ইসলামী উম্মাহর ঐক্য
The Unity of the Islamic Ummah
বাতিলপন্থীরা যে মিথ্যা কথাগুলো ছড়িয়েছে ও প্রচার করেছে, তার একটি হলো এই ধারণা যে ইসলামী উম্মাহর ঐক্য বা একত্রীকরণ অসম্ভব। তারা মানুষের মধ্যে এই সত্য অর্জনের ব্যাপারে হতাশা সৃষ্টি করতে চায়। যখন মানুষ কোনো বিষয় অর্জনের ব্যাপারে হতাশ হয়ে পড়ে, তখন তারা আর সে জন্য কাজ করে না, বরং তার চেয়ে কম কিছুকেই মেনে নেয়।
One of the falsehoods that the people of Baatil have propagated and promoted is the thought that the unity or unification of the Islamic Ummah is impossible. They aim to create despair amongst the people in regards to achieving this truth. When the people despair in regards to the accomplishment of a matter, they will then never work for it and will accept other and less than it.
সেই কারণে আমাদের শাসকগণ প্রতারণা ও হত্যার পথেই অবিচলভাবে চলতে থাকেন; তারা মুসলিমদের মধ্যে বিভেদ ও শত্রুতার আগুন উসকে দেন, আর স্বাধীনতা ও আত্মনিয়ন্ত্রণের নামে বিভাজন ও খণ্ডীকরণের চিন্তাকে খাদ্য জোগাতে থাকেন। ফলস্বরূপ উম্মাহ আরব, তুর্কি, ফার্সি এবং অন্যান্য টুকরোয় বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে...
As such our rulers persisted upon the path of deception and murder; they instigated disputes and hostilities amongst the Muslims whilst feeding the thoughts of partition and division in the name of independence and self-determination. As a result the Ummah was torn apart into Arab, Turkish and Persian pieces amongst others...
বিভিন্ন সংস্কৃতি ও উৎসের সঙ্গে, যার মধ্যে ফেরাউনীয় ও ফিনিশীয়সহ আরও অনেক জাতি ছিল, আনুগত্য ও মিত্রতা বহুধা বিভক্ত হয়ে গেল। তারা মিথ্যা ও অজ্ঞতার মাধ্যমে ভুল ধারণাগুলোকে উসকে দিল, যাকে তারা চিন্তা ও গবেষণা বলে অভিহিত করত। ফলে শয়তানরা অবিরাম প্രচার চালিয়ে গেল যে মুসলিমদের মধ্যে বহু ভাষা, জাতিগত ও জাতীয় উৎস রয়েছে এবং তাদের সমস্যা ও বিষয়গুলোও ভিন্ন ভিন্ন। এরপর তারা বিরোধ নিষ্পত্তি, মানবাধিকার, আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার, গণতন্ত্র প্রভৃতি যুক্তি ব্যবহার করল, যাতে বিভাজন ও পৃথকীকরণের চিন্তাকে জোরদার করা যায় এবং ঐক্যের চিন্তাকে মন থেকে মুছে ফেলা যায়।
The loyalties and allegiances became many with many differing cultures and origins including Pharaonic and Phoenician amongst others. They pushed the misconceptions by way of lies and ignorance which they called thought and scrutiny. So the Shayaateen persisted to instigate and push the thought that the Muslims have many languages, ethnic and national origins and that they have different problems and issues. They then used arguments such as resolving the dispute, human rights, the right of self-determination and democracy amongst others to reinforce the thoughts of separation and division and to remove the thought of unity.
যা প্রত্যেক মুসলিমের পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা উচিত, এবং যার ভিত্তিতে তাকে কাজ ও আমল করতে হবে, তা হলো: ইসলামী উম্মাহ একটিই উম্মাহ, তাদের জাতিগত উৎস বা ভাষা যত সংখ্যকই হোক এবং যত ভিন্নই হোক না কেন। এই হাকীকাহ (সত্য) একটি শারঈ দায়িত্ব। আজ যদি এই সত্য বাস্তবায়িত না হয় এবং পথে বাধা থাকে, তবে তা বাস্তবায়নের জন্য কাজ করা এবং পথের প্রতিটি বাধা দূর করা ওয়াজিব। মুসলিমদের মধ্যে কেউ কেউ, বা তাদের অনেকেই, যদি প্রতারিত হয়ে এমন চিন্তা গ্রহণ করে থাকে যা পারস্পরিক শত্রুতা, ঘৃণা ও বিভেদের দিকে নিয়ে যায়, তবে এসব ভ্রান্ত ধারণা ও প্রতারণা দূর করার এবং মানুষের মধ্যে সঠিক ইসলামী চিন্তা প্রতিষ্ঠার জন্য আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, মা'রূফের আদেশ দেওয়া এবং মুনকার থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব।
What must be fully comprehended by every Muslim and what he must work and act upon its basis, is that the Islamic Ummah is one single Ummah regardless of how many and differing the ethnic origins or languages are. This Haqeeqah (truth) is a matter that is a Shar’iy obligation and if that truth is not realised today, with obstacles lying in its path, then it is Waajib (obligatory) to work to realise that and remove every obstacle that lies in its path. If some of the Muslims or many from amongst them have been deceived and taken on board thoughts that lead to mutual animosity, hatred and division then it is obligatory to carry the Da’wah to Allah, order the Ma’rouf and forbid the Munkar in order to remove these misconceptions and deceptions and to implant the correct Islamic thoughts within the people.
আল্লাহ (SWT) বলেন:
Allah (swt) said:
আর তোমরা সকলে আল্লাহর রশিটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। (আলে ইমরান ১০৩)
And hold fast to the rope of Allah and do not divide (amongst yourselves) (Aali ‘Imraan 103).
নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই। (আল-হুজুরাত ১০)
Indeed the believers are but brothers (Al-Hujuraat 10)
নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত সে, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। (আল-হুজুরাত ১৩)
Indeed the most Noble of you to Allah is the one who has the most Taqwaa from amongst you (Al-Hujuraat 13).
আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত একই উম্মত, এবং আমিই তোমাদের প্রতিপালক, অতএব আমাকে ভয় করো। (আল-মু’মিনূন ৫২)
And verily this Ummah of yours is one Ummah and I am your Lord so have Taqwaa of me (Al-Mu’minoon 52).
যে ক্ষেত্রে দ্বীন এক, মিল্লাত এক, এবং দ্বীন এমন একটি আকীদা ও শরীয়ত প্রতিনিধিত্ব করে যা ব্যক্তি ও সমাজের সকল বিষয়কে নিয়ন্ত্রণ করে, তবে এটি অনিবার্যভাবে ও স্বয়ংক্রিয়ভাবে মুসলিমদেরকে একই উম্মাহতে পরিণত করবে।
In the case where the Deen is one and the Millah is one and the Deen represents an Aqeedah and a Sharee’ah that deals with all of the affairs of the individual and the society, this would inevitably and automatically make the Muslims into one single Ummah.
আহমাদ তাঁর *মুসনাদ*-এ বর্ণনা করেছেন যে নবী ﷺ বলেছেন:
Ahmad related in his Musnad that the Nabi (saw) said:
মক্কার কুরাইশ ও ইয়াসরিবের মুসলিমগণ এবং যারা তাদের অনুসরণ করে, তাদের সাথে মিলিত হয় ও তাদের সাথে জিহাদ করে, তারা সকল মানুষকে বাদ দিয়ে এক উম্মাহ।
The Muslims from Quraish and from Yathrib and those who follow them and join with them and perform Jihaad with them are one Ummah to the exclusion of mankind.
এবং তিনি ﷺ বললেন:
And he (saw) said:
মুমিনদের পারস্পরিক ভালোবাসা ও দয়ার দৃষ্টান্ত হলো একটিমাত্র দেহের মতো। দেহের কোনো একটি অঙ্গ যদি ব্যথায় কাতর হয়, তবে সমস্ত দেহ জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে তার সাড়া দেয় (মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি)।
The example of the believers in respect to the affection and mercy towards one another is like the example of one single body. If one part complains the rest of the body responds to it with fever and sleeplessness (Mutaffaq ‘Alaihi).
তিনি ﷺ:
He (saw):
মুসলিমরা একটি মানুষের মতো। যদি তার চোখে ব্যথা হয়, তবে তার পুরো শরীর ব্যথা অনুভব করে, এবং যদি তার মাথায় ব্যথা হয়, তবে তার পুরো শরীর ব্যথা অনুভব করে। (মুসলিম)
The Muslims are like a single man. If his eye complains the whole of him complains and if his head complains the whole of him complains (Muslim).
এবং তিনি ﷺ বললেন:
And he (saw) said:
হে মানুষ, নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক একজন, নিশ্চয়ই তোমাদের পিতাও একজন। কোনো আরবের জন্য অনারবের উপর, এবং কোনো অনারবের জন্য আরবের উপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই; আর কালোর জন্য লালের উপর, এবং লালের জন্য কালোর উপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তাকওয়ার মাধ্যম ছাড়া। আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? তারা বলল: আল্লাহর রাসূল ﷺ পৌঁছে দিয়েছেন। অতঃপর তিনি ﷺ বললেন:
O people, verily your Lord is one, verily your father is one (and the same), the Arab has no superiority over a non-Arab nor does the non-Arab have superiority over an Arab, and the black has no superiority over the red nor does the red over the black, except by Taqwaa. Have I conveyed? They said: The Messenger of Allah (saw) has conveyed. He (saw) then said:
অতএব উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয় (আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি আত-তাবারী বর্ণনা করেছেন)।
Then let the one who is present convey it to the one who was absent (Al-Qurtubi in his Tafseer and said it was recorded by At-Tabari).
এবং গোত্রীয়, দেশপ্রেমমূলক ও জাতীয়তাবাদী আনুগত্য ও দলাদলির বিষয়ে তিনি ﷺ বলেছেন:
And in respect to the tribal, patriotic and nationalistic allegiances and partisanships he (saw) said:
এটি ছেড়ে দাও, কারণ নিশ্চয়ই এটি পচা (দুর্গন্ধযুক্ত)। (মুসলিম)
Leave it for verily it is rotten (putrid) (Muslim)
এসব স্পষ্ট দলিল থাকা সত্ত্বেও বাতিল ও পথভ্রষ্টতার অনুসারীরা আমাদের উম্মাহকে ধ্বংস করতে চায়, আর তাই তারা উপদেশের ছদ্মবেশে আমাদের কাছে আসে, ঠিক যেভাবে ইবলীস আদম (আ.)-এর কাছে উপদেশ নিয়ে এসেছিল।
Despite these clear texts the people of falsehood and misguidance however want to destroy our Ummah and so they come to advise us in the same way as Iblees came to Aadam (as) with advice.
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাদের সম্পর্কে আমাদের জানিয়েছেন, যখন তিনি বলেন:
Allah (swt) informs us about them when He said:
যদি তোমাদের কল্যাণ হয়, তবে তা তাদের কষ্ট দেয়; আর যদি তোমাদের উপর কোনো বিপদ আসে, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয় (আলে ইমরান ১২০)।
If good touches you, it distresses them; but if harm strikes you, they rejoice at it (Aali ‘Imraan 120).
এবং তাঁর বাণীতে (SWT):
And in His speech (swt):
তাদের মুখ থেকে ইতিমধ্যেই বিদ্বেষ প্রকাশ পেয়েছে, আর তাদের বুক যা গোপন রাখে তা আরও বড়। যদি তোমরা বিবেচনা করো, তবে নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য নিদর্শনগুলো স্পষ্ট করে বর্ণনা করেছি। (আলে ইমরান ১১৮)
Hatred has already appeared from their mouths, and what their breasts conceal is greater. We have certainly made clear to you the signs, if you will use reason (Aali ‘Imraan 118).
আমরা তাদের আধিপত্য ও কর্তৃত্বের ছায়াতলে এবং তাদের এজেন্টদের আমাদের উপর চালানো অত্যাচারের যে ঘটনা ঘটেছে তা অনুভব করি ও ভোগ করি। ব্যক্তি ও সমষ্টি হিসেবে আমরা গণহত্যার শিকার হই এবং বাস্তুচ্যুত হই, অথচ একজন মুসলিম তার কাছেই মাত্র কয়েক কিলোমিটার দূরে থাকা বা তারও কম দূরত্বের ভাইয়ের সাহায্যে হাত বাড়ানোর সামর্থ্য বা উপায় খুঁজে পায় না। নীচ ও অধম লোকদের মধ্যে যে কেউ চাইলে আমাদের বশীভূত করতে পারে, তা ফিলিস্তিন, লেবানন, সিরিয়া, ইরাক, বসনিয়া, কসোভো, চেচনিয়া, ইন্দোনেশিয়া, উজবেকিস্তান এবং অন্যান্য স্থানে যাই হোক না কেন। আমাদের শাসকগোষ্ঠী ও সংবাদমাধ্যম আমাদের কাছে আমাদের হত্যাকাণ্ডের খবর প্রচার করে, আর তা এমনভাবে দেখা হয় যেন মুসলিমদের মধ্যে কোনো সম্পর্কই নেই।
And we feel and suffer what has happened to us under the shade of their hegemony and dominance and the tyranny of the agents that has been practised over us. We are massacred and displaced as individuals and collectives whilst the Muslim does not find the capability or means to extend help to his brother who is only a few kilometres from him or less. Whosoever wishes from amongst the depraved and base can subjugate us whether this is in Palestine, Lebanon, Syria, Iraq, Bosnia, Kosovo, Chechnya, Indonesia or Uzbekistan amongst other places. Our regimes and news media broadcast to us the news of our slaughters and it is witnessed as if there is no relationship existing between the Muslims.
যখন আল্লাহ (SWT) বলেছেন
This is whilst Allah (swt) has said
আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু ও সহায়ক (আত-তাওবাহ ৭১)।
And the male believers and female believers are all ‘Awliyaa (protectors, supporters) to one another (At-Taubah 71).
এবং তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:
And He (swt) said:
আর যদি তারা দ্বীনের ব্যাপারে আপনার কাছে সাহায্য চায়, তবে আপনাকে অবশ্যই তাদের সাহায্যে এগিয়ে আসতে হবে (আল-আনফাল ৭২)।
And if they seek your help in respect to the Deen then you must come to their aid (Al-Anfaal 72).
বিশ্বের প্রতিটি অঞ্চলের মুসলিমদের উপলব্ধি করতে হবে, পুরোপুরি অনুধাবন করতে হবে এবং সেই হাকীকাহ (সত্য)-এর প্রতি ঈমান আনতে হবে যে, মুসলিমরা অন্য সকলকে বাদ দিয়ে একটি একক উম্মাহ। তাদেরকে এই সুনিশ্চিত শরয়ী হাকীকাহ দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে হবে এবং এরই ভিত্তিতে গড়ে তুলতে হবে, আর অন্য যেকোনো ভিত্তি যা-ই হোক না কেন এবং যত মূল্যই দিতে হোক বা যে পরিণামই আসুক না কেন, তা পরিহার করতে হবে।
The Muslims in every part of the world must realise, fully comprehend and have belief in the Haqeeqah (truth) which is that the Muslims are one single Ummah to the exclusion of all others. They must grab hold firmly upon this definite Shar’iyah Haqeeqah and to build upon its basis whilst casting aside every other basis whatever this may be and whatever the costs or consequences are.
মুসলিমরা একটি একক উম্মাহ। এটি একটি সুনিশ্চিত ও চূড়ান্ত সত্য, এবং মুসলিম থাকা অবধি এটি এমনই থাকবে। এটি কেবল সম্ভাব্য বিষয় নয়, বরং একটি অবশ্যম্ভাবী বিষয়, কারণ মুসলিম হিসেবে আমাদের ঐক্য একটি স্বাভাবিক, সুস্পষ্ট, বাস্তব ও অপরিহার্য বিষয়, যা দ্রুত অর্জন করা সম্ভব। তবে এই শর্তে যে, তা অর্জনের জন্য সঠিক পথে এগোতে হবে, এবং কাফির ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রগুলোর প্রতারণা, আমাদের শাসকদের প্রতারণা, তাদের যন্ত্রপাতি, তৈরি করা আন্দোলন ও মুখপাত্রদের পেছনে চলা যাবে না, এমনকি তারা ঐক্যের আহ্বানের মাধ্যমে আমাদের প্রতারিত ও বিভ্রান্ত করলেও নয়।
The Muslims are one single Ummah. This is a definite and decisive truth and will remain so as long as the Muslims remain as Muslims. It is an inevitable matter and not merely a possible one as our unity as Muslims is a natural, obvious, practical and essential matter that could be accomplished quickly. This is upon the condition that it proceeds upon the right path towards accomplishing that and that it does not proceed behind the deceptions of the disbelieving colonialist States, the deceptions of our rulers, their apparatuses, manufactured movements and mouth pieces, and even if they trick and deceive us by calls towards unity.
ভাষা, জাতিগততা, গায়ের রং, উৎস, বর্তমান সমস্যা ও বিষয়সমূহ — এর কোনোটিই কোনো চিন্তা, ধারণা বা অবস্থান নির্দিষ্ট করে, সংজ্ঞায়িত করে বা প্রদান করে না। এগুলো স্রষ্টার অস্তিত্ব, মুহাম্মাদ ﷺ-এর নবুওয়াত, কিয়ামত, জান্নাত বা জাহান্নাম সম্পর্কে কোনো চিন্তাও প্রদান করে না। এগুলোর কোনোটি হজ, সিয়াম, সত্যবাদিতা বা বিশ্বস্ততা, অথবা খমর ও খিনযীর সম্পর্কে কোনো শরয়ী হুকুম বা সিদ্ধান্ত দেয় না, ইয়াহূদ বা অন্য কোনো জাতি সম্পর্কে কোনো অবস্থানও প্রদান করে না এবং কোনো বিধান প্রণয়ন করে না।
As for the language, ethnicity, colour, origin, current problems and issues, then all of these to not specify, define or provide any thought, concept or position. They do not provide a thought about the existence of the creator, the Prophethood of Muhammad (saw), the Day of Judgement, Jannah or the fire. None of them provide a legal ruling or judgement in respect to Hajj, Sawm, truthfulness or trustworthiness, or for Khamr or Khinzeer, or do they provide a position in respect to the Yahood or any other people nor do they provide any legislation.
Reference: তাগইয়ীর (পরিবর্তন) - Mahmoud Abdul-Kareem Hasan