শরীয়ত-প্রণেতা (আশ-শারি') সৃষ্টির শুরু থেকেই এটিই উদ্দেশ্য করেছেন, এবং সেই কারণে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) জীবনে এটিকেই নিজের লক্ষ্য বানানো আবশ্যক, এবং এটিই তার জীবনের উদ্দেশ্য হতে হবে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র ইবাদত কেবল মুকাল্লাফের সেইসব ইবাদতী কর্মে সীমাবদ্ধ নয় যা তাঁর রবের সঙ্গে তার ব্যক্তিগত বা নির্দিষ্ট সম্পর্কের সাথে সংশ্লিষ্ট, এবং এটি কিছু কাজে সীমাবদ্ধ থেকে অন্যগুলো বাদ রাখাও নয়। বরং তা সেই সবকিছুর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)

This was what the Shaari’ (Legislator) intended from the creation and as such this is obligatory to be the objective of the Mukallaf (responsible person) within life and it must be his purpose in it. The worship to Allah (swt) is not restricted to the Mukallaf’s acts of ‘Ibaadah in that which relates to the private or specific relationship between him and his Rabb, and it is not restricted to some actions whilst leaving others. Rather it relates to everything that Allah (swt)

...তিনি যা আদেশ করেছেন বা যা থেকে নিষেধ করেছেন। সেই হিসেবে এটি মানুষের প্রতিটি কাজের সঙ্গে সম্পর্কিত, তা ব্যক্তিগত হোক বা সামষ্টিক, এবং তাদের সকল সম্পর্কের ক্ষেত্রেও। এ কারণে প্রত্যেক ‘আক্বিল (বিবেকবান) ও বালিগ (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির জন্য আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-র হুকম ছাড়া অন্য কোনো হুকম গ্রহণ করা হারাম।

has commanded him with or forbidden him from doing. As such it relates to every one of man’s actions as individuals and collective groupings and in all of their relationships. For this reason it is obligatory upon every ‘Aaqil (reasoning) and Baaligh (mature) person to not accept any Hukm (rule) other than the Hukm of Allah (swt).

সুতরাং তিনি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা বিচার বা শাসন করেন না, এবং আল্লাহ্ যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা শাসিত বা পরিচালিত হন না। তিনি আল্লাহ তাআলা যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছুর কাছে বিচার চান না, এবং এই বিষয়টি বাস্তবায়নের জন্য কাজ করা তাঁর উপর আবশ্যক, কারণ এটিই সেই উদ্দেশ্য যার জন্য তিনি সৃষ্ট হয়েছেন, এটিই তাঁর জীবনের লক্ষ্য, এবং এর ভিত্তিতেই কিয়ামতের দিন তাঁকে জবাবদিহি করতে হবে। এটি প্রতিটি মাসআলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ছোট হোক বা বড়, তা রাজনীতি ও শাসনের বিষয় হোক, সাধারণ বিষয় হোক বা নির্দিষ্ট ও আংশিক মাসআলা হোক। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ঈমানকে এই দায়িত্বে বিশ্বাস স্থাপন ও তা পালনের উপর নির্ভরশীল করেছেন।

So he does not judge or rule by other than what Allah has revealed and is not ruled or governed by other than what He (swt) has revealed. He does not seek judgement from other than what Allah TaAalaa has revealed and it is obligatory upon him to work to realise this matter, as this represents the purpose for which he was created, it is his purpose in life and it is upon this basis that he will be held accountable on the Day of Judgment. This relates to every Mas’alah (issue), large or small, whether it relates to the issues of politics and ruling, the general matters or the specific and partial issues. Allah (swt) has made Imaan rest upon having Imaan in this obligation and undertaking it.

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) said:

এই তাকলীফ (আইনগত দায়িত্ব) হলো সেই আমানত, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মানুষের সামনে পেশ করেছিলেন ও তাদের কাছে অর্পণ করেছিলেন। মানুষ নিজের দুর্বলতা ও অক্ষমতা উপলব্ধি না করেই তা বহন করতে সম্মত হয়েছিল, অথচ আল্লাহর সৃষ্টির অন্য সবাই এই বোঝা ও দায়িত্ব বহন করতে অপারগ ছিল এবং তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল।

This Takleef (legal responsibility) is the Amaanah (trust) that Allah (swt) presented and offered to mankind and so he accepted to carry it without realising his own weakness and incapability, whilst other than him from Allah’s creation were unable to accept to carry the burden and responsibility and refused to undertake it.

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) said:

এই দুর্বলতা প্রথম মানুষ আদম (আ.)-এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছিল, যাঁকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সৃষ্টি করেছিলেন। যখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁকে ও তাঁর স্ত্রীকে জান্নাতে বসবাস করতে দিলেন, তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁদের জন্য সেখান থেকে খাওয়া এবং তার বিস্তৃত প্রান্তরে আনন্দ উপভোগের অনুমতি দিলেন, একটিমাত্র গাছ ছাড়া, যার কাছেও যেতে তিনি তাঁদের নিষেধ করেছিলেন। কিন্তু তাঁরা শয়তান যে কুমন্ত্রণা দিয়েছিল তা অনুসরণ করলেন, তার ফল খেলেন, এবং তার ফলস্বরূপ তাঁদের জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো। মানুষের অবিরাম অবস্থা এটাই: অবাধ্যতা, পথভ্রষ্টতা এবং আমানতের ব্যাপারে অমনোযোগিতা। তবুও আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাকে সাহায্য ও সহায়তা করলেন, তাকে পথনির্দেশ দিলেন, হিদায়াত ও রহমতের বার্তা পাঠালেন, যার মাধ্যমে সে পথ পাবে, এবং যার দ্বারা সে তার বিষয়গুলো সামলাতে ও সুশৃঙ্খল করতে পারবে, যাতে সে কেবল আল্লাহর ইবাদত করে। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মানুষের কাছে আম্বিয়া (নবীগণ) ও রুসুল (রাসূলগণ) পাঠালেন, যাঁরা পূর্ণরূপে আমানত বহন করেছিলেন এবং তার যথাযথ হক আদায় করেছিলেন। তাঁরা মা'রূফ (ভালো কাজ) করার আদেশ দিতেন এবং মুনকার (মন্দ কাজ) থেকে নিষেধ করতেন, এবং এই পথে আল্লাহ যতটুকু কষ্ট সহ্য করার ইচ্ছা করেছেন, ততটুকু সহ্য করতেন। তাঁরা মানুষকে সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) উপর পরিচালিত করতেন, এবং তাদের পথভ্রষ্টতা ও অহংকার থেকে ফিরিয়ে আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাঁর আনুগত্যের দিকে নিয়ে আসতেন।

This weakness was made apparent with the very first human that Allah (swt) created, Aadam (as), when Allah (swt) placed him and his wife to live in Jannah. He (swt) allowed them to eat from it and enjoy it’s expanses with the exception of one single tree that he had forbidden them to approach. However they followed that which Shaytaan whispered to them, they ate from it and as a result they were expelled from Jannah. This is the continuous state of the human being, disobedience and misguidance and being negligent with the Amaanah. However Allah (swt) aided and assisted him, he guided him, sending him messages of guidance and Rahmah (mercy) which he would be guided with, by which he would take care of and straighten his affairs so that he would then worship Allah alone. He (swt) sent Anbiyaa’ (prophets) and Rusul (Messengers) to man who carried the Amaanah (trust) in full and gave it its true right. They ordered the Ma’rouf (what was good) and forbade the Munkar (what was bad) whilst enduring upon that path all that Allah (swt) willed them to endure. They carried the people upon the Siraat ulMustaqeem (straight path) whilst returning them from their misguidance and arrogance to Imaan in Allah and His obedience.

এই বিষয়টি কুরআনুল কারীমে উল্লেখিত আম্বিয়াদের কাহিনীসমূহে সুস্পষ্টভাবে প্রতিভাত হয়েছে, আদম (আঃ) থেকে শুরু করে নবীদের সমাপ্তকারী মুহাম্মাদ ﷺ-কে ইসলামের চিরস্থায়ী ও সুরক্ষিত বার্তাসহ প্রেরণ করা পর্যন্ত। এতে অত্যন্ত স্পষ্ট ও নিশ্চিতভাবে দেখানো হয়েছে যে, সৃষ্টির বিষয়টিই সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটিই সেই উদ্দেশ্য যার জন্য আল্লাহ (সুবঃ) সৃষ্টিজগৎ সৃষ্টি করেছেন; এটিই প্রকৃত ও চূড়ান্ত বিষয়: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, অর্থাৎ শুধুমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর পরিবর্তে অন্য কারও ইবাদত না করা। আর নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রেরণ থেকে এখন পর্যন্ত এই সবকিছু তার প্রকৃত অর্থে বোঝা যায় না, কিংবা বাস্তবে রূপ পায় না, যদি না তা ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ) — এই সাক্ষ্যের সত্য ও প্রকৃত বাস্তবতার সাথে যুক্ত হয়।