ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা অসম্ভব হওয়া এবং এর ধারাবাহিকতা অসম্ভব হওয়া সম্পর্কে যে প্রতারণা ও বিভ্রান্তি ছড়ানো হয়েছে, তা নিয়ে কাফিররা কোনো চেষ্টাই বাদ রাখবে না। তারা খিলাফতের ক্ষতিকর প্রভাব (মাফাসিদ) সম্পর্কে মিথ্যা সত্য উদ্ভাবন ও রচনা করে, প্রকৃত সত্য ও বাস্তবতাকে মুছে ফেলে, ইতিহাস বিকৃত করে, এবং যারা ইসলামের দিকে আহ্বান জানায় তাদের দমন করে। তাদের বিভ্রান্তিকর ও প্রতারণামূলক গণমাধ্যমে তারা মুসলিমদের মধ্যকার বিভেদ ও দুর্বলতার উপর আলোকপাত করে, আর একই সঙ্গে কাফিরদের সামর্থ্য, তাদের বিশাল ক্ষমতা ও শক্তির উপর জোর দেয়। তারা তাদের কিছু এজেন্টকে, যারা ইসলামী স্লোগান তুলেছে কিন্তু মুসলিমদের পরাজয় ও পশ্চাদপসরণ ডেকে এনেছে, তাদেরকে ইসলামকে বিকৃত ও বিপথগামী করার এবং মুসলিমদের পথভ্রষ্ট করার ক্ষেত্রে বিশিষ্ট আদর্শ ও নেতা হিসেবে দাঁড় করিয়েছে। এ সবকিছুই তাদের সহায়তা করে, যাতে মুসলিমরা হতাশায় নিমজ্জিত হয় এবং বিষণ্নতা ও নিরাশার পরিবেশ ছড়িয়ে পড়ে। আর যদি হতাশা মুসলিমদের অন্তরে দৃঢ় ভিত্তি গেড়ে বসে, তবে তা অনিবার্যভাবে তাদেরকে কর্মতৎপরতা থেকে দূরে সরিয়ে দেবে, এবং তারা কখনো ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করবে না।

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

যেহেতু কুরআন ও সুন্নাহর শরয়ী নুসূস ইসলামী রাষ্ট্রের প্রত্যাবর্তন, তার কর্তৃত্ব, সম্মান ও শক্তির দিকে পথনির্দেশ করে, তাই মুসলিমরা বিশ্বাস রাখে যে তা ফিরে আসবে। তবে আমরা লক্ষ্য করেছি, যাদের মধ্যে হতাশা গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে, তারা বলে থাকে যে খিলাফত প্রতিষ্ঠা আমাদের বর্তমান সময়ের জন্য নয়; বরং তা ১০০ বছর পরে, অথবা কয়েক প্রজন্ম পরে, কিংবা ইমাম মাহদী আগমনের সময় ঘটবে। এই যুক্তিগুলো হতাশাকে আরও দৃঢ় করতে ভূমিকা রাখে, এবং শাসকগোষ্ঠী তাদের গণমাধ্যম ও এজেন্টদের মাধ্যমে এগুলোকে প্রচার ও প্রসার ঘটায়। এই এজেন্টদের মধ্যে রয়েছে উলামায়ে সালাতীন (শাসকদের আলেমগণ), সরকার বা রাষ্ট্রের মুফতিগণ এবং টেলিভিশনের সেই আলেমগণ যাদেরকে শাসকরা অনুমোদনের ছাপ দিয়েছে। তারা মুসলিমদের পরিচালিত ও বিভ্রান্ত করে, ফলে তারা কেবল ব্যক্তিগত ও নিজস্ব বিষয় এবং তাদের ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়াদি নিয়েই চিন্তিত থাকে। আর যে ধারণা বলে যে ইসলামী রাষ্ট্র এমন একটি উপহার, যা আল্লাহ যখন ইচ্ছা করবেন তখন মানুষকে দেওয়া হবে, এর জন্য মানুষের কোনো কাজ বা চেষ্টার প্রয়োজন নেই, তা অজ্ঞতা; অথচ বর্তমান সময়ে শাসকদের শত্রুতার উদ্দেশ্য হলো মুসলিমদের মধ্যে ভয় ঢুকিয়ে দেওয়া ও তাদের ভীতি প্রদর্শন করা।

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

আরও এমন কিছু আন্দোলন ও তথাকথিত আলেম রয়েছেন, যারা ইসলামের দাবিদার হওয়া সত্ত্বেও এমন কাজ করেন যা শাসকগোষ্ঠীকে সমর্থন জোগায়। অন্যায় সংঘটিত হলে তারা নীরব থাকেন, প্রকাশ্যে তাদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেন, তুচ্ছ বিষয়ে তাদের বিরোধিতার প্রতিবাদ করেন, আর "মাসলাহা" (জনকল্যাণ), সামর্থ্যের অভাব ও বাস্তবতার মতো যুক্তি দেখিয়ে শাসকদের সব কর্মকাণ্ডের পক্ষে সাফাই গেয়ে থাকেন। এসব উপায়ে তারা মুসলিমদের ইসলামী রাষ্ট্রের চিন্তা ও তা প্রতিষ্ঠার চেষ্টা থেকে সরিয়ে রাখেন, এবং বিকল্প পথ ও পন্থা নিয়েই তুষ্ট রাখেন, যা শুধু তাদের আরও পথভ্রষ্টতা, দুর্বলতা ও নতুন পরাজয়ের দিকেই নিয়ে যায়।

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

এসব কারণে মুসলিমদের অবশ্যই বাস্তবতা ও শরীয়তের সাথে সম্পর্কিত হাকাইক (সত্যসমূহ) উপলব্ধি করতে হবে এবং পূর্ণরূপে অনুধাবন করতে হবে, এবং তারপর প্রতিটি চিন্তা, পদ্ধতি, মতামত বা ব্যক্তিকে হক (সত্য)-এর মানদণ্ডে ওজন করতে ও পরিমাপ করতে হবে।

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

ইসলাম প্রতিষ্ঠা এবং ইসলামের দাওয়াত বহন করা ফরয, আর একটি রাজনৈতিক সত্তা ছাড়া এগুলো কোনোভাবেই পূর্ণ হতে পারে না, যা ইসলামকে সুরক্ষিত রাখবে, তা প্রয়োগ করবে এবং তার সার্বভৌমত্বের প্রতি বিদ্রোহ বা দুর্বলতা থেকে তাকে রক্ষা করবে। আমি আরও বলব যে, এই সত্তার অস্তিত্ব ইসলামের আহকামের একটি অংশ, এবং ইসলাম ইসলাম থেকে গৃহীত নয় এমন কোনো ব্যবস্থা বা আইন প্রয়োগ করা নিষিদ্ধ করেছে, আর একে তাগূতের (মিথ্যা, অবৈধ প্রতিমা/উৎস) কাছে বিচার নিয়ে যাওয়া বলে আখ্যায়িত করেছে।

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) says:

বর্তমানে মুসলিম বিশ্বে বিদ্যমান শাসনব্যবস্থা ও প্রশাসনগুলো সবই মুনকার থেকে উদ্ভূত, এবং প্রকৃতপক্ষে এগুলো মুনকারের মাথা। এসব শাসনব্যবস্থাকে ভেঙে ফেলা, এগুলোর স্থলে অন্য ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করা, এবং তারপর তাদের ধ্বংসস্তূপের উপর ইসলামী রাষ্ট্র, অর্থাৎ খিলাফত রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা শরিয়তের একটি বাধ্যতামূলক দায়িত্ব। এই খিলাফত রাষ্ট্রই পৃথিবীর বুকে সকল মুসলিমের জন্য একমাত্র (বৈধ) রাষ্ট্র।

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

The Messenger of Allah (saw) said:

ইসলাম প্রয়োগ এবং দাওয়াহ বহন করা এমন একটি শক্তি ছাড়া সম্ভব নয় যা একে নিরাপদ রাখে এবং রক্ষা করে, যাতে সে ইসলাম বাস্তবায়নের এবং তার দাওয়াহ বহনের দায়িত্ব নিতে পারে। কারণ ইসলামী রাষ্ট্র একটি রাজনৈতিক সত্তা, যা অভ্যন্তরীণভাবে ইসলাম প্রয়োগ এবং বহির্বিশ্বে দাওয়াহ ও আল-জিহাদের মাধ্যমে ইসলামকে ছড়িয়ে দেওয়ার ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। এর অর্থ হলো, ইসলামী রাষ্ট্র হলো দীন ইসলামকে পূর্ণাঙ্গরূপে প্রতিষ্ঠা করার নির্বাহী বাস্তবায়নকারী সংস্থা। সুতরাং রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার অর্থ হলো দুটি বিষয়কে অস্তিত্বে আনতে হবে।

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

ইসলামের ঈমান যাতে প্রাধান্য পায় ও বিজয়ী থাকে, এমন একটি জনমত (রায়ে আম্মাহ) গঠন করা, এবং এর প্রতি অর্পিত দায়িত্ব, এর বাস্তবায়ন এবং এর রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা ও সংরক্ষণের বিষয়ে একটি সাধারণ সচেতনতা (ওয়া'ঈ আম্মাহ) সৃষ্টি করা।

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

ইসলামের প্রয়োগ বাস্তবায়ন ও তার সুরক্ষা করতে সক্ষম এবং ইসলামের দাওয়াত বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়ার সামর্থ্য রাখে, এমন ক্ষমতা বা কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা।

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

এই দুটি বিষয় সেই কেন্দ্রবিন্দু, যার চারপাশে ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার গুরুত্বপূর্ণ কাজ আবর্তিত হয়, এবং এগুলোই সেই অক্ষ, যার উপর কুফর, তার ব্যবস্থাসমূহ এবং সেগুলোর রক্ষকদের সঙ্গে সংগ্রাম সংঘটিত হয়।

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

এখানে এটি উল্লেখ করা জরুরি যে, সমাজের ভেতরে ও পরিবেশে ইসলামকে প্রতিষ্ঠা করার শক্তি গড়ে তোলার আগে তার জন্য জনমত তৈরি করা এবং তার প্রয়োগের জন্য প্রস্তুতি বা সক্ষমতা অর্জন না করে কাজ করা সম্ভব নয়। একইভাবে, ইসলামী জনমত যদি না থাকে — যে জনমত ইসলামী রাষ্ট্রের অস্তিত্ব কামনা করে, তাকে সমর্থন করে এবং তাকে তার বাস্তবতা ও সমস্যাগুলোর জন্য হক, ওয়াজিব ও সঠিক সমাধান হিসেবে গণ্য করে — তাহলে ইসলামী রাষ্ট্র ঘোষণা করা সম্ভব নয়। শুধু এটুকু বলাই যথেষ্ট নয় যে মুসলিমরা রয়েছে, তারা সামগ্রিকভাবে একটি ইসলামী উম্মাহ গঠন করে এবং তাদের আকীদা ইসলামী। কারণ মুসলিমদের এমন হতে হবে যে তারা ইসলাম সম্পর্কে সচেতন হবে, এবং তার প্রয়োগের বাধ্যবাধকতা, তার রাজনৈতিক অস্তিত্ব বা তার অস্তিত্বের রূপ সম্পর্কে বিভ্রান্ত বা প্রতারিত থাকবে না। সুতরাং মুসলিমরা যদি তাদের দেশপ্রেম বা জাতীয়তাবাদ, অথবা ধর্মকে জীবন থেকে আলাদা করা বা গণতন্ত্রের ভিত্তিতে আহ্বান জানায়, এবং তাদের শাসকগোষ্ঠী, ব্যবস্থা, অথবা ক্ষমতাসীনদের ‘উলামা বা অনুরূপ কিছু দ্বারা প্রতারিত হয়, তাহলে তারা প্রস্তুত নয়। তারা মিথ্যা ও ভুল ধারণার দ্বারা প্রতারিত থাকবে, যা তাদের মহান আধ্যাত্মিক শক্তি ও সামর্থ্য হারাতে বাধ্য করবে। যদি ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা এবং ইসলামী জীবনব্যবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠার সঙ্গে সম্পর্কিত সঠিক সাধারণ সচেতনতা সৃষ্টি হয় এবং ইসলামী রাষ্ট্রের অস্তিত্ব মুসলিমদের দাবিতে পরিণত হয়, তখন ইসলামী রাষ্ট্রের সত্তা প্রতিষ্ঠা, কুফরী সমর্থনের ভিত্তি ও তার ক্ষমতা অপসারণ, এবং অতঃপর তার স্থানে ইসলাম প্রয়োগ করতে সক্ষম শক্তি গড়ে তোলা ওয়াজিব হবে।

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).