ইসলামের সূচনালগ্ন থেকেই কুফর ও ঈমানের মধ্যকার সংঘাত ও লড়াই ছিল সবচেয়ে তীব্র। এক দিনের জন্যও তা থামেনি, আর কখনো থামবেও না - তলোয়ারের ঝনঝনানি শোনা যাক বা না যাক, বিমানের গর্জন শোনা যাক বা না যাক।

Since the dawn of Islaam the struggle and clash between Kufr and Imaan has been at its severest. It has not ceased for a day and it will never stop whether the striking of the swords or the sounds of aircraft are heard or not heard.

নিশ্চয়ই হক ও বাতিলের মধ্যকার সংগ্রাম শুরু হয়েছিল এবং তীব্র হয়ে উঠেছিল সেই সময় থেকেই, যখন আল্লাহ (SWT) আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁকে শিক্ষা দিলেন, নির্দেশ দিলেন ও নিষেধ করলেন। আল্লাহর নির্দেশ ও তাঁর নিষেধ ছিল হকের প্রতিনিধিত্বকারী, আর যা কিছু এর বিরোধিতা করত বা এ থেকে বিচ্যুত করত, তা ছিল বাতিলের প্রতিনিধিত্বকারী।

Indeed the struggle between the Haqq and the Baatil began and became severe from the time that Allah (swt) created Aadam (as) and taught, commanded and forbade him. The command of Allah and his forbidding represented the Haqq and everything that was in opposition to it or diverted away from it represented the Baatil.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) আদম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর স্ত্রীকে সৃষ্টি করলেন এবং তাদের উভয়কে বললেন:

Allah (swt) created Aadam (as) and his wife and said to them both:

কিন্তু পথভ্রষ্টতা ও মিথ্যার নেতা তাদের কানে কানে কুমন্ত্রণা দিল এবং বলল:

However the chief of misguidance and falsehood whispered to them and said:

এইভাবে এটি ছিল প্রথম প্রতারণা ও বিভ্রান্তির কাজ, আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সতর্ক করেছিলেন এবং শিখিয়েছিলেন যে শয়তান তাঁর শত্রু:

This therefore represented the very first act of deception and misguidance and Allah (swt) had warned and taught Aadam (as) that Shaytaan was his enemy:

নিশ্চয়ই হকের ও ঈমানের দাওয়াত প্রতিষ্ঠিত হয় সত্যসমূহ প্রকাশ করার ও সেগুলোকে সমুন্নত রাখার উপর, এবং প্রতিষ্ঠিত হয় প্রতিটি বিষয় ও ঘটনায় সঠিককে ভুল থেকে পৃথক করার উপর। বস্তু ও বিষয়ের হাকীকত (প্রকৃত সত্য) জানাই ঈমানের দিকে পথ দেখায়, আর এ কারণেই অনেক আয়াত এসেছে, যা মানুষকে সৃষ্ট সবকিছু পর্যবেক্ষণ করতে ও চিন্তা-ভাবনা করতে আহ্বান জানায়, যাতে সে হাকীকতসমূহ জানতে পারে, সেগুলো আঁকড়ে ধরতে পারে এবং সেগুলোকে সমুন্নত রাখতে পারে। বিষয়সমূহের হাকীকত জানাই সত্যকে চেনার, যা সঠিক তা বোঝার এবং ভ্রান্তি ও ভুলে পতিত হওয়া থেকে রক্ষা পাওয়ার পথ, আর এর ফলে শয়তানের পথ অনুসরণ থেকেও মুক্ত থাকা যায়।

Indeed the Da’wah of the Haqq and Imaan is established upon revealing the Haqaa’iq (truths) and upholding them and it is established upon distinguishing the right from the wrong in every issue and case. The Haqaa’iq (triuths) of matters and things is what leads to the Imaan and it is for this reason that many Aayaat have come demanding from the human to examine and think about all what has been created so that he can know the Haqaa’iq, stick to them and uphold them. The Haqaa’iq (truths) of matters is what leads to knowing the truth, what is correct and protects from falling into error and mistake and what results from that in terms of following the paths of Shaytaan.

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) said:

এ ছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা মানুষকে পর্যবেক্ষণ, চিন্তা, গভীর ভাবনা ও প্রতিফলন করতে আহ্বান জানায়।

In addition to these there are many other Aayaat that call and invite the human being to examine, think, ponder and reflect.

যে ব্যক্তি হাকাইক (সত্যসমূহ/তথ্যসমূহ)-কে নিজের চিন্তার ভিত্তি বানায় এবং সুস্থ পদ্ধতিতে তার উপর গড়ে তোলে, আল্লাহ তাকে সত্যে পৌঁছানোর তাওফীক দান করেন। হক্বের দিকে আহ্বান ও দাওয়াত ততই দৃঢ় ও নিশ্চিত হয়, যতই বিষয়সমূহ তার প্রকৃত বাস্তবতার উপর স্পষ্ট ও প্রকাশ্য হয়ে ওঠে। ইসলাম যখন মানুষের কাছে ঈমান দাবি করেছে, তখন এমন কোনো বিষয়ে ঈমান দাবি করেনি যা হাকাইকের সাথে সাংঘর্ষিক বা যা সুস্থ পদ্ধতিতে হাকাইকের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়।

The one who makes the Haqaa’iq (truths/facts) the basis of his thought and builds upon that in a sound manner then Allah will give him the Tawfeeq to arrive to the truth. Calling and inviting to the Haqq (truth) increases in firmness and certainty as long as matters have been made clear and manifest upon their true reality. When Islaam demanded from the people to have Imaan it did not demand from them to have Imaan in any matter that contradicted with the Haqaa’iq or was not built upon them in a sound manner.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মানুষকে ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, রাসূলগণ, কিয়ামতের দিন এবং আল-জান্নাত ও আন-নার (জাহান্নামের আগুন) প্রতি ঈমান আনার আদেশ দিয়েছেন। এগুলো এমন বিষয় যা মন দ্বারা সত্যায়ন ও প্রমাণ করা সম্ভব নয়। তাই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যতক্ষণ না একজন রাসূল পাঠিয়ে এসব সত্য সম্পর্কে তাদের অবহিত করেছেন, ততক্ষণ এগুলোর প্রতি ঈমান আনার দাবি করা হয়নি। কারণ এসব সত্য ইন্দ্রিয়ের সীমানার বাইরে, তাই এগুলো চিন্তা ও গবেষণার আওতায় পড়ে না।

Allah (swt) commanded the people to believe in the Malaa’ikah (angels), the Kutub (books), the Rusul (Messengers), the Day of Judgment and Al-Jannah (paradise) and the Naar (fire of hell) which are all matters that the mind cannot affirm and prove. Therefore belief in these was not demanded until after He (swt) had sent a Messenger to inform them about these Haqaa’iq (truths/facts) which do not fall within the scope of the senses and as such they cannot fall under the area of thought and examination.

যখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর নবী মুহাম্মাদ ﷺ এবং সমস্ত নবীগণকে—তাঁদের সকলের উপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক—প্রেরণ করলেন, যাতে মানুষকে সেই সত্যসমূহ জানাতে পারেন যা বিবেক-বুদ্ধির মাধ্যমে কোনোভাবেই উপলব্ধি করা সম্ভব নয়, এবং তাদেরকে তাঁর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কে অবহিত করতে পারেন, তখন তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) এমন কোনো মানুষকে পাঠাননি যে সত্য গ্রহণ, মিথ্যা বলা, ভুলে যাওয়া বা ভুল করার ক্ষেত্রে অন্য যে কোনো মানুষের মতো হয়।

And when Allah (swt) sent His Nabi Muhammad (saw) and all of His Anbiyaa (prophets), peace and prayers upon them all, to inform the people of the Haqaa’iq (truths) that cannot possibly be arrived at by way of the mind and to inform them of his commands and prohibitions, He (swt) did not send a man like any other man in respect to his susceptibility to truth, lying, forgetfulness or mistake.

সেই কারণে কুরআন সৃষ্টির বাস্তবতা নিয়ে গবেষণা করতে এবং তার হাকাঈক (সত্যসমূহ) উপলব্ধি করতে আহ্বান জানায়, যাতে তার ভিত্তিতে প্রতিটি বিষয় ও ঘটনার সত্য ও সঠিক উপলব্ধিতে পৌঁছানো সম্ভব হয়। এটি হাকাঈককে সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠা করেছে।

Therefore the Qur’aan invites study of the reality of the creation and to comprehend its Haqaa’iq (truths) so that the truth and right understandings for every issue and case can be arrived at built upon it. It has established the Haqaa’iq in an absolute manner:

আল্লাহ (SWT) বলেন:

Allah (swt) says:

যারা ঈমান ও হকের অনুসারী, হক ও বাতিলের সংগ্রামে তারা যার উপর ভর করে, তা হলো সৃষ্টি (মহাবিশ্ব), মানুষ ও জীবন সম্পর্কিত হাকীকতসমূহ, এবং তার সাথে ইসলাম দ্বীনের হাকীকতসমূহ।

The basis which the people of Imaan and the Haqq rely upon in the struggle between the Haqq and the Baatil (truth and falsehood) is the Haqaa’iq related to the creation (universe), the human and the life in addition to the Haqaa’iq of the Deen of Islaam.

হকের দাওয়াত হলো বিষয়, বস্তু ও বাস্তবতাকে তার প্রকৃত অবস্থায় (হাকীকাহ) ব্যাখ্যা করার দাওয়াত। অন্যদিকে বাতিলের দাওয়াত মানুষকে হাকীকত (প্রকৃত বাস্তবতা) থেকে অন্ধ করে দেওয়ার দিকে মনোযোগী। এতে সেখানে মিথ্যা ধারণা ঢুকিয়ে দেওয়া হয়, যাতে ইন্দ্রিয়সমূহ প্রতারিত হয়, অথবা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ও সুস্থ চিন্তা বিকৃত হয়, কিংবা বাতিলকে হক এবং হককে বাতিল বলে কল্পনা করানো হয়। বাতিলের দাওয়াতের প্রধান লক্ষ্য হলো বাতিলকে সাজানো, সুন্দর করে তোলা এবং মানুষকে সেদিকে আকৃষ্ট করা, যাতে তা গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে।

The Da’wah to the Haqq is concerned with the explanation of things, matters and realities upon their true reality (Haqeeqah). The Da’wah to Baatil (falsehood) on the other hand concerns itself with blinding people from the Haqaa’iq (true realities), inserting false concepts within them so that the senses are deceived or so that the correct view and sound thought is corrupted or so that the Baatil is imagined to be the Haqq or the Haqq imagined to be Baatil. Its Da’wah’s main concern is to adorn the Baatil, beautify it and entice towards it so that it becomes accepted.

এই বিষয়টি নিম্নলিখিত মহিমান্বিত আয়াতে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে:

This has been illustrated in the following Noble Aayah:

এইভাবেই ইবলীস আদম (আ.)-কে পদস্খলনে ফেলার চেষ্টা করেছিল।

This therefore is what Iblees did when he sought to cause Aadam (as) to slip (up):

প্রকৃতপক্ষে, হক ও বাতিলের দ্বন্দ্বের সারকথা হলো এই সুস্পষ্ট সত্য যে, বাতিলপন্থীরা বাতিল, ভ্রান্ত ধারণা ও পথভ্রষ্টতাকে সুসজ্জিত করে উপস্থাপন করে এবং জোর দিয়ে দাবি করে যে এগুলোই প্রকৃত সত্য ও বাস্তবতা। তারা দাবি করে যে তারা সৃষ্টি ও জীবনের সুনান (স্বাভাবিক ও পুনরাবৃত্ত নিয়মাবলি), উন্নতি, অগ্রগতি ও পুনরুজ্জীবনের সুনানের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং তারা মুক্তির লক্ষ্য, আশা ও উপায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। একই সঙ্গে তারা প্রকৃত হাকাইক (সত্য/বাস্তবতা)-এর কাছে গিয়ে সেগুলোকে বিকৃত করে মিথ্যা ও প্রতারণা হিসেবে চিত্রিত করে, অথবা বলে যে সেগুলো অসম্ভব বিষয়, কাল্পনিক ও মরীচিকা, আর এভাবে তাদের নিজেদের দাবি ও ভান সম্পর্কে মানুষকে প্রতারিত করে।

Indeed the clear true reality which summarizes the essence of the struggle between the truth and the falsehood is that the people of Baatil (falsehood) will beautify the falsehoods, misconceptions and misguidance whilst insisting and maintaining that they represent the truths and facts. They claim that they represent the Sunan (natural recurring laws) of the creation and life, the Sunan of progress, development and revival, and they represent the aims, hope and means to salvation. At the same time they approach the real Haqaa’iq (truths/facts) and distort them portraying them as falsehoods and deceptions or that they are impossible matters, illusionary and a mirage whilst deceiving the people in respect to their own claims and pretences.

এই অবনতির সবচেয়ে প্রকট ও বিপজ্জনক লক্ষণগুলোর একটি হলো—তা ব্যক্তির ক্ষেত্রেই হোক কিংবা জনগোষ্ঠীর—ভুল, বিভ্রান্তি ও মিথ্যাকে আঁকড়ে ধরে থাকা, সেগুলোকে সত্য (হাকাইক) মনে করা এবং ধারণা (মাফাহীম) হিসেবে গ্রহণ করা। এসব ধারণা যখন মূল বিশ্বাসে পরিণত হয়, তখন তার ওপর চিন্তা গড়ে ওঠে, আর সেই চিন্তার ওপর ভিত্তি করে আচরণ, আচার-ব্যবহার ও কর্মকাণ্ড দাঁড়ায়। এই ভ্রান্ত চিন্তাগুলো গ্রহণ করার ফলে হতাশা, ব্যর্থতা ও শত্রুর সঙ্গে আঁতাত দেখা দেয়। আসল ক্ষতি এখানেই, এবং এর ফলে বিভ্রান্তি, হতবুদ্ধি ও আত্মসমর্পণ জন্ম নেয়, আর অবনতি ও পতন আরও বৃদ্ধি পায়।

From amongst the most prominent and dangerous signs of the decline, whether this applies to individuals or groups, is the holding on to the errors, delusions and falsehoods whilst believing them to be Haqaa’iq (truths) and adopting them as concepts (Mafaaheem). If they were to become concepts, thoughts would then be built upon them, which the behaviour, conduct and actions in turn are built upon. The adoption of these erroneous thoughts would then lead to despair, failure and a partnership with the enemy. This is the real loss and it generates confusion, bewilderment and surrender in addition to increased deterioration and decline.

উদাহরণ: আরব জাতি এবং ইসলামী বিশ্বের ভূখণ্ডের মুসলিম জাতিগুলোর কথা ধরুন, যারা তাদের নেতাদের উপর বিশ্বাস স্থাপন করেছিল, তাদের মিথ্যা ও প্রতারণাকেও বিশ্বাস করেছিল, যখন তারা দাবি করেছিল যে তারা আরব বা ইসলামী ঐক্যের জন্য কাজ করছে, উপনিবেশবাদ বিতাড়ন করছে, ভূমি ও সেখানকার মানুষকে মুক্ত করছে, এবং যখন তারা দাবি করেছিল যে তারা অনুন্নয়ন এবং ইয়াহূদীদের রাষ্ট্রের সাথে চূড়ান্তভাবে মোকাবিলা করবে।

Example: Take the Arab peoples and Muslim peoples in the lands of the Islamic world who have believed their leaders, their lies and their deceptions when they claimed that they were working towards Arab or Islamic unity, to expel colonialism, liberate the lands and its people and when they claimed that they will deal decisively with underdevelopment and with the State of the Yahood.

উম্মাহ এবং তার জনগণ তখন বুঝতে পারেনি যে তাদের শাসকরা তাদের এবং তাদের দ্বীনের শত্রু। তারা উম্মাহর অংশ নয়, বরং কেবল মিথ্যাবাদী ও প্রতারক। তবুও উম্মাহ এটি পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারেনি; বরং তারা তাদের বিশ্বাস করেছে এবং এমনকি তাদের প্রশংসাও করেছে। আমরা লক্ষ্য করি যে ফলাফল উদ্দেশ্যের বিপরীত হয়েছে, কারণ অনুন্নয়ন ও দারিদ্র্যের মাত্রা বেড়েছে, আর বিভাজন ও খণ্ডবিখণ্ডতা তীব্র হয়েছে, এবং ভূখণ্ডগুলো আরও বেশি বিভাজন ও খণ্ডবিখণ্ডতার প্রবণ হয়ে উঠেছে। ঔপনিবেশিককে বিতাড়ন করার বদলে ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রসমূহ অনেক সামরিক ঘাঁটি স্থাপন করেছে এবং মুসলিম ভূমির উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ আরও সুনির্দিষ্টভাবে কেন্দ্রীভূত করেছে। প্রধান রাষ্ট্রগুলো তাদের কোম্পানি, শক্তি ও আইনের মাধ্যমে ভূমি ও তার জনগণের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছে। আর ফিলিস্তিন মুক্ত করার বদলে তারা ইয়াহূদীদের রাষ্ট্রের স্বীকৃতি সম্পূর্ণ করেছে, তাদের শান্তিপূর্ণ অস্তিত্বের অধিকারের পাশাপাশি।

The Ummah and her people did not comprehend at that time that their rulers were enemies to them and to their Deen. They are not a part of the Ummah and are merely liars and deceivers but the Ummah did not fully comprehend this but rather they believed them and even applauded them. We notice that the results are the opposite of the objectives as the levels of underdevelopment and poverty increased whilst division and fragmentation intensified and the lands have become even more prone to increased divisions and fragmentation. Instead of expelling the colonialist, the colonial States established many military bases and focused its grip over the Muslim lands with greater precision. The major States dominated the lands and their people with their companies, force and legislations. And instead of liberating Palestine they completed the recognition of the State of the Yahood in addition to their peaceful right of existence.

অত্যাচারী, এজেন্ট ও বিশ্বাসঘাতকরা তাদের আসল কুৎসিত বাস্তবতা লুকিয়ে রেখেছে এবং সুন্দর কথা ও চকচকে স্লোগান দিয়ে তা ঢেকে রেখেছে। একই সঙ্গে যারা তাদের জালিয়াতি উন্মোচন করতে চায় এবং তাদের নকল স্লোগান ও চিন্তার ভিত্তি প্রকাশ করে দিতে চায়, তারা তাদেরকেই নিশানা বানায়। তাই তারা কণ্ঠ রোধ করতে এবং জিহ্বা বন্ধ করতে কাজ করে, যাতে প্রকৃত বাস্তবতা প্রকাশিত না হয়। তারা তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ ছড়াবে, আর একই সঙ্গে আগুন ও লোহা, কারাবাস ও হত্যা দিয়ে তাদের মোকাবিলা করবে। হক ও বাতিলের সংগ্রাম সম্পর্কে এটিও হাকাইক (সত্য) বা সুনান (প্রাকৃতিক ও পুনরাবৃত্ত বিধান)-এর একটি। কুফর ও মিথ্যার নেতারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে কবি, গণক, জাদুকর আখ্যা দিয়েছিল, বলেছিল তাঁকে একজন মানুষ শিখিয়েছে, এবং তিনি কেবল পূর্ববর্তী যুগের কাহিনি ও কিংবদন্তি বর্ণনা করেন।

The tyrants, agents and traitors have hidden their true hideous reality and covered it up with beautiful statements and adorned slogans. At the same time they target those who aim to expose their forgery and reveal their fake slogans and bases of thought. So they work to muffle the voices and silence the tongues so that the true reality is not revealed. He will spread false accusations against them whilst dealing with them with fire and iron, imprisonment and murder. This also represents one of the Haqaa’iq (truths) or Sunan (natural recurring laws) in respect to the struggle between the Haqq and the Baatil. The leaders of Kufr and falsehood accused the Messenger of Allah (saw) of being a poet, soothsayer, magician, that he was taught by a human and that he merely related the stories and legends of old.

তারা তাঁকে ﷺ নির্যাতন করেছিল, আর তারা তাঁর সাহাবীদেরও (রাঃ) নির্যাতন করেছিল, অন্যদিকে প্রতিটি গোত্রের কাফির নেতারা তাদের গোত্র থেকে ইসলাম গ্রহণকারীদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ত, তাদের নির্যাতন করত এবং তাদের দ্বীন থেকে সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করত। নিশ্চয়ই এটি হক ও বাতিলের সংগ্রামের সুন্নাহসমূহের মধ্যে একটি সুন্নাহ।

They tortured him (saw) and they tortured his Sahaabah (rah) whilst the chiefs of the disbelievers from every tribe pounced upon those who had embraced Islaam from their tribes, torturing them and attempting to take them away from their Deen. Indeed this is a Sunnah from amongst the Sunan of the struggle between Al-Haqq and Al-Baatil.

শয়তানদের—মানুষ ও জিনের শয়তানদের—একটি প্রতারণা হলো এই যে, তারা এই ধারণা তৈরি করেছে যে পুনরুত্থান নির্ভর করে তাদের সঙ্গে সংযুক্ত হওয়ার উপর এবং তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক কর্মসূচি ও পাঠ্যক্রম গ্রহণের উপর। এ কাজে তাদের সহায়তা করেছে শাসক-এজেন্টরা এবং বিভিন্ন রূপের গণমাধ্যম। উম্মাহর সন্তানদের মধ্যে যারা তাদের দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিল, তাদেরও তারা শিক্ষিত করে তুলেছে। এভাবেই কাফির ঔপনিবেশিক শক্তি উপনিবেশিত জাতিদের কাছে সর্বোচ্চ আদর্শে পরিণত হলো। এমনকি এমন লোকও আছে, যারা প্রকৃতপক্ষে এর বিরুদ্ধে লড়ছে বলে প্রতারিত হয়েও ঔপনিবেশিকদের নিজেদের ও নিজেদের ভূমির উপর দখল ও আধিপত্যকে আরও দৃঢ় ও শক্তিশালী করার চেষ্টা করে। যেমন, তারা বলে: পুনরুত্থান, অগ্রগতি ও উন্নয়নের শর্ত হলো অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা, আর এর পরিমাপ করা হয় গড় ব্যক্তির আয় দিয়ে; আর একজন মর্যাদাসম্পন্ন মানুষের জীবনযাত্রাও এই আয় দিয়েই মাপা হয়, যা দিয়ে তারা তার জন্য একটি ন্যূনতম (উপযুক্ত) মান নির্ধারণ করে। আরও বলা হয় যে, অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা অর্জনের জন্য আয়ের উৎসে বৈচিত্র্য আনা অথবা নির্দিষ্ট প্রকল্প গ্রহণ করা আবশ্যক। এভাবেই ইবলীস ও তার বংশধরেরা ভূমি ও সেখানকার অধিবাসীদের উপর তাদের প্রতারণা ও বিভ্রান্তি কার্যকর করতে সক্ষম হয়েছে। এ ক্ষেত্রে তাদের হাতিয়ার ছিল সেই শাসকরা ও তাদের এজেন্টরা, যাদের তারা মুগ্ধ করেছিল—যারা ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের ও বিকৃত চিন্তার মানুষদের মধ্য থেকে এসেছিল। তারা প্রতিটি ভূমি ও গোষ্ঠীর জন্য এমনভাবে পরামর্শ দেয় ও লক্ষ্য স্থির করে যা তাদের নিজেদের স্বার্থ রক্ষা করে, আর সেই সঙ্গে তারা আমাদের উম্মাহকে তার আকীদা ও দ্বীন থেকে বঞ্চিত করে।

এসব চিন্তা, বিকৃত সংজ্ঞা ও প্রতারণার কারণে মুসলিমদের সমস্যা বা তাদের লক্ষ্য আর এই ছিল না যে তাদের ভূমিকে কুফর থেকে মুক্ত করা, তাদের দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা এবং তার দাওয়াত মানবজাতির কাছে পৌঁছানো; উপনিবেশবাদী কাফিরের মুখোমুখি হওয়া ও তাকে বিতাড়িত করাও আর তাদের লক্ষ্য ছিল না, বরং তা অর্থনৈতিক উন্নয়নের মধ্যেই সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছিল। মুসলিমরা যখন এটি বিশ্বাস করল, তখন উপনিবেশবাদীর কাছে সাহায্য ও তার উপর নির্ভর করা তাদের উপর আবশ্যক হয়ে গেল, কারণ সে বিশেষজ্ঞ এবং অর্থনৈতিকভাবে উন্নত। অতঃপর তারা (উপনিবেশবাদীরা) তাদের জন্য পরিকল্পনা প্রণয়ন করল এবং তাদেরকে পরামর্শ দিল।

Due to these thoughts, corrupt definitions and deception the problem of the Muslims or their objective was no longer the liberation of their lands from Kufr, the application of their Deen and carrying its Da’wah to mankind, and it was no longer confronting the colonial disbeliever and expelling him, but rather it had become confined to economic development. When the Muslims believed this, it then became obligatory upon them to seek assistance and reliance upon the colonialist because he is an expert and economically progressed. They then provided the plans for them and provided their advice.

উদাহরণস্বরূপ: সৌদির মতো একটি রাষ্ট্র তার শাসকদের নির্দেশে আমেরিকানসহ অন্যান্য কাফিরদের দিকে ঝুঁকে পড়েছে।

For example: A State like Saudi has inclined, by way of instruction from its rulers, towards the Americans amongst other disbelievers.

তারা তাদেরকে উপদেশ দিয়েছিল যে, পুনরুজ্জীবনের জন্য তাদেরকে অবশ্যই আয়ের উৎসগুলো বহুমুখী বা বৃদ্ধি করতে হবে, এবং কেবল তেল ও পেট্রোলের উপর নির্ভর করা তাদের জন্য ভুল। এরপর যখন আমরা সৌদিতে আয়ের উৎসগুলো বহুমুখী ও বৃদ্ধি করতে চাই, তখন আধুনিক ও উন্নত উৎপাদন ও শিল্প প্রতিষ্ঠা ও বিকাশের লক্ষ্য রাখার পরিবর্তে, শয়তান (আমাদের প্রতি তার গভীর যত্ন ও উদ্বেগের কারণে) আমাদেরকে পরামর্শ দেয় যে, অগ্রগতি ও উন্নয়নের সূচনা অবশ্যই কৃষি দিয়ে হতে হবে। আর তাই হলো, প্রতারকদের সহায়তায় সৌদি সাহারা পুনরুদ্ধার, কৃষিকাজে ব্যবহার এবং গম চাষের লক্ষ্যে প্রকল্প গড়ে তোলে। এর ফল হলো, গমের উৎপাদন এমন খরচে হয়েছে যা তার বাজারমূল্য ও মূল্যমানের বহুগুণ বেশি। তবুও, পুনরুজ্জীবনের স্বার্থে এটি অপরিহার্য হওয়ায়, রাষ্ট্র এই কৃষি প্রকল্পকে উৎসাহ দিতে থাকে এবং জনগণকে এই প্রণোদনা দেয় যে, তারা তাদের উৎপাদিত পণ্য তাদের ইতিমধ্যে অবিশ্বাস্যভাবে উচ্চ খরচের চেয়েও আরও বেশি দামে কিনে নেবে। এরপর জনগণ তা আমদানি করতে, চোরাচালান করতে, অথবা বাজার থেকে স্বাভাবিক মূল্যে কিনে পরে রাষ্ট্রের কাছে বিক্রি করতে শুরু করে। তাহলে এমন কোন বুদ্ধি আছে যা এই পরিকল্পনাকে বিশ্বাস করতে পারে এবং মনে করে যে এটি পুনরুজ্জীবনের পথের প্রতিনিধিত্ব করে? এটি কি শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও বিবেক কার্যকর না থাকার একটি উদাহরণ নয়?

They advised them that they must diversify or multiply the sources of income in order to revive and that it is incorrect for them to rely on oil and petrol alone. Then when we want to diversify and increase the sources of income in Saudi, instead of aiming to establish and develop modern and advanced manufacturing and industry, the Shaytaan advises us (out of his deep care and concern for us) that the beginnings of progress and development must start with agriculture. And so it was, Saudi established with the assistance of the people of deception, projects aimed at reclaiming the Sahara, utilising it for agriculture and growing wheat. The result of this was the production of wheat at a cost exceeding its market price and value many times over. However, because this was essential for the sake of revival, the State continued to encourage this agricultural project and provided the incentive to the people by saying that they would purchase their produce from them at even higher prices than their already incredibly high costs. The people then went about importing it, or smuggling it or buying it from the markets at its usual price before then selling it to the State. So what kind of intellect is it that can be convinced of this planning and that it represents the path towards revival? Is this not an example of the hearing, sight and mind not functioning?

এই সমস্ত প্রতারণার সাথে সাথে মানুষকে সত্য থেকে অন্ধ করে রাখা হয়, কারণ বাতিলের নেতারা অত্যন্ত সতর্ক ও সজাগ থাকে, যাতে মুসলিমরা পুনর্জাগরণের প্রকৃত বাস্তবতা এবং তা অর্জনের পথ সম্পর্কে সচেতন না হয়। এই কারণেই তারা মুসলিমদের তাদের আকীদা ও শরীয়তের প্রতি মনোযোগ দেওয়া থেকে বিরত রাখতে বদ্ধপরিকর। তার আকীদাই হলো বিষয়সমূহের একমাত্র বৈধ ও সত্য ব্যাখ্যাকারী, এবং এটিই তার ঐক্য ও মহত্ত্বের মূল কারণ। আর তার শরীয়ত হলো তার সকল সমস্যার সমাধানের উৎস, এবং এটি তার ঐক্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদানও। এটি মানুষকে সঠিক সিদ্ধান্তের দিকে পরিচালিত করে, তাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে একত্রিত করে, তাদের জন্য তাদের শত্রু ও বন্ধু নির্ধারণ করে, কোনটি ভালো এবং কোনটি আপত্তিকর তা স্পষ্ট করে, এবং তাদের হাকাঈক (সত্যসমূহ) যেমন আছে তেমনভাবে আঁকড়ে ধরতে ও তার সাথে সম্পৃক্ত থাকতে আদেশ করে।

All of this deception is combined with blinding people from the truths because the leaders of falsehood are extremely guarded and attentive in respect to the Muslims not awakening to the true reality of revival and the manner by which it is realised. For this reason they are dedicated to preventing the Muslims from paying attention to her Aqeedah and her Sharee’ah. Her Aqeedah is the only valid and true explainer of matters and the main factor for her unity and her greatness. And her Sharee’ah is the source of all solutions for all of her problems and is also one of the most important factors of her unity. It is what directs the people to the correct judgement, unifies their viewpoints and specifies for them their enemies and friends, that which is good and that which is objectionable, and it commands them to stick and bind to the Haqaa’iq (truths) as they are.

আজ মুসলিমদের বিশাল সংখ্যা, তাদের বিস্তীর্ণ ও প্রসারিত ভূমি, তাদের অফুরন্ত প্রাকৃতিক সম্পদ ও ধন-ভান্ডার এবং তাদের শত শত কোটি সম্পদ তাদের জন্য আশীর্বাদের পরিবর্তে অভিশাপ ও ক্ষোভের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। কারণ, পুনর্জাগরণ সম্পদ, প্রাকৃতিক সম্পদ, ধন-ভান্ডার ও অর্থনীতির মাধ্যমে ঘটে না, ঠিক যেমন তা বিপুল সংখ্যক উলামার উপস্থিতির ফলেও ঘটে না।

The huge number of Muslims today, their wide and expansive lands, their endless natural resources and treasures and their billions in wealth have been a curse and source of indignation upon them rather than a blessing. This is because revival does not occur by way of wealth, natural resources, treasures and the economy just as it is not the result of having great numbers of ‘Ulamaa’.

যখন মুসলিমরা তাদের আকীদাকে বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টিতে ধারণ করত, তখন তারা খুব অল্প সময়ের মধ্যেই বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্ববৃহৎ উম্মাহ হওয়ার এবং বিশ্বের এক নম্বর রাষ্ট্রের অবস্থান গ্রহণ করার সামর্থ্য অর্জন করেছিল। এ থেকে আমরা সেই মৌলিক চিন্তার গুরুত্ব ও তাৎপর্য বুঝতে পারি, যা থেকে একটি জীবনব্যবস্থা অথবা কিছু ব্যবস্থা ও বিধান উৎসারিত হয়, এবং যা মানুষের ভেতরে ও বাস্তবতায় উদ্ভূত সমস্ত সমস্যা ও প্রয়োজনকে বিবেচনা করে সমাধান দেয়। ইসলামের ক্ষেত্রেও এটিই সত্য, যেখানে চিন্তা সত্যনিষ্ঠ, সঠিক এবং বিষয় ও বাস্তবতার প্রকৃত অবস্থার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

পরিবর্তন ও পুনর্জাগরণের পথ শুরু হয় মহাবিশ্ব, মানুষ এবং জীবনের হাকাইক (সত্য বাস্তবতা) সম্পর্কে অধ্যয়ন ও চিন্তার মাধ্যমে। অর্থাৎ এটি ঘটে বৌদ্ধিক সচেতনতার মাধ্যমে, সত্যসমূহকে আঁকড়ে ধরা ও তাতে অটল থাকার মাধ্যমে, এবং সেই সব ভ্রান্ত ধারণার প্রতি সতর্ক থাকার মাধ্যমে যা এই হাকাইক থেকে বিচ্যুত করে এবং মানুষকে পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত করে। হাকাইকের প্রতি এই অটলতা ঈমানের পথের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এরপর সমস্ত বাস্তবতাকে তার প্রকৃত বাস্তবতা (আল-হাকাইক) অনুযায়ী উপলব্ধি করার পথের প্রতিনিধিত্ব করে। এটিই সকল মানুষ, সকল পরিস্থিতি এবং সকল প্রস্তাবের জন্য মানদণ্ড।

The path towards change and revival begins by study and thought about the Haqaa’iq (true realities) of the universe, the human and the life. It therefore occurs by way of an intellectual awareness and by holding fast and adhering to the truths whilst being attentive to the misconceptions that divert from these Haqaa’iq and make one fall into misguidance. This adherence to the Haqaa’iq represents the path towards Imaan and the path, after that, towards comprehending all realities according to their true realities (Al-Haqaa’iq). It is the measure for all people, for all situations and for all propositions.

আশ-শাইখ তাকিউদ্দীন আন-নাবহানীর প্রতি আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তাঁর এই উক্তির কারণে: 'মানুষের মধ্যে বিষয়সমূহ সম্পর্কে ধারণাগুলো সামগ্রিকভাবে সংশোধন করা আবশ্যক।' (আত-তাকাত্তুল আল-হিযবী, পৃ. ২০)। এবং তিনি বলেছেন: 'দুটি বিষয়ের প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক: প্রথমত: হাকাইক (সত্যসমূহ/প্রকৃত বাস্তবতা) সম্পর্কে যে ভ্রান্ত ধারণাগুলো সৃষ্টি হয়েছে। দ্বিতীয়ত: যে ভ্রান্ত ধারণাগুলো হাকাইক থেকে বিচ্যুত করে.... এ কারণে ভ্রান্ত ধারণাগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক, এবং একই সঙ্গে হাকাইকের উপর অটল থাকা এবং সেগুলোকে লৌহদৃঢ় মুষ্টিতে ধারণ করা আবশ্যক, আর হাকাইকে পৌঁছানোর জন্য চিন্তার গভীরতা ও চিন্তাভাবনায় আন্তরিকতা থাকা আবশ্যক।' (আত-তাফকীর, পৃ. ৮৮)।

May Allah’s mercy be granted to Ash-Sheikh Taqiy ud Deen AnNabhaani due to his statement: ‘It is necessary to correct the concepts about matters amongst the people as a whole’. (At-Takattul Al-Hizbiy p20). And he said: ‘It is necessary to bring the attention to two matters: The first: The misconceptions that have occurred in respect to the Haqaa’iq. Secondly: The misconceptions that divert away from the Haqaa’iq.... For that reason it is necessary to pay attention to the misconceptions and it is also necessary to adhere to the Haqaa’iq and to take hold of them with an iron grip, and it is necessary to have depth in the thought and sincerity in the thinking to arrive at the Haqaa’iq (truths/true realities). (At-Tafkeer p88).

সেজন্য মুসলিমদের উচিত তাদের মধ্যে যে চিন্তাধারা, মতামত, পদ্ধতি, পরিকল্পনা ও সংজ্ঞাসমূহ প্রচার করা হচ্ছে সেদিকে মনোযোগ দেওয়া, এবং সেগুলোকে যাচাই করা, সমালোচনা করা ও বাছাই করা, যাতে সেগুলোর মধ্যে বিদ্যমান ভুল ও মিথ্যা দূর হয়।

The Muslims must therefore pay attention to the thoughts, opinions, methodologies, plans and definitions that are being propagated amongst them and they must examine, critique and sift through them so as to get rid of the errors and falsehoods that exist within them.