الحواشی
Endnotes
1. السُّنَّة: الطريقة، المسلك، السيرة، القدوة. انظر كتاب «مدخل إلى السنة» لسهيب حسن (سلسلة فهم الإسلام، العدد 5، الصادرة عن جمعية القرآن)، ففيه الأدلة القرآنية على الوحي غير القرآن، وأهمية السنة، ولمحة موجزة عن تاريخ جمع الحديث. وانظر أيضًا كتاب الإمام الشافعي «الرسالة» لبيان المكانة الحجية للسنة (الترجمة الإنجليزية، ص 109-116).
1. Ar. Sunnah: Way, Path, Tradition, Example. See An Introduction to the Sunnah by Suhaib Hasan (Understanding Islam Series no. 5, published by Al-Quran Society), for Qur'anic proofs of revelation besides the Qur'an, the importance of the Sunnah, and a brief history of the collections of Hadith. See also Imam al- Shafi'i's al-Risalah for the authoritative position of the Sunnah (Eng. trans., pp. 109- 116).
2. رواه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه - انظر صحيح مسلم (تحقيق م. ف. عبد الباقي، 5 مجلدات، القاهرة، 1374هـ/1955م)، 1:15 و صحيح مسلم بشرح النووي (18 مجلدا في 6، القاهرة، 1349هـ)، 1:87. والترجمة الإنجليزية الموجودة لصحيح مسلم، لعبد الحميد صديقي، لا تتضمن هذه المقدمة البالغة الأهمية.
2. related by Imam Muslim in the Introduction to his Sahih - see Sahih Muslim (ed. M.F. 'Abdul Baqi, 5 vols., Cairo, 1374/1955), 1:15 & Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi (18 vols. in 6, Cairo, 1349), 1:87. The existing English translation of Sahih Muslim, by Abdul Hamid Siddiqi, does not contain this extremely valuable Introduction.
3. ابن أبي حاتم الرازي، الجرح والتعديل (8 مجلدات، حيدر آباد، 1360-1373هـ)، 1:20.
3. Ibn Abi Hatim al-Razi, Al-Jarh wa l-Ta'dil (8 vols., Hyderabad, 1360-1373), 1:20.
٤۔ صحیح مسلم، ۱:۱۵۔ دیکھیے: سُہَیب حسن، Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (طہ پبلشرز / القرآن سوسائٹی، لندن، ۱۴۰۷ھ / ۱۹۸۶ء)، صفحات ۱۵-۱۷، جس میں ابن سیرین کے اس قول پر بحث کی گئی ہے۔
4. Sahih Muslim, 1:15. See Suhaib Hasan, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Maja (Ta Ha publishers / Al-Quran Society, London, 1407/1986), pp. 15-17 for discussion of this statement of Ibn Sirin.
5. هذه الملاحظات استثناءٌ من التحريم الأصلي في الإسلام لاغتياب المسلم (الغِيبة)، ولو كان الكلام صحيحاً. وتُجاز مثل هذه الاستثناءات، بل تجب في بعض الحالات، متى كان في الأمر مصلحةٌ عامةٌ للمسلمين، كمعرفة الأحاديث الصحيحة من غيرها. انظر مثلاً «رياض الصالحين» للنووي، باب الغيبة، لمعرفة الدليل على جواز بعض أنواع الغيبة من القرآن والسنة.
5. Remarks like these are exceptions from the basic Islamic prohibition of backbiting (ghibah) another Muslim, even if the statement is true. Such exceptions are allowed, even obligatory in some cases, where general benefit to the Muslim public is at stake, such as knowing which ahadith are authentic. See e.g. Riyad al- Salihin of al-Nawawi, Chapter on Backbiting, for the justification for certain types of backbiting from the Qur'an and Sunnah.
6. محمد أديب صالح، لمحات في أصول الحديث (الطبعة الثانية، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٨٩هـ)، ص ١٤٣.
6. Muhammad Adib Salih, Lamahat fi Usul al-Hadith (2nd ed., al-Maktab al-Islami, Beirut, 1389), p. 143.
7. طاہر بن أحمد الجزائری، توجیه النظر إلى أصول النظر (المکتبة العلمیة، المدینة المنورة، ب.ت)، ص 68۔
7. Tahir b. Ahmad al-Jaza'iri, Taujih al-Nazar ila Usul al-Nazar (Maktaba 'Ilmiyyah, Madinah, N.D.), p. 68.
8. محمد بن عبد الله الحاكم، معرفة علوم الحديث (تحقيق: معظم حسين، القاهرة، ١٩٣٧م)، ص ١٧.
8. Muhammad b. 'Abdullah al-Hakim, Ma'rifah 'Ulum al-Hadith (ed. Mu'azzam Husain, Cairo, 1937), p. 17.
9. ibid.
9. ibid.
10. جلال الدين السيوطي، تدريب الراوي (تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، الطبعة الأولى، القاهرة، 1379هـ/1959م)، 1:197.
10. Jalal al-Din al-Suyuti, Tadrib al-Rawi (ed. A.A. Latif, 1st ed., Cairo, 1379/1959), 1:197.
11. الذهبی، تلخيص المستدرك (مطبوع مع المستدرك للحاكم، ٤ مجلدات، حيدر آباد)، ٣:١٧٦.
11. Al-Dhahabi, Talkhis al-Mustadrak (printed with Mustadrak al-Hakim, 4 vols., Hyderabad), 3:176.
12. أبو الفداء عماد الدين ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (4 مجلدات، القاهرة، د.ت)، 1:80.
12. Abu 'l-Fida' 'Imad al-Din Ibn Kathir, Tafsir al-Qur'an al-Azim (4 vols., Cairo, N.D.), 1:80.
13. يوسف بن عبد الله ابن عبد البر، التجريد لما في الموطأ من الأسانيد (القاهرة، ١٣٥٠ھ)، ١:٢.
13. Yusuf b. 'Abdullah Ibn 'Abdul Barr, Tajrid al- Tamhid lima fi l-Muwatta' min al-Asanid (Cairo, 1350), 1:2.
14. ibid.
14. ibid.
15. السيوطي، 1:198.
15. al-Suyuti, 1:198.
16. وللاطلاع على التفصيل في هذه المسألة، انظر: الشافعي، الرسالة (تحقيق أحمد شاكر، القاهرة، ١٣٥٨هـ/١٩٤٠م، ص
16. For the discussion in detail, see al-Shafi'i, al-Risalah (ed. Ahmad Shakir, Cairo, 1358/1940, pp.
461-470؛ الترجمة الإنجليزية: م. خدوري، الطبعة الثانية، جمعية النصوص الإسلامية، كامبريدج، ١٩٨٧م، ص ٢٧٩-٢٨٤، حيث تُرجم الحديث المرسل بعبارة "interrupted tradition" (الحديث المنقطع).
461-470; English translation: M. Khadduri, 2nd ed., Islamic Texts Society, Cambridge, 1987, pp. 279-284, where the mursal hadith has been translated as "interrupted tradition").
17. السيوطي، ١:١٩٩؛ محمد بن مصطفى الغدامسي، المرسل من الحديث (دار عريف المحدودة، لندن، د.ت)، ص٧١.
17. al-Suyuti, 1:199; Muhammad b. Mustafa al- Ghadamsi, Al-Mursal min al-Hadith (Darif Ltd., London, N.D.), p.71.
18. ابن القیم، إعلام الموقعين (الطبعة الثانية، 4 أجزاء في مجلدين، دار الفكر، بيروت، 1397هـ/1977م)، 1:31.
18. Ibn al-Qayyim, I'lam al-Muwaqqi'in (2nd ed., 4 vols. in 2, Dar al-Fikr, Beirut, 1397/1977), 1:31.
19. ابن حزم، الإحكام في أصول الأحكام (مطبعة السعادة، القاهرة، ١٣٤٥هـ)، ٢/١٣٥.
19. Ibn Hazm, Al-Ihkam fi Usul al-Ahkam (Matba'ah al-Sa'adah, Cairo, 1345), 2:135.
20. الحازمي، شروط الأئمة الخمسة (تحقيق: م.ز. الكوثري، القاهرة، د.ت)، ص 45.
20. Al-Hazimi, Shurut al-A'immah al-Khamsah (ed. M.Z. al-Kauthari, Cairo, N.D.), p. 45.
21. وَفِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ تَخْتَلِفُ الْأَقْوَالُ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ فِي "هُمْ" عَائِدًا إِلَى الْقَاعِدِينَ، كَمَا يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ إِلَى الْخَارِجِينَ.
21. According to the different interpretations of this verse, "they" here could refer to those who stay behind, or those who go forth.
22. الحاكم، ص ٢٦.
22. al-Hakim, p. 26.
23. ibid.
23. ibid.
24. الخطیب البغدادی، الکفایة فی علم الروایة (حیدرآباد، ١٣٥٧ھ)، ص ٣٨٧۔
24. Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah fi 'Ilm al- Riwayah (Hyderabad, 1357), p. 387.
25. المرجع السابق، ص ٤١١-٤١٣.
25. ibid., pp. 411-413.
26. زين الدين العراقي، التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح (المكتبة السلفية، المدينة المنورة، 1389هـ/1969م)، ص 72.
26. Zain al-Din al-'Iraqi, Al-Taqyid wa 'l-Idah Sharh Muqaddimah Ibn al-Salah (al-Maktabah al-Salafiyyahh, Madinah, 1389/1969), p. 72.
27. ابن تيمية، منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية (المكتبة الأميرية، بولاق، 1322هـ)، 4/117.
27. Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyyah fi Naqd Kalam al-Shi'ah wa 'l-Qadariyyah (al-Maktabah al-Amiriyyah, Bulaq, 1322), 4:117.
28. الذهبي، المُوقِظة (مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، 1405)، ص 40.
28. Al-Dhahabi, Al-Muqizah (Maktab al-Matbu'at al- Islamiyyah, Halab, 1405), p. 40.
29. الجزائري، ص 33.
29. al-Jaza'iri, p. 33.
30. ibid.
30. ibid.
31. ابن حجر العسقلانی، شرح نخبۃ الفکر (تحقیق: م. عوض و م. ج. صباغ، دمشق، ۱۴۱۰هـ/۱۹۹۰م)، ص ۸-۹.
31. Ibn Hajar al-'Asqalani, Sharh Nukhbah al-Fikr (ed. M. 'Aud & M.G. Sabbagh, Damascus, 1410/1990), pp. 8-9.
32. الجزائري، ص 49؛ محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، توضيح الأفكار (جزءان، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة، 1366هـ)، 2/405.
32. al-Jaza'iri, p. 49; Muhammad b. Isma'il al- Amir al-San'ani, Taudih al-Afkar (2 vols. ed. M.M. 'Abdul Hamid, Cairo, 1366), 2:405.
33. الصنعاني، ٢:٤٠٩.
33. al-San'ani, 2:409.
34. الحاكم، ص 96-102.
34. al-Hakim, pp. 96-102.
35. الصنعانی، 2:455.
35. al-San'ani, 2:455.
36. العراقي، ص ٢٦٨.
36. al-'Iraqi, p. 268.
37. الصنعانی، ٢:٤٠٦.
37. al-San'ani, 2:406.
38. العراقي، ص ٩٦.
38. al-'Iraqi, p. 96.
39. ibid.
39. ibid.
40. ابن حجر، طبقات المدلسين (القاهرة، 1322هـ)، ص 7 وما بعدها.
40. Ibn Hajar, Tabaqat al-Mudallisin (Cairo, 1322), p. 7f.
العراقي، ص 98.
41. al-'Iraqi, p. 98.
42. الحاکم، ص 30-34۔
42. al-Hakim, pp. 30-34.
43. المرجع نفسه، ص ١١٩.
43. ibid., p. 119.
44. ابن كثير، اختصار علوم الحديث (تحقيق أحمد شاكر، الطبعة الثانية، القاهرة، ١٩٥١م)، ص ٥٧.
44. Ibn Kathir, Ikhtisar 'Ulum al-Hadith (ed. Ahmad Shakir, 2nd imp., Cairo, 1951), p. 57.
45. السيوطي، ١:٢٣٥؛ م. أ. صالح، ص ٢٦٠.
45. al-Suyuti, 1:235; M. A. Salih, p. 260.
46. الصنعانی، ٢:٣.
46. al-San'ani, 2:3.
47. المرجع نفسه، 2:6.
47. ibid., 2:6.
[الخطيب، ص 431]
48. al-Khatib, p. 431.
49. ابن کثیر، تفسیر، [4:349]
49. Ibn Kathir, Tafsir, 4:349.
ابن كثير، الاختصار، ص 62.
50. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 62.
51. السيوطي، 1:248.
51. al-Suyuti, 1:248.
52. الحاكم، ص 39.
52. al-Hakim, p. 39.
53. العراقي، ص ١٢٩ وما بعدها.
53. al-'Iraqi, p. 129f.
٥٤. السيوطي، ١:٢٧٤.
54. al-Suyuti, 1:274.
ابن كثير، الاختصار، ص ٧٢.
55. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 72.
56. ibid.
56. ibid.
57. ابن عبد البر، التمهيد، 3:32، كما نقله لقمان السلفي، اهتمام المحدثين بنقد الحديث، ص 381 وما بعدها.
57. Ibn 'Abdul Barr, Al-Tamhid, 3:32, as quoted by Luqman al-Salafi, Ihtimam al-Muhaddithin bi Naqd al-Hadith, p. 381f.
٥٨. ابن كثير، اختصار، ص ٨٨.
58. Ibn Kathir, Ikhtisar, p. 88.
59. المرجع نفسه، ص 87.
59. ibid., p. 87.
60. شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي (لكناو، بدون تاريخ)، 1:278.
60. Shams al-Din Muhammad b. 'Abd al-Rahman al- Sakhawi, Fath al-Mughith Sharh Alfiyyah al-Hadith li 'l-'Iraqi (Lucknow, N.D.), 1:278.
61. عثمان بن عبد الرحمن الدمشقي ابن الصلاح، علوم الحديث (المعروف بالمقدمة، تحقيق: الطباخ، حلب، ۱۳۵۰هـ)، ص ۱۱۶.
61. 'Uthman b. 'Abd al-Rahman al-Dimashqi Ibn al- Salah, 'Ulum al-Hadith (commonly known as Muqaddimah, ed. al-Tabbakh, Halab, 1350), p. 116.
62. علی بن عبداللہ بن جعفر ابن المدینی، *کتاب العلل*، ص 58۔ ابن حجر العسقلانی ذکر کرتے ہیں کہ ائمۂ حدیث کا اس پر اتفاق ہے کہ حسن البصری نے علی (رضی اللہ عنہ) سے ایک لفظ بھی نہیں سنا۔
62. 'Ali b. 'Abdullah b. Ja'far Ibn al-Madini, Kitab al-'Ilal, p. 58. Ibn Hajar al-'Asqalani mentions that the Imams of Hadith have agreed that al-Hasan al-Basri did not hear a single word from 'Ali.
63. صحيح مسلم، 4:2149 (ترجمة إنجليزية، IV:1462، شرح النووي، 17:133).
63. Sahih Muslim, 4:2149 (English transl., IV:1462, Sharh Nawawi, 17:133).
64. ابن تيمية، مجموع الفتاوى (37 مجلدًا، تحقيق عبد الرحمن بن قاسم وابنه محمد، الرياض، 1398هـ)، 18/18 وما بعدها. يذكر ابن تيمية أن تصحيح الإمام مسلم لهذا الحديث يؤيده أبو بكر الأنباري وابن الجوزي، في حين أن البيهقي يؤيد من طعنوا فيه. ويقول الألباني إن الذي انتقد الحديث هو ابن المديني، أما ابن معين فلم يفعل ذلك — وكان ابن معين معروفًا بشدته الشديدة، وكلاهما من شيوخ البخاري. ويضيف أن الحديث صحيح، وأنه لا يتعارض مع القرآن، خلافًا للرأي المرجَّح عند العلماء الذين انتقدوا الحديث؛ لأن ما ذكره القرآن هو خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وقد يكون كل يوم منها مثل ألف سنة، بينما يتحدث الحديث عن خلق الأرض وحدها، في أيام أقصر من تلك التي ذكرها القرآن (سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم 1833).
64. Ibn Taimiyyah, Majmu' Fatawa (37 vols., ed. 'Abd al-Rahman b. Qasim & his son Muhammad, Riyad, 1398), 18:18f. Ibn Taimiyyah mentions that Imam Muslim's authentication of this hadith is supported by Abu Bakr al-Anbari & Ibn al- Jauzi, whereas al-Baihaqi supports those who disparaged it. Al-Albani says that it was Ibn al-Madini who criticised it, whereas Ibn Ma'in did not (the latter was known to be very strict, both of them were shaikhs of al-Bukhari). He further says that the hadith is sahih, and does not contradict the Qur'an, contrary to the probable view of the scholars who criticised the hadith, since what is mentioned in the Qur'an is the creation of the heavens and the earth in six days, each of which may be like a thousand years, whereas the hadith refers to the creation of the earth only, in days which are shorter than those referred to in the Qur'an (Silsilah al-Ahadith as-Sahihah, no. 1833).
65. الذهبي، ص 27.
65. al-Dhahabi, p. 27.
[الشافعی، ص 370 وما بعدہ (الترجمۃ الإنجلیزیۃ، ص 239-240)]
66. al-Shafi'i, p. 370f (Eng. trans., pp. 239- 240).
67. الذهبي، ص ٢٤.
67. al-Dhahabi, p. 24.
النووي، المقدمة، ص ١٤.
68. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 14.
69. الطيبي، الحسين بن عبد الله، الخلاصة في أصول الحديث (تحقيق: صبحي السامرائي، بغداد، ١٣٩١هـ)، ص ٣٦.
69. al-Tibi, al-Husain b. 'Abdullah, al-Khulasah fi Usul al-Hadith (ed. Subhi al-Samarra'i, Baghdad, 1391), p. 36.
70۔ ibid.، ص 38۔
70. ibid., p. 38.
71. النووی، المقدمہ، ص 43۔
71. al-Nawawi, Muqaddimah, p. 43.
72. الذهبي، ص ٢٦.
72. al-Dhahabi, p. 26.
73. المرجع نفسه، ص ٣٢-٣٣.
73. ibid., pp. 32-33.
74. الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم 62.
74. al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 62.
75. الجزائری، ص 149۔
75. al-Jaza'iri, p. 149.
السخاوی، ۱:۹۹۔
76. al-Sakhawi, 1:99.
الذهبي، ص ٣٣-٣٤.
77. al-Dhahabi, pp. 33-34.
78. المرجع نفسه، ص 36.
78. ibid., p. 36.
السخاوي، ١:٢٦٤.
79. al-Sakhawi, 1:264.
80. المرجع نفسه، 1:275.
80. ibid., 1:275.
٨١۔ النووی، التقریب، ١:٢٧٥.
81. al-Nawawi, Taqrib, 1:275.
82. انظر ابن القيم، المنار المنيف في الصحيح والضعيف (تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، لاهور، ١٤٠٢هـ/١٩٨٢م)، ص ١٠٢-١٠٥ للاطلاع على بحث أوسع. وقد ذكر ابن القيم أكثر من عشر دلائل واضحة على تزوير هذه الوثيقة، التي حاول اليهود مرارًا عبر القرون أن يخدعوا بها المسلمين، غير أن عالمًا من علماء الحديث كان يتصدى في كل مرة للتنبيه على تزويرها، وقد وقعت مثل هذه الوقائع مع ابن جرير الطبري (ت ٣١٠هـ)، والخطيب البغدادي (ت ٤٦٣هـ)، وابن تيمية (ت ٧٢٨هـ)، الذي بصق على الوثيقة حين فُرِدت من تحت أغطيتها الحريرية.
82. see Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif fi 'l- Sahih wa 'l-Da'if (ed. A.F. Abu Ghuddah, Lahore, 1402/1982), pp. 102-105 for a fuller discussion. Ibn al-Qayyim mentions more than ten clear indications of the forgery of the document, which the Jews repeatedly attempted to use to deceive the Muslims over the centuries, but each time a scholar of Hadith intervened to point out the forgery - such incidents occurred with Ibn Jarir al-Tabari (d. 310), al-Khatib al-Baghdadi (d. 463) and Ibn Taimiyyah (d. 728), who spat on the document as it was unfolded from beneath its silken covers.
83. صہیب حسن، نقدِ حدیث، ص 35-44۔
83. Suhaib Hasan, Criticism of Hadith, pp. 35-44.
84. أذِنَ النبيُّ ﷺ بروايةِ مثلِ هذه الأخبار، غيرَ أنها لا يُصدَّقُ بها ولا يُكذَّبُ، إلا ما صدّقه القرآنُ والسنّةُ أو كذّبَاه. انظر مثلًا: [مقدمةٌ في أصولِ التفسيرِ لابنِ تيميةَ، ترجمةُ م. أ. هـ. أنصاري، دار الهداية، برمنغهام، ١٤١٤هـ/١٩٩٣م، ص ٥٦–٥٨].
84. The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) allowed such narrations, but they are not to be confirmed nor denied, except for what is confirmed or denied by the Qur'an and Sunnah. See e.g. An Introduction to the Principles of Tafseer of Ibn Taimiyyah (trans. M.A.H. Ansari, Al- Hidaayah, Birmingham, 1414/1993), pp. 56-58.
٨٥۔ ایضاً، ص ١٥٦۔
85. ibid., p. 156.
٨٦۔ انظر: مقدمۃ ابن الصلاح۔
86. see Muqaddimah Ibn al-Salah.
87. فتاوى ابن تيمية، ٦:٣٧٩-٣٨٢.
87. Fatawa Ibn Taimiyyah, 6:379-382.
88. إسماعيل بن محمد العجلوني، كشف الخفاء (جزءان في مجلد واحد، القاهرة/حلب، بدون تاريخ)، رقم 2016.
88. Isma'il b. Muhammad al-'Ijlouni, Kashf al- Khafa' (2 vols. in 1, Cairo/Aleppo, N.D.), no. 2016.
89. الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم 282.
89. Al-Albani, Silsilah al-Ahadith al-Da'ifah, no. 282.
90. كشف الخفاء، رقم 2256.
90. Kashf al-Khafa', no. 2256.
91. صحيح الجامع الصغير، رقم 2163؛ سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم 1691.
91. Sahih al-Jami' al-Saghir, no. 2163; Silsilah al-Ahadith al-Sahihah, no. 1691.
92. كشف الخفاء، رقم 2532؛ الضعيفة، رقم 66.
92. Kashf al-Khafa', no. 2532; Al-Da'ifah, no. 66.
الضعیفة، رقم ٥٨۔
93. Al-Da'ifah, no. 58.
94. كشف الخفاء، رقم 1102؛ الضعيفة، رقم 36.
94. Kashf al-Khafa', no. 1102; Al-Da'ifah, no. 36.
95. الصحيحة، رقم 1761. 96. كشف الخفاء، رقم 2130.
95. Al-Sahihah, no. 1761. 96. Kashf al-Khafa', no. 2130.
97. كشف الخفاء، رقم 618. 98. ضعيف الجامع الصغير، رقم 1410، 1416. 99. كشف الخفاء، رقم 1078؛ الضعيفة، رقم 593. 100. كشف الخفاء، رقم 1665؛ صحيح الجامع الصغير، رقم 3913-4.
97. Kashf al-Khafa', no. 618. 98. Da'if al-Jami' al-Saghir, nos. 1410, 1416. 99. Kashf al-Khafa', no. 1078; Al-Da'ifah, no. 593. 100. Kashf al-Khafa', no. 1665; Sahih al-Jami' al- Saghir, nos. 3913-4.
101. الضعيفة، رقم 416؛ ضعيف الجامع الصغير، رقم 1005-6. 102. كشف الخفاء، رقم 2276.
101. Al-Da'ifah, no. 416; Da'if al-Jami' al- Saghir, nos. 1005-6. 102. Kashf al-Khafa', no. 2276.
103. كشف الخفاء، رقم 1362.
103. Kashf al-Khafa', no. 1362.