يتكوّن نظام التعليم في دولة الخلافة من مجموع الأحكام الشرعية والقوانين الإدارية المتعلقة بمنهج التعليم. فالأحكام الشرعية المتعلقة بالتعليم تنبثق من العقيدة الإسلامية، ولها أدلتها الشرعية، مثل المواد الدراسية، والفصل بين الطلاب والطالبات. أما القوانين الإدارية المتعلقة بالتعليم فهي الوسائل والأساليب المباحة التي يرى الحاكم المسؤول أنها نافعة في تطبيق النظام وتحقيق أهدافه. وهي من الأمور الدنيوية القابلة للتطور والتغيير بحسب ما يبدو أنسب لتطبيق الأحكام الشرعية المتعلقة بالتعليم وحاجات الأمة الأساسية. وكذلك يمكن الأخذ بها من تجارب الأمم الأخرى وخبراتها وأبحاثها المباحة.

The education system in the Khilafah State is composed of the totality of the Shari’ah rules and administrative canons related to the education curriculum. The Shari’ah rules related to education emanate from the Islamic ‘aqeedah and they have Shari’ah evidences, such as the subjects of study and separating between male and female students. As for the administrative canons related to education, they are the permitted means and styles which the ruler in authority considers beneficial in implementing the system and achieving its goals. They are worldly matters susceptible to development and change according to what appears most suitable to implement the Shari’ah rules related to education and the Ummah’s basic needs. Likewise they can be adopted from the experiments, expertise and permitted research of other nations.

يحتاج هذا النظام من الأحكام الشرعية والقواعد الإدارية إلى جهاز بديل يملك الكفاءة لتحقيق الأهداف الأساسية للتعليم في دولة الخلافة، وهي بناء الشخصية الإسلامية. يتولى هذا الجهاز الإشراف على جميع جوانب التعليم وتنظيمها ومحاسبتها، من حيث وضع المنهج، واختيار المعلمين المؤهلين، ومتابعة تقدم الطلاب وتطور تعلّمهم، وتزويد المدارس والمعاهد والجامعات بالمختبرات والوسائل التعليمية اللازمة.

This system of Shari’ah rules and adminstrative canons requires an alternative apparatus with the competence to achieve the basic objectives of education in the Khilafah State, namely building the Islamic personality. This apparatus oversees the supervision, organisation and accounting of all aspects of education with respect to setting the curriculum, selecting qualified teachers, tracking the advancement and progress of students’ learning, and supplying schools, institutes and universities with the required laboratories and necessary educational tools.

نقدّم الآن معظم مواد "سياسة التعليم" من "مقدمة الدستور" (مقدّمة الدستور)، وهو مشروع دستور الدولة الإسلامية.

We now present most of the articles of the “Education Policy” from “The Introduction of the Constitution” (Muqaddimat Ad-Dustoor) which is the draft constitution of the Islamic State.

تُشكِّل العقيدةُ الإسلاميةُ الأساسَ الذي تُبنى عليه سياسةُ التعليم. وقد صُمِّمت المناهجُ وأساليبُ التدريس جميعُها لمنع الانحراف عن هذا الأساس.

The Islamic creed constitutes the basis upon which the education policy is built. The curriculum and methods of teaching are all designed to prevent a departure from this basis.

الغاية من التعليم تكوين الشخصية الإسلامية في الفكر والسلوك. ولذلك يجب أن تُختار جميع المواد الدراسية في المنهج على هذا الأساس.

The purpose of education is to form the Islamic personality in thought and behaviour. Therefore all subjects in the curriculum must be chosen on this basis.

الهدف من التربية إنشاء الشخصية الإسلامية، وتزويد الناس بالعلم والمعرفة المتعلقة بشؤون الحياة. وتُوضع أساليب التدريس لتحقيق هذا الهدف، ويُمنع كل أسلوب يؤدي إلى غير هذا الهدف.

The goal of education is to produce the Islamic personality and to provide people with the science and knowledge related to life’s affairs. Teaching methods are established to achieve this goal; any method that leads to other than this goal is prevented.

يجب التمييز في التعليم بين العلوم التجريبية من جهة، وكل ما يتصل بها كالرياضيات، والعلوم الثقافية من جهة أخرى. فالعلوم التجريبية، وكل ما يتصل بها، تُدرَّس بحسب الحاجة، ولا تُقيَّد بمرحلة معينة من مراحل التعليم. أما العلوم الثقافية فتُدرَّس في المرحلة الابتدائية قبل المرحلة الثانوية، وفق سياسة محددة لا تتعارض مع الأفكار والأحكام الإسلامية. وفي التعليم العالي تُدرس هذه العلوم الثقافية كسائر العلوم، بشرط ألا تؤدي إلى الخروج عن السياسة المعلنة وعن هدف التعليم.

A distinction must be drawn in education between the empirical sciences on the one hand and all that is related to them such as mathematics, and the cultural sciences on the other. The empirical sciences, and all that is related to them, are taught according to need and are not restricted to any stage of education. As for the cultural sciences, they are taught at the primary level before the secondary level according to a specific policy that does not contradict Islamic thoughts and rules. In higher education, these cultural sciences are studied like other sciences provided they do not lead to a departure from the stated policy and goal of education.

يجب أن تُدرَّس الثقافة الإسلامية في جميع مراحل التعليم. وفي التعليم العالي ينبغي تخصيص أقسام للعلوم الإسلامية المختلفة، كما يُفعل في الطب والهندسة والفيزياء وغيرها.

The Islamic culture must be taught at all levels of education. In higher education, departments should be assigned to the various Islamic disciplines as will be done with medicine, engineering, physics etc.

الفنون والحرف قد تتصل بالعلوم، كالتجارة والملاحة والزراعة من الفنون والحرف، وفي مثل هذه الحالات تُدرَس دون قيد أو شرط. أما أحياناً فتتصل الفنون والحرف بالثقافة حين تتأثر بوجهة نظر معيّنة في الحياة، كالتصوير الفوتوغرافي أو النحت. فإذا كانت وجهة النظر هذه مخالفةً لوجهة النظر الإسلامية في الحياة، فإن مثل هذه الفنون والحرف لا تُعتمد.

Arts and crafts may be related to science, such as commerce, navigation and agriculture arts and crafts. In such cases, they are studied without restriction or conditions. Sometimes, however, arts and crafts are connected to culture when influenced by a particular viewpoint of life, such as photography or sculpture. If this viewpoint of life contradicts the Islamic viewpoint of life, such arts and crafts are not adopted.

المنهج الدراسي للدولة واحد، ولا يجوز تدريس أي منهج غير منهج الدولة. ويُسمح بالمدارس الخاصة بشرط أن تتبنى منهج الدولة، وأن تقوم على سياستها التعليمية، وأن تحقق الهدف من التعليم الذي تضعه الدولة. ولا يجوز أن يكون التدريس في هذه المدارس مختلطاً بين الذكور والإناث، لا للطلاب ولا للمعلمين، وألا تكون مخصصة لدين أو مذهب أو عِرق أو لون بعينه.

The State’s curriculum is one. No curriculum other than that of the State is allowed to be taught. Private schools are allowed as long as they adopt the State’s curriculum and establish themselves on the State’s educational policy and accomplish the goal of education set by the State. Teaching in such schools should not be mixed between males and females, whether for students or teachers; and they should not be specific for a certain deen, madhab, race or colour.

يجب على الدولة أن تُعلِّم كل فرد، ذكراً كان أو أنثى، تلك العلوم التي لا غنى عنها لسير الحياة. ويجب أن يكون ذلك إلزامياً ومُقدَّماً مجاناً في المرحلتين الابتدائية والثانوية. وينبغي للدولة، بقدر استطاعتها، أن تتيح لكل فرد فرصة مواصلة التعليم العالي دون مقابل.

It is an obligation upon the State to teach every individual, male or female, those things that are necessary for the mainstream of life. This should be obligatory and provided freely in the primary and secondary levels of education. The State should, to the best of its ability, provide the opportunity for everyone to continue higher education free of charge.

توفر الدولة المكتبات والمختبرات وجميع وسائل المعرفة خارج المدارس والجامعات، لتمكين من يرغب في مواصلة بحوثه في مختلف فروع المعرفة، كالفقه والحديث وتفسير القرآن الكريم، والفكر، والطب، والهندسة، والكيمياء، والاختراعات، والاكتشافات، وغيرها. ويُفعل ذلك لإيجاد كثرة من المجتهدين، والعلماء المتميزين، والمخترعين في الأمة.

The State provides libraries and laboratories and all means of knowledge outside schools and universities, to enable those who want to continue their research in the various fields of knowledge, like fiqh, Hadith and tafseer of Qur’an, thought (fikr), medicine, engineering and chemistry, inventions, discoveries, etc. This is done to create in the Ummah an abundance of mujtahideen, outstanding scientists and inventors.