এটি ইসলামী উম্মাহ, এবং এর প্রমাণ হলো সেই প্রথম লিখিত সংবিধান, যা আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) লিখেছিলেন এবং যা আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁকে লিখিয়ে দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ মক্কা থেকে মদীনায় হিজরত করার পর লোকেরা এতে স্বাক্ষর করেছিল। সংবিধানের প্রথম ধারায় এই উম্মাহর সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: <<মুহাম্মাদ ﷺ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সঙ্গে বিশ্বাসী মুসলিমগণ সকল অন্যদের ছাড়া এক উম্মাহ।>> এটিই সেই উম্মাহ, যাকে আল্লাহ (সুব.) উম্মাতান ওয়াসাতান (সর্বোত্তম/ন্যায়নিষ্ঠ উম্মাহ) বানিয়েছেন, অর্থাৎ মানবজাতির জন্য উত্থিত সর্বোত্তম উম্মাহ। বিশ্বের কেন্দ্রস্থলে এর অবস্থান, যাতে এর উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করতে পারে, অর্থাৎ মানবজাতির উপর সাক্ষ্য দেওয়া, যা ঠিক সেই মিশন, যা রাসূলুল্লাহ ﷺ গ্রহণ করেছিলেন। তিনি এই উম্মাহর কেন্দ্রস্থলে ছিলেন, বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত আদায় করেছেন, উম্মাহর প্রতি আন্তরিক ছিলেন, আল্লাহর পথে জিহাদ করেছেন এবং সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালিয়েছেন ﷺ।

It is the Islamic Ummah and the evidence for this is what ‘Ali Ibn Abi Taalib (ra) wrote and was dictated to him by Muhammad the Messenger of Allah (saw) in the very first written constitution which the people signed upon when the Messenger of Allah (saw) made Hijrah from Makkah to Al-Madinah. The first article in the constitution provided the definition of this Ummah when it stated: <<Muhammad the Messenger of Allah and those believing Muslims with him are one Ummah to the exclusion of all others>>. This is the Ummah that Allah (swt) has made the Ummatan Wasatan (The best/just Ummah) meaning the best Ummah raised up for mankind. It occupies the centre stage in the world so that it can fulfil the mission that it has be entrusted with to bear witness over mankind which is exactly the same mission that the Messenger of Allah (saw) undertook. He was at the centre stage of this Ummah, he conveyed the message, fulfilled the trust, was sincere to the Ummah and performed Al-Jihaad in the way of Allah and gave it his all (saw).

তিনি (সাঃ) এই উম্মাহর মধ্যে এমন একটি নিরাপত্তা রেখে গেছেন যা উম্মাহকে ধ্বংস ও পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করে, যেমন তিনি (সাঃ) বলেছেন:

He (saw) left in this Ummah a security to protect it from loss and misguidance as he (saw) said:

"আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে যাচ্ছি যা যদি তোমরা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো, তাহলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং আমার সুন্নাহ।" (সহীহ, হাকিম কর্তৃক আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত।)

<<I have left amongst you that which if you hold on to it firmly, you will never ever go astray: The Book of Allah and my Sunnah>> (Saheeh related by Al-Haakim from Abu Hurairah (ra)).

এটি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর তাঁর উম্মতের উপর সাক্ষ্য এবং তাদের বিরুদ্ধে তাঁর যুক্তি, তাহলে বাকি মানুষের উপর তাঁর উম্মতের সাক্ষ্য কোথায়? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল ﷺ আল্লাহ (SWT)-এর এই বাণী শুনে কেঁদেছিলেন:

This is the witness (Shahaadah) of the Messenger of Allah (saw) upon his Ummah and his argument against them, so where is the witness of his Ummah over the rest of the people? Indeed the Messenger of Allah (saw) cried when he heard the statement of Allah (swt):

সুতরাং তখন কেমন হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে এদের বিরুদ্ধে সাক্ষীরূপে উপস্থিত করব? (সূরা আন-নিসা ৪১)

So how [will it be] when We bring from every nation a witness and we bring you, [O Muhammad] against these [people] as a witness (An-Nisaa 41).

এরপর তিনি যে ব্যক্তি তিলাওয়াত করছিলেন তাকে বললেন: ‘যথেষ্ট হয়েছে’।

And then he said to the one who was reciting: ‘That is sufficient’.

রাসূল (সা.) তাঁর পুরো জীবন এই দায়িত্ব নিজের কাঁধে বহন করেছেন ও এর তত্ত্বাবধান করেছেন, যতক্ষণ না তাঁকে সর্বোত্তম সঙ্গীদের কাছে উঠিয়ে নেওয়া হলো। অতঃপর এই দায়িত্ব তাঁর উম্মতের হাতে অর্পণ ও হস্তান্তর করা হলো। ফলে তারা এই দায়িত্ব পালনে উঠে দাঁড়ালো, আর নবী (সা.)-এর পর এতে নেতৃত্ব গ্রহণকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রা.)। তিনি পারস্য ও রোমানদের ওপর সাক্ষ্যদানের প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর পর এ কাজে তাঁর অনুসরণ করেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.), এবং তাঁর পরে এলেন খলীফাগণ ও নেতৃবৃন্দ, যাঁরা সেকালের মানুষের ওপর সাক্ষ্যদানকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন। তাঁরাই ছিলেন উম্মাতুন ওয়াসাত, সর্বোত্তম ও প্রথম সারির রাষ্ট্র, এবং বিশ্বের কেন্দ্রীয় মঞ্চে তাঁদের অবস্থান ছিল। তাঁরা মানবজাতির ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং রাসূল (সা.) যা শুরু করেছিলেন তা পৌঁছে দেওয়ার কাজ অব্যাহত রেখেছেন।

The Messenger (saw) assumed and took charge of this matter throughout his life until he was raised to the best company and this matter was then entrusted and left to his Ummah. So they rose up to this responsibility and Abu Bakr As-Siddeeq (ra) was the first to assume the leadership in this (after the Nabi (saw)). So he established the witness over the Persians and Romans and then he was followed in this by ‘Umar Ibn Al-Khattaab (ra) who in turn was followed by Khulafaa’ and leaders who firmly established the witness over the people of that time. They were the Ummah Wasat, the number one State and occupied the central stage in the world; they established the proof upon mankind and continued to convey that which the Messenger (saw) had started.

আর আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির প্রতি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপে পাঠিয়েছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না (সাবা: ২৮)।

And we have not sent you except to the entirety of mankind as a bringer of glad tidings and a warner however most of the people do not know (Saba’ 28).

সুতরাং উম্মাহ ইসলামের দাওয়াহ বহন করল এবং পূর্বে চীনের সীমান্ত থেকে পশ্চিমে আটলান্টিক মহাসাগর পর্যন্ত বিশ্বের সকল জাতির কাছে তা পৌঁছে দিল। তুর্কিস্তান, সমরকন্দ ও আজারবাইজান থেকে মধ্য এশিয়ার মধ্য দিয়ে তা ইউরোপের মাঝখানে ভিয়েনার দরজা পর্যন্ত পৌঁছাল, এবং জিব্রাল্টার থেকে ফ্রান্সের প্যারিসের কাছাকাছি পয়াতিয়ে পর্যন্ত পৌঁছাল। এই বাস্তবতা ততদিন অব্যাহত ছিল, যতদিন তারা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যে বৈশিষ্ট্যে তাদের ভূষিত করতে আদেশ করেছিলেন তা ধারণ করে ছিল: মা'রূফ (সৎকাজ) এর আদেশ করা এবং মুনকার (অসৎকাজ) থেকে নিষেধ করা। কিন্তু এরপর তারা এ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, দুর্বলতা প্রবেশ করল, এবং যা তারা আদেশ করত তা থেকে তারা দূরে সরে গেল আর যা তারা নিষেধ করত তার কাছাকাছি চলে গেল। তাদের বক্ষে ঈমানের শিখা ম্লান হয়ে গেল, জীবনের উদ্দেশ্য ও মুসলিম হওয়ার অর্থ সম্পর্কে তারা ভুল বুঝতে লাগল, ইসলাম সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি দুর্বল হলো, তাদের চিন্তাশক্তি হ্রাস পেল, এবং প্রকৃতপক্ষে বহু ক্ষেত্রে তারা অবনতির দিকে গেল। ফলে বিভক্তি, পশ্চাৎপদতা ও অবক্ষয়ের ব্যাধিসমূহ তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল, যেমন জাতীয়তাবাদ, গোত্রবাদ, দেশপ্রেম, আঞ্চলিকতাবাদ ও বংশপ্রীতি। এভাবে তাদের রাষ্ট্র তাদের হাতছাড়া হলো, তাদের শক্তি ভেঙে পড়ল এবং তাদের রাষ্ট্র ভেঙে দেওয়া হলো। বস্তুত তারা নিজেরাই তাদের রাষ্ট্র ধ্বংস করল, গৌরবের পতাকা ছিন্ন করল, এবং অন্য জাতিসমূহের দস্তরখানে নিজেদের উপস্থাপন করল, তারা যা দিয়ে নিজেদের বিষয় ঠিক হবে বলে ভাবল তা-ই তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করল।

So the Ummah carried the Da’wah of Islaam and conveyed it to all of the nations of the world from the borders of China in the East to the Atlantic Ocean in the west, from Turkistan, Samarqand and Azerbaijan through central Asia until it reached the gates of Vienna in the middle of Europe and from Gibraltar to Poitiers in France not far from Paris. This reality continued for as long as they were characterised with what Allah (swt) had commanded them with; ordering the Ma’rouf (good) and forbidding the Munkar (wrong). However after that they turned away from this, weakness crept in and they became distanced from that which they had been ordering and became closer to that which they had been forbidding. The flame of Imaan weakened within their breasts, they began to misunderstand their purpose in life and the meaning of being Muslims, their understanding of Islaam weakened and their thinking declined and indeed they declined in many areas. Therefore the diseases of division, backwardness and decline spread amongst them like those of nationalism, tribalism, patriotism, regionalism and clannism and so their State passed by them, their might was broken and their State was dismantled. Indeed they brought down their State and tore up the banner of their glory and presented themselves at the tables of the other nations taking from them anything they thought would mend their affairs.

এর ফলাফল আজ আমরা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছি, অথচ আমাদের যা করা প্রয়োজন তা হলো শুহাদাআ 'আলান-নাস (মানবজাতির উপর সাক্ষী) হওয়া। তাহলে কি ইসলামকে জীবনের বাস্তবতায় প্রতিষ্ঠিত না করে আমাদের পক্ষে মানবজাতির উপর সাক্ষী হওয়া সম্ভব? ইসলামী জীবনব্যবস্থা পুনরায় গ্রহণ না করে, অথবা এমন একটি রাষ্ট্র ছাড়া যা হুদূদ বাস্তবায়ন করে, সীমান্ত রক্ষা করে, জনগণের বিষয়াদি দেখাশোনা করে, অভ্যন্তরে ইসলাম বাস্তবায়ন করে এবং পৃথিবীর জাতিসমূহের কাছে ইসলামকে বহন করে নিয়ে যায়, যাতে তাদের উপর প্রমাণ ও দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এভাবে তাদের উপর সাক্ষী হওয়া যায়, তা কি সম্ভব? এটি সেই অবস্থা, যখন ইসলামের দাওয়াহ সকল জাতির কাছে পৌঁছে গেছে, ইসলামের কর্তৃত্ব পৃথিবীজুড়ে বিস্তৃত হয়েছে, এর বিধানসমূহ প্রকাশ পেয়েছে এবং এর আকীদা ও চিন্তাধারা স্পষ্টভাবে উপস্থাপিত হয়েছে, যাতে আল্লাহর সামনে কারো কোনো অজুহাত না থাকে। আর এটিই সাক্ষ্য দেওয়ার অর্থ।

And today we have inherited the results of this whilst what is required is for us to be Shuhadaa’ ‘Ala-n-Naas (To be witnesses over mankind). So is it possible for us to witness over mankind without first establishing Islaam in the reality of life? Is it possible to be witnesses over mankind without us first resuming the Islamic way of life or without a State that implements the Hudood, protects the boundaries, looks after the people’s affairs, implements Islaam internally and carries Islaam to the nations of the earth so as to establish the proof and evidence over and upon them and as such becoming witnesses over them? This is the situation where the Da’wah of Islaam has reached all nations, the authority of Islam has spread over the earth, its rules have manifested and its beliefs and thoughts have been presented clearly, so that no one will have any argument in front of Allah and this is the meaning of bearing witness.

আমরা এমন এক দুরবস্থার উত্তরাধিকারী হয়েছি যে, আমরা পঞ্চাশের অধিক রাষ্ট্রে বসবাসকারী এক শতকোটির বেশি মুসলিম, অথচ এদের কোনোটিতেই ইসলামের কর্তৃত্ব নেই। বরং মানুষের সাধারণ জীবনেও ইসলামের কোনো উপস্থিতি নেই, কারণ ব্যক্তিপর্যায়ের অধিকাংশ বিশ্বাসী ইসলামকে কেবল ইবাদাত ও আখলাকের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে রেখেছেন (আল্লাহ যাঁর প্রতি দয়া করেছেন তিনি ছাড়া)। সমাজগুলো পুঁজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারার আধিপত্যে রয়েছে, এবং পরাজিত, মুনাফিকী ও উদাসীন মতামতের দ্বারা আচ্ছন্ন। মানুষ দেশপ্রেম, জাতীয়তাবাদী ও আধ্যাত্মিকতাবাদী আবেগ-অনুভূতির কবলে পড়ে আছে, অন্যদিকে রাষ্ট্রগুলো পুঁজিবাদী কিংবা খণ্ডিত-পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় শাসিত হচ্ছে। এর চেয়েও বড় বিপর্যয় হলো, এই রাষ্ট্রগুলোর কোনোটিই ব্যতিক্রম ছাড়া কাফিরের এবং তার এজেন্টদের নির্দেশ অনুযায়ী চলছে।

We have inherited this predicament and we are more than a billion Muslims in more than fifty states and Islaam has no authority in any of them. Indeed it does not even have a presence in the general life of the people as the believers from amongst the individuals have restricted Islaam to the ‘Ibaadaat and Akhlaaq (except for the one whom Allah has been merciful upon) and the societies are dominated by capitalist and socialist thoughts and defeated, hypocritical and apathetic opinions. They are plagued by and under the grip of patriotic, nationalistic and spiritualistic feelings and sentiments whilst the States are governed by capitalist and patchwork capitalist systems. An even greater calamity than this though is that all of these states without exception proceed in line with the commands of the disbeliever and his agents.

তদুপরি, রাজনীতিবিদ ও রাজনৈতিক দলজোটগুলো তাদের বিভিন্ন দিক ও অবস্থান নিয়ে সস্তা রাজনৈতিক সুবিধা অর্জন এবং ক্ষণস্থায়ী ও স্বার্থপর লক্ষ্য হাসিলের জন্য প্রতিযোগিতা ও লড়াইয়ে লিপ্ত থাকে, অথচ পুনরুজ্জীবন সম্পর্কে মূলত তাদের কোনো জ্ঞান নেই এবং এর দিকে যাওয়ার পথ স্পষ্ট করার কোনো চেষ্টাও তারা করে না। সাধারণ ও অনির্দিষ্ট চিন্তার কিছু স্লোগান ছাড়া তাদের আর কিছুই ছিল না, এবং তারা এমন কোনো পদ্ধতি উপস্থাপন বা সামনে আনেনি, যা অন্তত এটুকুও ব্যাখ্যা করতে পারত যে তারা সমাজকে কোন দিকে নিয়ে যেতে চায় এবং কোন ভিত্তিতে তাকে পুনরুজ্জীবিত করতে চায়। ঠিক তেমনই এই কাজের জন্য তারা কোনো কার্যপদ্ধতিও স্পষ্ট করেনি; বরং কেবল প্রতিবাদ, স্লোগান তোলা এবং পরিস্থিতি যেমন দাবি করত সেভাবে শাসকদের প্রতি ঝুঁকে পড়া ও তাদের তোষামোদ করা, কিংবা তাদের বিরোধিতা করা ও শত্রুতা দেখানোর পথেই চলেছে; তা কোনো স্বার্থ রক্ষার জন্য হোক বা কোনো সময়ের রাস্তার জনমতকে খুশি, তুষ্ট ও সন্তুষ্ট করার জন্য। এভাবে তারা মানুষকে শিখিয়েছে যে রাজনীতি মানে প্রতারণা, বিভ্রান্তি, ভণ্ডামি ও তোষামোদ, যাতে লক্ষ্যে পৌঁছানো যায় এবং আশা-আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়ন করা যায়। আরও খারাপ যা, তারা মনে করত কাফিরের সাহায্য ও সহায়তা চাওয়া তাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য হাসিলের জন্য আবশ্যক, অথবা অন্তত তারা এতে কোনো দোষ দেখত না; অথচ তারা জানত না যে এর অর্থ হলো রাজনৈতিক আত্মহত্যা।

In addition, the politicians and political party blocs with their different directions compete and battle to attain cheap political gains and to realise temporary and selfish goals without fundamentally knowing anything about the revival and without seeking to clarify a path towards achieving it. They did not possess more than slogans for general unspecific thoughts and they did not present or put forward a method that would in the very least explain what they wanted the society to move towards and to revive upon its basis. Just as they did not clarify a methodology for this work and merely proceeded upon protests, the raising of slogans and inclining towards the rulers and fawning them or opposing them and being hostile to them whenever the situation dictated that, whether this was to secure an interest or to please, appease and satisfy the opinion of street at a given time. In doing so they taught the people that politics meant deception, misleading, hypocrisy and fawning in order to arrive at the goals and realise there hopes and aspirations. And even worse than this, was their view that it was obligatory to seek the help and assistance of the disbeliever to realise their ends and aims and arrive at the purposes or in the very least they did not see anything wrong in doing that and without knowing that this meant political suicide.

এই কারণেই আমরা যা উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি, এবং উম্মাহর এই বাস্তবতাই, যাকে আমরা তার পুনরুজ্জীবনের জন্য কাজ করতে চাই।

This therefore is what we have inherited and this is the reality of the Ummah that we desire to work with in order to revive her.