وكتب أنسٌ أيضًا مجموعته من الأحاديث. يقول سعيد بن هلال في المستدرك للحاكم:

Anas also wrote down his collection of ahadith. Sa‘id ibn Hilal says in the Mustadrak of Hakim:

جب ہم بہت سے سوالات کرتے تو انس ایک بڑا تھیلا نکالتے، اسے کھولتے اور کہتے: "یہ وہ احادیث ہیں جو میں نے برکت والے نبی ﷺ سے سنیں۔ میں نے انہیں لکھ لیا تھا اور برکت والے نبی ﷺ کو دکھا بھی چکا ہوں۔"37

When we asked a lot of questions, Anas pulled out a big bag, opened it and would say, “These are the ahadith that I have heard from the Blessed Prophet (PBUH). I wrote them down and have already shown them to the Blessed Prophet (PBUH).”37

ملخص هذه المقدمة أن الله (سبحانه وتعالى) هيّأ أدوات معينة، مثل الحفظ الدقيق للعرب، لحفظ الأحاديث. ثم أعطى هذا العلم شكلاً عملياً من خلال حياة الصحابة، لحمايته من أن يصير فلسفةً أخرى. وقد تمّ هذا الحفظ عن طريق مبدأ العمل. ثم أوجد العلماء وتلاميذهم، الذين كرّسوا حياتهم لتدوين هذه الأحاديث. ثم جاء وقت قام فيه مئات العلماء بجمع جميع الأحاديث ووضعها في كتب. وسنتناول هذه المرحلة الأخيرة في الأقسام اللاحقة من هذا الكتاب.

The summary of this introduction is that Allah (SWTH) created certain tools, like the photographic memories of the Arabs, to help preserve the ahadith. He then gave this knowledge a practical shape through the lives of the Sahaba to protect it from becoming another philosophy. This preservation came by way of the principle of practice. Then He produced the scholars and their students, who dedicated their lives to documenting these aúódõth. Then a time came when hundreds of scholars compiled all of the ahadith and put them in book form. We will discuss this last stage in the later sections of this book.