ইসলাম রাজনীতিতে কোনো ভূমিকা রাখে না - এই প্রতারণামূলক ধারণার বিষয়ে তারা বলে যে, ইসলাম একটি দ্বীন (ধর্ম), এবং দ্বীনের মধ্যে কোনো সিয়াসাহ (রাজনীতি) নেই, আর সিয়াসাহর মধ্যে কোনো দ্বীন নেই। তারা বলে যে, রাজনীতি মানে মিথ্যা, প্রতারণা, ছলচাতুরী ও ধোঁকাবাজি, এবং তা বিশ্বাসঘাতকতা ও ষড়যন্ত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত - এসব বিষয় থেকে দ্বীনকে অবশ্যই দূরে থাকতে হবে। এ ছাড়াও, ধর্মপালন একটি ব্যক্তিগত ও স্বতন্ত্র বিষয়, এর জন্য রয়েছে তার নিজস্ব বিশেষ লোকজন (ধর্মযাজক শ্রেণি)।

As for the deception suggesting that Islaam has no say in politics; then they say that Islaam is a Deen (religion) and that there is no Deen in Siyaasah (politics) and no Siyaasah in the Deen. They said that politics means lying, fraud, trickery and deception and is established upon treachery and conspiracies amongst other matters that the Deen must steer clear from. Additionally, being religious is a personal and individual matter, it has its own special people (clergy)

এবং নির্দিষ্ট ইবাদতের স্থানসমূহ। তারা বলে যে, রাজনৈতিক কার্যক্রম এবং সমাজের সম্পর্কসমূহ নিয়ন্ত্রণকারী ব্যবস্থাসমূহ দ্বীন থেকে বিচ্ছিন্ন একটি ক্ষেত্র ও পরিসরে সংঘটিত হয়। অথচ এই বিষয়গুলো কাফির, ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী এবং আল্লাহকে ভয় করে না এমন লোকদের হাতে ন্যস্ত ও তাদের দ্বারা পরিচালিত! এসব বক্তব্য ও চিন্তাধারা সবই বাতিল (মিথ্যা), কারণ এগুলো রাজনীতির প্রকৃত বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে না। বরং এগুলো সেই রাষ্ট্রসমূহের বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে, যেগুলো স্বার্থের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত এবং ম্যাকিয়াভেলীয় দর্শনের বাস্তবতাকে, যে দর্শন বলে উদ্দেশ্য উপায়কে বৈধ করে দেয়।

and specific places (of worship). They stated that the political actions and the systems that regulate the societal relationships take place in a realm and space that is isolated from the Deen. This is whilst these matters are entrusted to and taken care of by the disbelievers, secularists and those who have no fear of Allah!! All of these statements and thoughts are Abaateel (falsehoods) as they do not represent the reality of politics. Rather it represents the reality of the States that are established upon benefit and the Machiavellian philosophy which makes the aim justify the means.

রাজনীতির প্রকৃত বাস্তবতা হলো মানুষের বিষয়াদির দেখাশোনা ও তত্ত্বাবধান (রি'আয়াহ) করা, এবং এই বিষয়াদির তত্ত্বাবধান চিন্তা, ব্যবস্থা ও আইন ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা সম্পন্ন হয় না। সুতরাং ইসলামে সিয়াসাহ (রাজনীতি) মানে মানুষের উপর ইসলামের আহকাম প্রয়োগ করার মাধ্যমে তাদের বিষয়াদির তত্ত্বাবধান করা।

The true reality of politics is that is fostering and taking care (Ri’aayah) of the people’s affairs and this caretaking of affairs is not accomplished by other than thoughts, systems and laws. Siyaasah (politics) in Islaam therefore means taking care of the affairs of the people by applying the Ahkaam of Islaam upon them.

যে রাজনৈতিক বাস্তবতা আজ কুফর, জুলুম এবং মূল্যবোধ ও নৈতিকতার অনুপস্থিতির উপর প্রতিষ্ঠিত, তার অর্থ এই নয় যে রাজনৈতিক কাজ পরিত্যাগ করতে হবে কিংবা তা নিষিদ্ধ। বরং এর অর্থ হলো, রাজনীতি সম্পর্কে যে ধারণা ও চিন্তাধারা উপস্থাপন করা হয়েছে, তা নিন্দিত ও প্রত্যাখ্যাত হতে হবে। এর অর্থ আরও এই যে, এই রাজনীতির চর্চাকারীদের প্রত্যাখ্যান ও নিন্দা করতে হবে এবং তাদের অপসারণের জন্য কাজ করতে হবে, আর ইসলামের প্রয়োগের জন্য কাজ করছেন এমন একনিষ্ঠ রাজনীতিবিদদের প্রতি আনুগত্য ও সমর্থন দিতে হবে, এবং তার আহকাম (বিধান) অনুযায়ী মানুষের বিষয়াদি দেখাশোনা ও পরিচালনা করতে হবে।

The fact that the political reality today is based upon disbelief, oppression and the absence of values and morals, does not mean that the political work should be abandoned or that it is prohibited. Rather it means that this understanding and concept that has been presented about politics has to be condemned and rejected. It also means rejecting and denouncing those practising this politics and to work to remove them by giving loyalty and support to the sincere politicians who are working for the application of Islaam and to look after and manage the affairs of the people in accordance to its Ahkaam (rulings).

বর্তমান কালের রাজনীতিবিদরা, যারা জনগণের ঘাড়ের উপর কর্তৃত্ব করে এবং তাদের উপর কুফর প্রয়োগ করে, তারা বাতিলপন্থী, দাজ্জালী ও দুর্নীতিবাজ লোকদের একটি ক্ষুদ্র দল। তারা মিথ্যার মাধ্যমে জনগণের সম্পদ গ্রাস করে, তাদের উপর বোঝা চাপিয়ে দেয় এবং তাদেরকে লাঞ্ছনা, ধ্বংস ও শত্রুদের কাছে আত্মসমর্পণের দিকে নিয়ে যায়। গণমাধ্যম তখন এসব মিথ্যাকে ছড়িয়ে দেয়, কারণ সে তাদেরই সেবায় নিয়োজিত এবং তাদেরই মতো। বাতিলকে এই উদ্দেশ্যে প্রচার ও বিস্তার করা হয় যে ইসলামকে রাজনীতি ও জীবন থেকে পৃথক করে দেওয়া হবে, আর এসব কিছুই (যা ‘ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ (সন্ত্রাস/মৌলবাদ/উগ্রবাদ ইত্যাদি)’ নামে পরিচিত হয়ে উঠেছে) তারই প্রেক্ষাপটে ঘটছে।

The present day politicians, who dominate over the necks of the people and apply Kufr (disbelief) over them, are a handful from amongst the people of Baatil, the Dajjaaleen and corrupt. They devour the wealth of the people in falsehood, they over burden them and lead them into humiliation, destruction and submission to their enemies. The media then circulates these falsehoods because it is in their service and is of the same type as them. The Baatil is promoted and propagated to separate Islaam from politics and from life, and all of this is within the context of (what has come to be known as) the ‘war against Islaam (terror/fundamentalism, radicalism etc...)’.

সিয়াসাহ (রাজনীতি) ইসলামের দৃষ্টিতে মানুষের বিষয়াদি ইসলামের মাধ্যমে পরিচালনা করাকে বোঝায়, আর ইসলাম মানুষের বিষয়াদি পরিচালনার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ শরীয়ত। একমাত্র এটিই সত্য ও ন্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, আর এ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা মিথ্যা ও তাগূত ছাড়া আর কিছুই নয়। ইসলাম আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এর পক্ষ থেকে এসেছে, যিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং জানেন তার জন্য কোনটি উপযোগী ও সঠিক, আর কোনটি তার জন্য ক্ষতিকর বা কল্যাণহীন।

Siyaasah (politics) according to Islaam means the caretaking of the people’s affairs by Islaam and Islaam is the greatest Sharee’ah to take care of the affairs of the people. It alone represents truth and justice and this is because it has come from Allah and anything other than it is nothing more than falsehood and Taghoot. Islaam has come from Allah (swt) who created the human and knows that which is suitable and correct for him, and what is harmful or not beneficial for him.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

Allah (swt) said:

কীভাবে দ্বীনকে রাজনীতি থেকে আলাদা করার দাবি করা যায়, অথবা রাজনীতিকে দ্বীন থেকে আলাদা করার দাবি করা যায়, যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ ইসলামী রাষ্ট্রের নেতা ছিলেন এবং মুসলিম ও অমুসলিম উভয়ের বিষয়াদি দেখাশোনা ও পরিচালনার দায়িত্বে ছিলেন? তিনি কি ﷺ একজন রাজনীতিবিদ ছিলেন না? মানুষের বিষয়াদি কে পরিচালনা করেছেন, তাদের বিবাদ কে মীমাংসা করেছেন, সমাধান বাস্তবায়নের আদেশ কে দিয়েছেন, মানুষের মধ্যে কে বিচার করেছেন, অধিকারসমূহ কে স্পষ্টভাবে নির্ধারণ করেছেন এবং শাস্তি ও দণ্ডবিধি কে কার্যকর করেছেন?

How can the separation of the Deen from politics be claimed or the separation of the politics from the Deen when the Messenger of Allah (saw) was the leader of the Islamic State and responsible for caretaking and managing the affairs of both the Muslims and nonMuslims? Was he (saw) not a politician? Who was it that managed the affairs of the people, dealt with their disputes, commanded the implementation of solutions, judges between people, established clearly the rights and implemented the punishments and penal code?

কে মুজাহিদদের প্রস্তুত করেছিলেন, সেনাবাহিনীগুলো গঠন করে তাদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন? কে চুক্তি ও সন্ধিগুলো সম্পাদন করেছিলেন এবং যুদ্ধে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন?

Who prepared the Mujaahideen, the armies and led them? Who convened the treaties, truces and made the decision to go to war?

একইভাবে, আবু বকর (রা) কি ইসলামী রাষ্ট্রের প্রধান ছিলেন না, এবং তিনি কি ইসলাম বাস্তবায়ন করেননি, মুসলিমদের রক্ষা করেননি, মুসলিমদের রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে যাওয়া প্রতিহত করেননি এবং তাঁর সেনাবাহিনী প্রেরণ করেননি?

Similarly, was Abu Bakr (ra) not the head of the Islamic State and did he not implement Islaam, protect the Muslims, prevent Muslims from leaving the authority of the System and dispatch his armies?

এটি কি ‘উমার ইবনুল খাত্তাব, ‘উসমান ইবন ‘আফফান এবং ‘আলী ইবন আবী তালিব — আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন — সম্পর্কেও একই রকম ছিল না?

Was this not also the same in regards to ‘Umar Ibn Al-Khattaab, ‘Uthmaan Ibn ‘Affaan and ‘Ali Ibn Abi Talib may Allah be pleased with them all?

আমাদেরকে নবী ﷺ-এর অনুসরণ করতে এবং তাঁর আদর্শ গ্রহণ করতে আদেশ করা হয়েছে।

We have been commanded to follow the Nabi (saw) and emulate him.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

Allah (swt) said:

অতএব মুসলিমদের বুঝতে হবে ও উপলব্ধি করতে হবে যে সিয়াসাহ (রাজনীতি) মানে হলো দার উল-ইসলামের (ইসলামের ভূমি) ভেতরে মানুষের উপর ইসলাম প্রয়োগ করে তাদের বিষয়াবলির তত্ত্বাবধান করা, এবং দার উল-ইসলামের বাইরের মানুষদের কাছে ইসলামের দাওয়াহ পৌঁছে দেওয়া। ইসলামের বাস্তবায়ন ও প্রয়োগ ইসলামী রাষ্ট্র ছাড়া সম্ভব নয়। ইসলাম প্রয়োগ করা ফরয, এটি একটি রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড, এবং ইসলাম বাস্তবায়নকারী ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার কাজও ফরয এবং এটি একটি রাজনৈতিক কর্ম ও কার্যক্রম।

The Muslims must therefore comprehend and perceive that Siyaasah (politics) means the caretaking of the people’s affairs by applying Islaam upon them inside Daar ul-Islaam (the land of Islaam) and by carrying the Da’wah of Islaam to those people who are outside Daar ul-Islaam. The implementation and application of Islaam is not possible without the Islamic State. The application of Islaam is Fard, it is a political action and the work to establish the Islamic State that will implement Islaam is also Fard and represents a political work and action.

রাজনৈতিক কার্যক্রম ইসলামের ভিত্তিতে পরিচালিত হওয়া বাধ্যতামূলক, এবং গণতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ, দেশপ্রেমিক বা জাতীয়তাবাদী - উদাহরণস্বরূপ - এমন কোনো ভিত্তিতে তা পরিচালনা করা জায়েয নয়, কেননা এই সবগুলো ভিত্তিই ইসলামের পরিপন্থী। এগুলো কুফরের চিন্তাধারারই অন্তর্ভুক্ত এবং কাফিরদের দাওয়াতের প্রতিনিধিত্ব করে।

It is obligatory for the political work to be upon the basis of Islaam and it is not permissible to be undertaken upon a basis that is democratic, secular, patriotic or nationalistic for example, as all of these bases are contrary to Islaam. They are from amongst the thoughts of Kufr and represent the Da’wah of the disbelievers.

ইসলামের ভিত্তিতে রাজনৈতিক কাজ হওয়ার অর্থ হলো, এর মধ্যে সত্যসমূহের (হাকাইক) স্পষ্ট ব্যাখ্যা থাকতে হবে, সেদিকে আহ্বান জানাতে হবে এবং প্রতারণা ও মিথ্যা সম্পর্কে সতর্ক করতে হবে। এর মধ্যে আরও থাকতে হবে শাসক ও রাজনীতিবিদদের প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করা, তারা কাফির, পাপী বা বিদ্রোহী যা-ই হোক না কেন, এবং তাদের পরিবর্তন ও অপসারণের জন্য কাজ করা। রাজনৈতিক কাজের মধ্যে আরও পড়ে মুসলিমদের উপর বর্তমানে প্রয়োগ করা ব্যবস্থাসমূহের প্রকৃত অবস্থা স্পষ্ট করা, সেগুলো অপসারণের জন্য কাজ করা এবং সেগুলোর স্থলে ইসলামের প্রয়োগ প্রতিষ্ঠা করা।

The fact that it is political work upon the basis of Islaam means that it must include the clear explanation of the Haqaa’iq (truths), to invite to them and to warn about the deceptions and falsehoods. It must also include making clear the reality of the rulers and the politicians whether they are disbelievers, wicked or rebellious and to work for their change and removal. The political work also includes making clear the reality of the Systems that are currently being applied over the Muslims, to work to remove them and replace them with the application of Islaam.