of the quantity of sperms that are emitted is required for fertilisation.

"اور اس کی نسل کو ایک ناپسندیدہ مائع کے خلاصے سے بنایا۔" [سورۃ السجدہ 32:8] عربی لفظ 'سُلالہ' کا مطلب خلاصہ یا کسی چیز کا بہترین حصہ ہے۔ اب ہم یہ جان چکے ہیں کہ بارآوری کے لیے مرد کے پیدا کردہ لاکھوں سپرمز میں سے صرف ایک سپرم کا بیضے میں داخل ہونا ضروری ہے۔ لاکھوں میں سے اس ایک سپرم کو قرآن میں 'سُلالہ' کہا گیا ہے۔ ہم یہ بھی جان چکے ہیں کہ عورت کے پیدا کردہ ہزاروں بیضوں میں سے صرف ایک بیضہ ہی بارور ہوتا ہے۔ ہزاروں میں سے اس ایک بیضے کو بھی قرآن میں 'سُلالہ' کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ اس لفظ کا مطلب کسی مائع سے نرمی کے ساتھ نکالا گیا حصہ بھی ہے۔ مائع سے مراد مردانہ اور زنانہ دونوں جنسی مائعات ہیں جن میں گیمیٹس (germinal fluids) ہوتے ہیں۔ بارآوری کے عمل میں بیضہ اور سپرم دونوں کو ان کے ماحول سے نرمی کے ساتھ نکالا جاتا ہے۔

“And made his progeny from a quintessence of the nature of a fluid despised.” [Al-Qur’an 32:8] The Arabic word sulaalah means quintessence or the best part of a whole. We have come to know now that only one single spermatozoon that penetrates the ovum is required for fertilization, out of the several million produced by man. That one spermatozoon out of several million, is referred to in the Qur’an as sulaalah. We have also come to know now that only one ovum is fertilized out of the tens of thousand produced by the female. That one ovum out of tens of thousand is also refered to in the Qur'an as Sulaalah. This word also means gentle extraction from a fluid. The fluid refers to both male and female germinal fluids containing gametes. Both ovum and sperm are gently extracted from their environments in the process of fertilization.

”بے شک ہم نے انسان کو ملے جلے قطرے سے پیدا کیا۔” [سورۃ الدہر 76:2] عربی لفظ ’نطفۃ امشاج‘ سے مراد ملے جلے مائعات ہیں۔ قرآن کے بعض مفسرین کے مطابق، ملے جلے مائعات سے مراد نر یا مادہ کے عوامل یا مائعات ہیں۔ نر اور مادہ کے گیمیٹس (gametes) کے ملاپ کے بعد بھی زیگوٹ (zygote) ’نطفہ‘ ہی رہتا ہے۔ ملے جلے مائعات سے مراد وہ منی بھی ہو سکتی ہے جو مختلف غدود سے نکلنے والے مختلف رطوبات سے مل کر بنتی ہے۔

“Verily We created man from a drop of mingled sperm.” [Al-Qur’an 76:2] The Arabic word nutfatin amshaajin means mingled liquids. According to some commentators of the Qur’an, mingled liquids refers to the male or female agents or liquids. After mixture of male and female gamete, the zygote still remains nutfah. Mingled liquids can also refer to spermatic fluid that is formed of various secretions that come from various glands.

لہٰذا، نطفۃ امشاج، یعنی ملے جلے رطوبات کی ایک نہایت معمولی مقدار سے مراد نر اور مادہ گیمیٹس (جراثیمی رطوبات یا خلیات) اور ان کے گرد موجود رطوبات کا کچھ حصہ ہے۔

Therefore, nutfatin amshaaj, i.e. a minute quantity of mingled fluids refers to the male and female gametes (germinal fluids or cells) and part of the surrounding fluids.

جنین کی جنس کا تعین سپرم (نطفہ) کی نوعیت سے ہوتا ہے نہ کہ بیضہ (ovum) سے۔ بچے کی جنس، خواہ وہ لڑکی ہو یا لڑکا، اس بات پر منحصر ہے کہ 23 واں کروموسوم کا جوڑا بالترتیب XX ہے یا XY۔

The sex of a foetus is determined by the nature of the sperm and not of the ovum. The sex of the child, whether female or male, depends on whether the 23rd pair of chromosomes is XX or XY respectively.

بنیادی طور پر، جنس کا تعین لقاح کے وقت ہوتا ہے اور اس کا انحصار اس سپرم میں موجود جنس مخالف کروموسوم (sex chromosome) کی قسم پر ہوتا ہے جو بیضے کو بارور کرتا ہے۔ اگر 'X' والا سپرم بیضے کو بارور کرے تو جنین مادہ ہوگا، اور اگر 'Y' والا سپرم ہو تو جنین نر ہوگا۔

Primarily, sex determination occurs at fertilization and depends upon the type of sex chromosome in the sperm that fertilizes an ovum. If it is an ‘X’ bearing sperm that fertilizes the ovum, the foetus is a female and if it is a ‘Y’ bearing sperm then the foetus is a male.

”اس نے جوڑوں کو پیدا کیا – نر اور مادہ، ایک نطفہ سے جب وہ (اپنے مقام پر) ٹھہر جائےle“ [سورۃ النجم 53:45-46] عربی لفظ ’نطفہ‘ سے مراد مائع کی ایک نہایت معمولی مقدار ہے اور ’تُمناٰ‘ کا معنی ہے خارج کرنا یا بیج بویا جانا۔

“That He did create in pairs – male and female, from a seed when lodged (in its place).” [Al-Qur’an 53:45-46] The Arabic word nutfah means a minute quantity of liquid and tumnaa means ejaculated or planted.

لہٰذا نطفہ سے مراد خاص طور پر منی ہے کیونکہ یہ خارج ہوتی ہے۔

Therefore nutfah specifically refers to sperm because it is ejaculated.

قرآن فرماتا ہے:

The Qur’an says:

"کیا وہ ایک نکتے (نطفہ) سے نہیں تھا جو خارج کیا گیا؟"

“Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?

پھر وہ خون کا لوتھڑا بنا، پھر اس نے (اسے) پیدا کیا اور ڈھالا۔

“Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him)

مناسب تناسب کے ساتھ۔

in due proportion.

"اور اسی سے اس نے دو جنسیں پیدا کیں، نر اور مادہ۔" [سورۃ القیامہ 75:37-39] یہاں ایک بار پھر یہ ذکر کیا گیا ہے کہ مرد سے نکلنے والا منی کا ایک چھوٹا سا قطرہ (جس کی طرف لفظ 'نطفۃ من منی' سے اشارہ کیا گیا ہے) جنین کی جنس کا ذمہ دار ہوتا ہے۔

“And of him He made two sexes, male and female.” [Al-Qur’an 75:37-39] Here again it is mentioned that a small quantity (drop) of sperm (indicated by the word nutfatan min maniyyin) which comes from the man is responsible for the sex of the foetus.

"وہ تمہیں تمہاری ماؤں کے پیٹ میں تین اندھیروں میں، ایک کے بعد ایک، مراحل میں پیدا کرتا ہے۔" [سورۃ الزمر 39:6] پروفیسر کیتھ مور کے مطابق، قرآن میں اندھیرے کے یہ تین پر درج ذیل چیزوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں:

“He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness.” [Al-Qur’an 39:6] According to Prof. Keith Moore, these three veils of darkness in the Qur’an refer to:

(i) ماں کی پیٹ کی اگلی دیوار۔

(i) anterior abdominal wall of the mother.

(ii) رحم کی دیوار۔

(ii) the uterine wall.

(iii) ایمنیو-کوریونک جھلی (amnio-chorionic membrane)۔

(iii) the amnio-chorionic membrane.

"پھر ہم نے انسان کو مٹی کے خلاصے سے پیدا کیا، پھر ہم نے اسے ایک محفوظ ٹھکانے میں (نطفہ کے طور پر) رکھا، پھر ہم نے اس نطفے کو خون کا لوتھڑا بنا دیا، پھر اس لوتھڑے سے گوشت کا لوتھڑا بنایا، پھر اس لوتھڑے سے ہڈیاں بنائیں اور پھر ہڈیوں پر گوشت چڑھایا، پھر ہم نے اسے ایک دوسری مخلوق کے طور پر پیدا کیا۔"

“Man We did create from a quintessence (of clay); then We placed him as (a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.

"پس کتنا بابرکت ہے اللہ، جو بہترین پیدا کرنے والا ہے!" [سورۃ المؤمنون 23:12-14] اس آیت میں اللہ تعالیٰ بیان فرماتا ہے کہ انسان ایک قطرے سے پیدا کیا گیا ہے جسے ایک مستقر جگہ میں رکھا جاتا ہے، جو کہ مضبوطی سے قائم (مستحکم یا ٹھہرا ہوا) ہے، جس کے لیے عربی لفظ 'قرارٍ مکن' استعمال کیا گیا ہے۔

so blessed be Allah, the Best to create!” [Al-Qur’ an 23:12-14] In this verse Allah states that man is created from a small quantity of liquid which is placed in a place of rest, firmly fixed (well established or lodged) for which the Arabic word qaraarin makeen is used.

رحم عقب سے ریڑھ کی ہڈی کے ذریعے اچھی طرح محفوظ ہوتا ہے جسے کمر کے پٹھے مضبوطی سے سہارا دیتے ہیں۔ جنین کو ایمنیوٹک سیک (amniotic sac) کے ذریعے مزید تحفظ فراہم کیا جاتا ہے جس میں ایمنیوٹک فلوئیڈ (amniotic fluid) ہوتا ہے۔ اس طرح جنین کے پاس ایک محفوظ ٹھکانہ ہوتا ہے۔

The uterus is well protected from the posterior by the spinal column supported firmly by the back muscles. The embryo is further protected by the amniotic sac containing the amniotic fluid. Thus the foetus has a well protected dwelling place.

مائع کی یہ تھوڑی سی مقدار 'علقہ' بن جاتی ہے، جس کے معنی ایسی چیز کے ہیں جو چپک جائے۔ اس کا مطلب جونک نما مادہ بھی ہے۔ یہ دونوں تفصیلات سائنسی طور پر قابلِ قبول ہیں کیونکہ حمل کے بالکل ابتدائی مراحل میں جنین (foetus) رحم کی دیوار سے چپک جاتا ہے اور اس کی شکل بھی جونک سے ملتی جلتی نظر آتی ہے۔ یہ جونک (خون چوسنے والی چیز) کی طرح کام کرتا ہے اور نیزے (placenta) کے ذریعے ماں سے اپنا خون حاصل کرتا ہے۔

This small quantity of fluid is made into alaqah, meaning something which clings. It also means a leech-like substance. Both descriptions are scientifically acceptable as in the very early stages the foetus clings to the wall and also appears to resemble the leech in shape. It also behaves like a leech (blood sucker) and acquires its blood supply from the mother through the placenta.

لفظ 'علقہ' کا تیسرا معنی خون کا لوتھڑا ہے۔ 'علقہ' کی اس مرحلہ وار کیفیت کے دوران، جو حمل کے تیسرے اور چوتھے ہفتے پر محیط ہے، بند رگوں کے اندر خون جم جاتا ہے۔ چنانچہ جنین خون کے لوتھڑے کی شکل کے ساتھ ساتھ جونک کی شکل بھی اختیار کر لیتا ہے۔ قرآن کے اس باآسانی دستیاب علم کا انسان کی سائنسی دریافتوں کے ساتھ جدوجہد سے موازنہ کریں:

مضغہ کی حالت میں، اگر جنین میں چیر پھاڑ کی جائے اور اس کے اندرونی اعضاء کا معائنہ کیا جائے، تو یہ دیکھا جائے گا کہ ان میں سے اکثر بن چکے ہوتے ہیں جبکہ باقی ابھی مکمل طور پر نہیں بنے ہوتے۔

At the mudghah stage, if an incision is made in the embryo and the internal organ is dissected, it will be seen that most of them are formed while the remaining are not yet completely formed.

پروفیسر جانسن کے مطابق، اگر ہم جنین (embryo) کو ایک مکمل تخلیق قرار دیں، تو ہم صرف اس حصے کی وضاحت کر رہے ہوں گے جو پہلے سے تخلیق ہو چکا ہے۔

According to Prof. Johnson, if we describe the embryo as a complete creation, then we are only describing that part which is already created.

اگر ہم اسے ایک نامکمل تخلیق کے طور پر بیان کریں، تو ہم صرف اس حصے کا ذکر کر رہے ہیں جو ابھی تک تخلیق نہیں ہوا ہے۔ تو کیا یہ ایک مکمل تخلیق ہے یا ایک نامکمل تخلیق؟ جنین کی نشوونما کے اس مرحلے کے لیے قرآن کے بیان سے بہتر کوئی اور وصف نہیں، یعنی "کچھ بنا ہوا اور کچھ نہ بنا ہوا"، جیسا کہ درج ذیل آیت میں ہے:

If we describe it as an incomplete creation, then we are only describing that part which is not yet created. So, is it a complete creation or an incomplete creation? There is no better description of this stage of embryogenesis than the Qur’anic description, “partly formed and partly unformed”, as in the following verse:

”ہم نے تمہیں مٹی سے، پھر نطفے سے، پھر جونک کی طرح کے لوتھڑے سے، پھر گوشت کے لوتھڑے سے پیدا کیا، جس میں سے کچھ حصہ بنا ہوا ہے اور کچھ حصہ ابھی نہیں بنا، تاکہ ہم تمہارے سامنے (اپنی قدرت کا) اظہار کریں۔“ [سورۃ الحج 22:5] سائنسی طور پر ہم جانتے ہیں کہ نشوونما کے اس ابتدائی مرحلے پر کچھ خلیات ایسے ہوتے ہیں جو مخصوص شکل اختیار کر چکے ہوتے ہیں اور کچھ ایسے ہوتے ہیں جو ابھی غیر مخصوص ہوتے ہیں – یعنی کچھ اعضاء بن چکے ہوتے ہیں اور کچھ ابھی نہیں بنے ہوتے۔

“We created you out of dust, then out of sperm, then out of a leech-like clot, then out of a morsel of flesh, partly formed and partly unformed that We may manifest (Our Power) to you.” [Al-Qur’an 22:5] Scientifically we know that at this early stage of development there are some cells which are differentiated and there are some cells that are undifferentiated – some organs are formed and yet others unformed.

ایک بڑھتے ہوئے انسانی جنین میں سب سے پہلے سننے کی حس پروان چڑھتی ہے۔ 24 ویں ہفتے کے بعد جنین آوازیں سن سکتا ہے۔ اس کے بعد بینائی کی حس پروان چڑھتی ہے اور 28 ویں ہفتے تک ریٹینا روشنی کے प्रति حساس ہو جاتا ہے۔

The first sense to develop in a developing human embryo is hearing. The foetus can hear sounds after the 24th week. Subsequently, the sense of sight is developed and by the 28th week, the retina becomes sensitive to light.

قرآن اس کی وضاحت یوں کرتا ہے:

The Qur'an explains it thus:

"اور اس نے تمہیں (استعمال کرنے کے لیے) سماعت، بصارت اور قلب (سمجھ بوجھ) عطا فرمائے۔" [سورۃ السجدہ 32:9] "بے شک ہم نے انسان کو ایک ملی ہوئی نطفہ سے پیدا کیا تاکہ ہم اسے آزمائیں:"

“And He gave you (the faculties of) hearing and sight and feeling (and understanding).” [Al-Qur’an 32:9] “Verily We created man from a drop of mingled sperm, in order to try him:

"پس ہم نے اسے (تحفے کے طور پر) سننے اور دیکھنے کی صلاحیتیں عطا کیں" [سورۃ الدہر 76:2] "وہی ہے جس نے تمہارے لیے پیدا کیے (وہ حواس)"

so We gave him (the gifts), of Hearing and Sight.” [Al-Qur’an 76:2] “It is He Who has created for you (the faculties of)

سماعت، بصارت، احساس اور فہم:

hearing, sight, feeling and understanding:

"تم بہت کم شکر گزار ہو!" [سورۃ المؤمنون 23:78] ان تمام آیات میں سننے کی حس کا ذکر دیکھنے سے پہلے کیا گیا ہے۔ اس طرح قرآنی بیان جدید جنینวิทยา (embryology) کی دریافتوں کے ساتھ مکمل مطابقت رکھتا ہے۔

little thanks it is ye give!” [Al-Qur’an 23:78] In all these verses the sense of hearing is mentioned before that of sight. Thus the Qur’anic description matches perfectly with the discoveries in modern embryology.