في كثير من كتب الأحاديث نقرأ عبارتي صحيح [Sahih] وضعيف [Daif]. ويفهم كثير من الناس أن الصحيح هو نقيض الضعيف، فإذا لم تظهر هذه الكلمة بعد الحديث حسبوه ضعيفًا. وهذا خطأ شائع، لأن الصحيح والضعيف في الحقيقة من مصطلحات أهل الحديث. فقد استعمل أهل الحديث أكثر من خمسين مصطلحًا [لبيان حال الحديث]، والصحيح واحد منها فقط. فإذا لم يُوصف الحديث بأنه صحيح، فقد يندرج تحت أحد الأنواع التسعة والأربعين الأخرى، ولا يلزم أن يكون ضعيفًا.

In many books of ahadith, we read the words authentic [Sahih] and weak [Daif]. Many people understand authentic to be the opposite of weak, and when this word does not appear after a hadith, they misinterpret it as weak. This is a common mistake because the words authentic and weak are actually nomenclatures of the hadith masters. Over fifty terms are used by the hadith masters [to define a hadith], authentic being only one of them. When a hadith is not identified as authentic, it may fall under the category of any of the other forty-nine types of hadith and may not necessarily be weak.

كثيراً ما يكون الحديث صحيحاً، ومع ذلك يرفضه أئمة الحديث، بينما قد يكون حديثٌ آخر ضعيفاً ويقول أئمة الحديث إنه يجوز العمل به. وللأمر أسباب كثيرة، فمن ذلك مثلاً أن يكون الحديث الصحيح منسوخاً، ويكون الحديث الضعيف مؤيَّداً بعمل الصحابة.

Many times, a hadith is authentic, but the hadith masters reject it while another hadith may be weak but the hadith masters say it is okay to act upon. There are many reasons behind this. For example, it is possible that the authentic hadith is abrogated and the weak hadith supported by the practice of the Sahaba.

سنذكر فيما يلي باختصار بعض أنواع الأحاديث المختلفة: المرفوع: كل حديث يُنسب إلى النبي ﷺ. ويُعرف هذا الحديث بقول الراوي: "قال النبي ﷺ"، أو "فعل النبي ﷺ كذا"، أو "أقرّ النبي ﷺ في هذه المناسبة"، أو "قيل كذا وكذا"، أو أن "هذا الحديث مرفوع إلى النبي ﷺ"، أو أن "ابن عباس رفع هذا الحديث إلى النبي ﷺ". وعليه فكل حديث يُنسب إلى النبي ﷺ فهو حديث مرفوع.

Below, we will briefly examine some of these different types of Ahadith: Marfñ‘: Any hadith that is attributed to the Blessed Prophet (PBUH). Such a hadith is identified by the words of the narrator when he says, “the Blessed Prophet (PBUH) said,” “the Blessed Prophet (PBUH) did this,” “the Blessed Prophet (PBUH) remained quiet on this occasion,” “when such and such thing was said,” or that “this hadith is attributed to the Blessed Prophet (PBUH)” or that “Ibn ‘Abbas attributed this hadith to the Blessed Prophet (PBUH).” Thus, any hadith attributed to the Blessed Prophet (PBUH) is a marfñ‘ hadith.

الموقوف: الحديث المنسوب إلى صحابي. ويُعرف الحديث الموقوف بقول الراوي: «قال ابن عباس» أو «فعل ابن عباس كذا وكذا» أو «يُقال إن هذا الحديث يُروى موقوفاً». المقطوع: كل حديث يُنسب إلى التابعين الأوائل [التابعون]. ويسمي بعض علماء الحديث المقطوع أيضاً «الأثر». ويُسهّل مصطلح الأثر التمييز بين حديث النبي ﷺ وروايات الصحابة والتابعين الأوائل، فيُعرف حديث النبي ﷺ بالحديث، بينما تُسمّى روايات الصحابة والتابعين الأوائل «آثاراً» [جمع أثر]، وإن كان لفظ الأثر يُستعمل كثيراً لأحاديث النبي ﷺ أيضاً.

Mauqñf: A narration attributed to a Sahaba. A mauqñf narration is recognized by the words of the narrator when he says, “Ibn ‘Abbas said” or “Ibn ‘Abbas did such and such thing” or “it is said that this hadith is narrated as mauqñf.” Maqtñ‘: Any narration that is attributed to the first successors of the Sahaba [Tabiun]. Some hadith masters also call a maqtñ‘ narration athar [trace]. The term athar makes it easy to distinguish hadith of the Blessed Prophet (PBUH) from the narrations of the Sahaba and the first successors. Thus hadith of the Blessed Prophet (PBUH) are known as hadith, while the narrations of the Sahaba and the first successors are called óthór [plural of athar], though the word athar is frequently used for the ahadith of the Blessed Prophet (PBUH) also.