إنَّ الأنواعَ الرئيسيةَ التالية من الحديث مهمةٌ:

The following principal types of hadith are important:

• المرفوع - "المرفوع": حديثٌ يُروى عن النبي ﷺ، كأن يقول الراوي (سواءٌ كان صحابياً أو تابعياً أو غيرهما): "قال رسول الله ﷺ ..." ومثاله أن أول حديث في صحيح البخاري هو كما يلي: البخاري === الحميدي عبد الله بن الزبير === سفيان === يحيى بن سعيد الأنصاري === محمد بن إبراهيم التيمي === علقمة بن وقاص الليثي، قال: سمعتُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول وهو على المنبر: "سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه".

• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".

• الموقوف - "المُتوقَّف": ما يُروى عن صحابيٍّ فقط، أي قولُه هو؛ مثلُ ما أخرجه البخاريُّ في صحيحه في كتاب الفرائض أن أبا بكرٍ وابنَ عباسٍ وابنَ الزبيرِ قالوا: "الجدُّ أبٌ". وينبغي أن يُلاحَظ أنّ بعضَ العبارات التي يستعملها الصحابيُّ تجعل الحديثَ في حكم المرفوع وإن كان موقوفًا في ظاهره، ومنها ما يلي:

• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:

"أُمِرْنَا بِأَنْ ..."

"We were commanded to ...".

"نُهينا عن ..."

"We were forbidden from ...".

"كُنَّا نَفْعَلُ ..."

"We used to do ...".

كُنَّا نَقُولُ ... وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَظْهُرِنَا.

"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".

"كُنَّا لَا نُبَالِي بِكَذَا وَكَذَا..."

"We did not use to mind such-and-such...".

كان يُقال ...

"It used to be said ...".

من السنّة أن ...

"It is from the Sunnah to ...".

"نزلت على الحال الآتية: ..." في الحديث عن آية من القرآن الكريم.

"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.

• المقطوع: "المنقطع" – رواية عن أحد التابعين، مثل ما يرويه مسلم في مقدمة صحيحه أن ابن سيرين (ت 110هـ) قال: "هذا العلم (أي الحديث) هو الدين، فانظروا عمّن تأخذون دينكم."

• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".

تعتمد صحة كل نوع من الأنواع الثلاثة السابقة للحديث على عوامل أخرى، مثل وثاقة رواته، وطبيعة الاتصال بينهم، وغير ذلك. ومع ذلك، فإن التصنيف السابق بالغ الفائدة، إذ به يمكن أن تُميَّز أقوال النبي ﷺ على الفور عن أقوال الصحابة أو التابعين؛ وهذا مفيد جدًا خاصةً في المناقشات المتعلقة بمسائل الفقه.

The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.

يحتوي موطأ الإمام مالك، وهو من أقدم مجموعات الحديث، على نسبة متوازنة تقريباً من هذه الأنواع من الحديث، فضلاً عن الأحاديث المرسلة (التي سيأتي الكلام عنها لاحقاً). ووفقاً لأبي بكر الأبهري (ت 375هـ)، فإن الموطأ يحتوي على ما يلي:

Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:

600 مرفوع أحاديث۔

l 600 marfu' ahadith.

ل ٦١٣ موقوف أحاديث۔

l 613 mauquf ahadith.

The user's message is "l 285 maqtu' ahadith, and." This appears to be a fragment (possibly "l 285" as a reference, "maqtu' ahadith" = discontinued hadiths, "and."). It's text to translate, so I translate it into Arabic. "l 285" could be a page/line reference, keep numerals. "maqtu' ahadith" is an Islamic term: "المقطوع من الأحاديث" or "الأحاديث المقطوعة". Translate faithfully: ل 285 الأحاديث المقطوعة، و

l 285 maqtu' ahadith, and.

الحديث ٢٢٨ مرسلة؛ المجموع ١٧٢٦ حديثًا.٦

l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.

من بين المجموعات الأخرى، توجد أحاديث موقوفة ومقطوعة بنسبة أكبر نسبياً في «المصنّف» لابن أبي شيبة (ت ٢٣٥)، و«المصنّف» لعبد الرزاق (ت ٢١١)، وفي تفاسير ابن جرير (ت ٣١٠)، وابن أبي حاتم (ت ٣٢٧)، وابن المنذر (ت ٣١٩).7

Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7