المتواتر والآحاد

Mutawatir & Ahad.

بحسب عدد الرواة في كل طبقة من طبقات الإسناد، أي في كل جيل من الرواة، ينقسم الحديث إلى الأقسام العامة: المتواتر و الآحاد. فالحديث المتواتر هو ما رواه من الكثرة من الناس ما لا يُتصوَّر في العادة أن يتواطأوا جميعًا على الكذب.29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

الغزالی (المتوفى ۵۰۵ھ) یشترط أن يُعرف الخبر المتواتر بكثرة رواته على نحوٍ متساوٍ في البداية والوسط والنهاية۔ وهو مُحِقٌّ في هذا الشرط، لأن بعض الأخبار أو الأفكار، وإن كانت معروفةً بأنها متواترة عند بعض الناس، مسلمين كانوا أو غير مسلمين، فإنها في الأصل لا تواتر لها۔ وليس هناك تعريفٌ دقيقٌ لـ«العدد الكثير من الرواة»؛ فقد اقتُرحت أرقامٌ مختلفة حدًّا أدنى، منها أربعة وخمسة وسبعة وعشرة واثنا عشر وأربعون وسبعون وغيرها، غير أن العدد المحدد غير مهم (فبعض الرواة، كأئمة الحديث مثلًا، لهم وزنٌ أكبر من غيرهم من معاصريهم)، وإنما الشرط المهم أن يكون احتمال الاتفاق العارض أو «الكذب المنظَّم» ضئيلًا بوضوح۔

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

من أمثلة المتواتر العملي الصلوات الخمس اليومية، والصيام، والزكاة، والحج، وتلاوة القرآن. ومن الأحاديث القولية المتواترة، ما رواه ما لا يقل عن اثنين وستين صحابيًا عن النبي ﷺ، واشتهر بين المسلمين على مر العصور: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

الأحاديث المتعلقة بوصف الحوض (حوض الكوثر) في الآخرة، ورفع اليدين عند بعض الأركان في الصلاة، ومسح الخفين بالماء المبلول عند الوضوء، ونزول القرآن على سبعة أحرف، وتحريم كل مُسكِر، كلها أمثلةٌ أخرى للأحاديث المتواترة لفظاً.32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

الحديث الآحاد أو خبر الواحد هو ما يرويه أشخاص لا يبلغ عددهم عدد المتواتر. ينقسم الآحاد بدوره إلى:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

غريب، عزيز، و مشهور

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

ويُسمّى الحديث غريبًا إذا لم يُروَ إلا من طريق راوٍ واحد في مرحلة من مراحل الإسناد. فمثلًا، قول النبي ﷺ: «السفر قطعة من العذاب» حديث غريب؛ إذ لم يروه في كل طبقة من طبقات إسناده إلا راوٍ واحد: مالك ← يحيى بن أبي صالح ← أبو هريرة ← النبي ﷺ. وهذا الحديث صحيح من حيث إسناده، مع أن أكثر الأحاديث الغريبة ضعيفة. وقال أحمد بن حنبل: «لا تكتبوا هذه الأحاديث الغريبة، فإنها منكرة، وأكثرها ضعيف».33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

نوعٌ من الحديث يشبه الغريب هو الفرد ("المنفرد")، وهو يُعرف على ثلاثة أوجه.

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

مثل الغريب، أي أن يُوجد راوٍ واحد فقط يرويه عن إمامٍ معروف.

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. لا يُعرَف الحديثُ إلا عند أهل بلدةٍ واحدة فقط.

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. يروي رواةٌ من بلدةٍ الحديثَ عن رواةٍ من بلدةٍ أخرى، كأن يروي أهلُ مكةَ عن أهلِ المدينةِ. 34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

إذا وُجد في أيّ طبقة من الإسناد أن الحديث يرويه اثنان فقط، سُمّي ذلك «عزيزاً». مثال ذلك: أنّ أنس بن مالك رضي الله عنه روى أنّ رسول الله ﷺ قال: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده والناس أجمعين».

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

روى هذا الحديث قتادةُ وعبدُ العزيزِ بنُ صُهَيْبٍ، عن أنسٍ. ثم روى عن قتادةَ شعبةُ وسعيدٌ، وعن عبدِ العزيزِ إسماعيلُ بنُ عُلَيَّةَ وعبدُ الوارثِ. ثم رَوَى عن كلٍّ منهم جماعةٌ من الناس.35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

المشهور هو الحديث الذي يرويه أكثر من اثنين من الرواة. وعند بعض العلماء، كل خبر يشتهر بين الناس، سواء كان له أصل صحيح أم لا، يُسمّى مشهورًا. وقد يرويه في بدايته راوٍ أو اثنان ثم يشتهر لاحقًا، بخلاف الغريب والعزيز، وهما ما يرويه في بدايته راوٍ أو اثنان ويبقى عددهما كذلك حتى في عصر التابعين ومن بعدهم. فمثلًا إذا لم يُوجد إلا راوٍ أو اثنان يرويان الحديث عن إمام موثوق في الحديث كالزهري وقتادة، بقي الحديث غريبًا أو عزيزًا، أما إذا رواه عنهما جماعة من الناس، صار مشهورًا.36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

According to al-'Alā'ī (Abū Sa'īd Khalīl Ṣalāḥ al-Dīn, d. 761), a hadith may be known as عزيز and مشهور at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet ﷺ, "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is عزيز in its first stage, as it is reported by Hudhayfah b. al-Yamān and Abū Hurayrah only. It later becomes مشهور as seven people report it from Abū Hurayrah.37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37