المدلَّس والحديث المدلَّس والتدليس

Mudallas hadith & Tadlis.

تستخدم رواة الحديث صيغًا مختلفة في الرواية، مثل: (حدثنا)، و(أخبرنا)، و(سمعت)، و(عن). وتدل الصيغ الثلاث الأولى على أن الراوي سمع من شيخه مباشرة، أما الصيغة الرابعة فقد تدل على السماع المباشر، وقد تدل على السماع بواسطة راوٍ آخر. والحديث المدلَّس هو الحديث الضعيف بسبب الاحتمال الناتج عن التدليس. والتدليس هو أن يُخفي الراوي في الإسناد هويةَ شيخه. وقد ذكر ابن الصلاح نوعين للتدليس:

Different ways of reporting, e.g. (he narrated to us), (he informed us), (I heard), and (on the authority of) are used by the reporters of hadith. The first three indicate that the reporter personally heard from his shaikh, whereas the fourth mode can denote either hearing in person or through another reporter. A mudallas ("concealed") hadith is one which is weak due to the uncertainty caused by tadlis. Tadlis (concealing) refers to an isnad where a reporter has concealed the identity of his shaikh. Ibn al-Salah describes two types of tadlis:

1. تدليس الإسناد: أن يروي الرجل عن شيخه الذي لقيه ما لم يسمعه منه، أو عن معاصر له لم يلقه، بطريقة توهم أنه سمع الحديث منه مباشرة. والمدلِّس (أي من يمارس التدليس) يستعمل هنا في الغالب صيغة «عن» أو «قال» لإخفاء الحقيقة في الإسناد.

1. tadlis al-isnad. A person reports from his shaikh whom he met, what he did not hear from him, or from a contemporary of his whom he did not meet, in such a way as to create the impression that he heard the hadith in person. A mudallis (one who practises tadlis) here usually uses the mode ("on the authority of") or ("he said") to conceal the truth about the isnad.

2. تدليس الشيوخ. يذكر الراوي شيخه باسمه، لكنه يستعمل اسمًا أقل شهرة، أو كنيةً، أو لقبًا، وذلك حتى لا يكشف هوية شيخه.38

2. tadlis al-shuyukh. The reporter does mention his shaikh by name, but uses a less well-known name, by-name, nickname etc., in order not to disclose his shaikh's identity.38

قال العراقي (ت ٨٠٦ھ) في تعليقاته على مقدمة ابن الصلاح: إنه يضيف نوعاً ثالثاً من التدليس.

Al-'Iraqi (d. 806), in his notes on Muqaddimah Ibn al-Salah, adds a third type of tadlis:

3. تدليس التسوية. لتوضيح ذلك، لنفترض إسناداً يشتمل على شيخ ثقة يروي عن راوٍ ضعيف، وهذا الراوي الضعيف يروي بدوره عن شيخ ثقة آخر. فيقوم راوي هذا الإسناد بإسقاط الراوي الضعيف الواسط، فيبدو الإسناد وكأنه مكوّن من رواة ثقات فقط. وهو يبيّن بوضوح أنه سمع الحديث من شيخه المباشر، لكنه يستعمل صيغة "عن" للربط بين شيخه المباشر والشيخ الثقة التالي. وعند الطالب العادي يبدو هذا الإسناد خالياً من أي شك أو اضطراب. وقد عُرف أن هذا النوع كان يمارسه بقيّة بن الوليد، والوليد بن مسلم، والأعمش، والثوري. ويُقال إنه أسوأ أنواع التدليس الثلاثة.

3. tadlis al-taswiyyah. To explain it, let us assume an isnad which contains a trustworthy shaikh reporting from a weak authority, who in turn reports from another trustworthy shaikh. Now, the reporter of this isnad omits the intermediate weak authority, leaving it apparently consisting of reliable authorities. He plainly shows that he heard it from his shaikh but he uses the mode "on the authority of" to link his immediate shaikh with the next trustworthy one. To an average student, this isnad seems free of any doubt or discrepancy. This is known to have been practised by Baqiyyah b. al-Walid, Walid b. Muslim, al-A'mash and al- Thauri. It is said to be the worst among the three kinds of tadlis.39.

قسّم ابن حجر المدلِّسين الذين مارسوا التدليس إلى خمس طبقات في رسالته طبقات المدلِّسين: • من عُرف بالتدليس في بعض الأحيان، مثل يحيى بن سعيد الأنصاري.

Ibn Hajar classifies those who practised tadlis into five categories in his essay Tabaqat al- Mudallisin: • Those who are known to do it occasionally, such as Yahya b. Sa'id al-Ansari.

• ومن يقبلهم أهل الحديث، إما لحسن سمعتهم وقلة ما وقع منهم من التدليس، كسفيان الثوري (ت ١٦١ هـ)، أو لأنهم لم يروا إلا عن ثقات، كسفيان بن عيينة (ت ١٩٨ هـ).

• Those who are accepted by the traditionists, either because of their good reputation and relatively few cases of tadlis, e.g. Sufyan al-Thauri (d. 161), or because they reported from authentic authorities only, e.g. Sufyan Ibn 'Uyainah (d. 198).

• وهم الذين كانوا يكثرون من ذلك، وقد قبل المحدثون من هؤلاء الأحاديث التي رُويت بتصريح السماع المباشر. ومن بينهم أبو الزبير المكي، الذي خُرّجت أحاديثه المروية عن الصحابي جابر بن عبد الله في صحيح مسلم. وقد اختلفت الآراء في قبولها أو عدم قبولها.

• Those who practised it a great deal, and the traditionists have accepted such ahadith from them which were reported with a clear mention of hearing directly. Among these are Abu 'l- Zubair al Makki, whose ahadith narrated from the Companion Jabir b. 'Abdullah have been collected in Sahih Muslim. Opinions differ regarding whether they are acceptable or not.

• وهي مثل الفئة السابقة، لكن المحدّثين متفقون على رد أحاديثهم ما لم يصرّحوا بالسماع، كأن يقولوا "سمعت"؛ ومن أمثلة هذه الفئة بقية بن الوليد.

• Similar to the previous category, but the traditionists agree that their ahadith are to be rejected unless they clearly admit of their hearing, such as by saying "I heard"; an example of this category is Baqiyyah b. al- Walid.

• وہ رواۃ جن پر تدلیس کے علاوہ کسی اور سبب کی بنا پر جرح کی گئی ہو، ان کی احادیث مردود ہوتی ہیں، اگرچہ وہ تصریح کے ساتھ سماع کا اقرار کرتے ہوں۔ اس سے مستثنیٰ وہ رواۃ ہیں جیسے ابن لہیعہ، مصر کے مشہور قاضی، جن کے ضعف کا درجہ کم پایا گیا ہے۔ ابن حجر نے ایسے رواۃ کے نام ۱۵۲ تک گنوائے ہیں۔40.

• Those who are disparaged due to another reason apart from tadlis; their ahadith are rejected, even though they admit of hearing them directly. Exempted from them are reporters such as Ibn Lahi'ah, the famous Egyptian judge, whose weakness is found to be of a lesser degree. Ibn Hajar gives the names of 152 such reporters.40.

وَالتَّدْلِيسُ، خَاصَّةً ما كان من الأقسام الثلاثة الأخيرة، مكروهٌ جدًّا حتى قال شعبةُ (ت ١٧٠ هـ): «التدليسُ أخو الكذب»، وقال: «لأنْ أزني أحبُّ إليَّ من أن أُدلِّسَ».

Tadlis, especially of those in the last three categories, is so disliked that Shu'bah (d. 170) said, "Tadlis is the brother of lying" and "To commit adultery is more favourable to me than to report by way of Tadlis."41.

مُسَلْسَل

Musalsal.

يُسمّى الإسنادُ المُسلسَل (المُتّصِلُ المُنتظَم) الإسنادَ الذي يشترك فيه جميعُ الرواة، وكذلك النبيُّ ﷺ، في صيغةٍ واحدةٍ من صيغ الأداء، كقولهم: عن، أو حدّثنا، ونحو ذلك، أو يُكرِّرُ جميعُ الرواةِ قولًا أو مُلاحظةً زائدةً، أو يفعلون فعلًا معيّنًا عند رواية الحديث. وقد ذكر الحاكمُ ثمانيةَ أمثلةٍ لمثل هذه الأسانيد، لكلٍّ منها صفةٌ مُتكررةٌ مختلفةٌ عن الأخرى، ومنها: استعمالُ عبارة: سمعتُ.

A musalsal (uniformly-linked) isnad is one in which all the reporters, as well as the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), use the same mode of transmission such as 'an, haddathana, etc., repeat any other additional statement or remark, or act in a particular manner while narrating the hadith. Al-Hakim gives eight examples of such isnads, each having a different characteristic repeated feature: l use of the phrase sami'tu (I heard):

"قُمْ فَصُبَّ عَلَيَّ الْمَاءَ حَتَّى أُرِيَكَ كَيْفَ كَانَ شَيْخِي يَتَوَضَّأُ".

• the expression "stand and pour water for me so that I may illustrate the way my shaikh performed ablution".

حَدَّثَنَا

• haddathana (he narrated to us).

• أَمَرَنِي (أمرني)

• amarani (he commanded me).

• قبضُ اللحية.

• holding one's beard.

• بالإشارة بعدّ الأصابع الخمسة.

• illustrating by counting on five fingers.

أشهد أن

• the expression "I testify that ..."; and.

تشبيك الأصابع.42.

•interlocking the fingers.42.

معرفة المسلسل تساعد في استبعاد احتمال التدليس.

Knowledge of musalsal helps in discounting the possibility of tadlis.