মূলত এই ছোট বইয়ের বিষয়বস্তুগুলো কিছু দাওয়াহ-বাহকের মধ্যে আলোচিত ও পর্যালোচিত হয়েছিল, যারা পৃথিবীতে আল্লাহর শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করছিলেন। উম্মাহর অবস্থা ও পরিস্থিতি, এবং তাকে যে অধঃপতন ও স্থবিরতা গ্রাস করেছে, সে সম্পর্কে আলোচনা হয়েছিল। এসব আলোচনায় এটিও অন্তর্ভুক্ত ছিল যে, উম্মাহ তার জাগরণ ও পুনরুজ্জীবনের পথে কী কী সমস্যায় ভুগছে; ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পথে ইতোমধ্যে কী অর্জিত হয়েছে, এবং রাষ্ট্রটি অস্তিত্বে আনার জন্য এখনও কী অর্জন করতে হবে, যাতে তা ইসলাম প্রয়োগ করবে এবং তার দাওয়াহ বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেবে। এর ভিত্তিতে আলোচিত হয়েছিল, উম্মাহর সঙ্গে কোন বিষয়গুলো তুলে ধরতে হবে, তাকে কোন বিষয়ের প্রতি আহ্বান জানাতে হবে এবং কোন বিষয়ে সচেতন করতে হবে।

In origin the subjects of this small book were subjects that had been looked into and discussed by some of the carriers of the Da’wah working to establish the rule of Allah upon the earth. The condition and state of the Ummah was discussed and the decline and stagnation that had taken grip of her. The discussions also included addressing what she suffers from in the path towards her awakening and revival, what has already been accomplished upon the path of establishing the Islamic State, in addition to that which must still be accomplished to bring the State into existence, so that it will apply Islaam and carry its Da’wah to the world. Built upon this, the issue of what had to be addressed with the Ummah, what she needed to be called to and made aware of was also discussed.

ইসলামি রাষ্ট্র হলো ইসলামকে বাস্তবায়ন করার এবং তা বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্যে গঠিত একটি রাজনৈতিক সত্তা, আর এর জন্য শারঈ সামর্থ্য ও ক্ষমতা প্রয়োজন। শরীয়ত এই ক্ষমতা উম্মাহর হাতে অর্পণ করেছে, অথচ এই সামর্থ্য ও ক্ষমতা কোনো একটি দল, একক গোষ্ঠী বা একক রাজনৈতিক দলের নিজস্ব সম্পদ নয়। বরং ইসলামি রাষ্ট্র উম্মাহ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়, এই দল বা হিযবের (রাজনৈতিক দলের) নেতৃত্বে, যে দল এই মহান দায়িত্বের ব্যাপারে উম্মাহর মধ্যে ঈমান পুনরুজ্জীবিত করেছে, পাশাপাশি তার কাজের প্রতি এবং তার পথে আত্মত্যাগের প্রতি উম্মাহর ঈমানকেও পুনর্জাগ্রত করেছে।

The Islamic State is a political entity for the purpose of implementing Islaam and carrying it to the world and this requires a Shar’iyah capability and power. The Shar’a has given this power to the Ummah whilst this capability and power is not possessed by a group, single faction or single political party by itself. Rather the Islamic State is established by the Ummah with the leadership of this faction or Hizb (political party) which has brought the Imaan of the Ummah back to life within her in respect to this great obligation in addition to reawakening her Imaan in relation to its work and sacrificing upon its path.

সুতরাং ইসলামী রাষ্ট্র এমন একটি সত্তা, যা উম্মাহর সত্তার গর্ভ থেকে উদ্ভূত হয়, যাতে উম্মাহর সঙ্গে ও উম্মাহর উপর ইসলামের বিধান বাস্তবায়ন করা যায় এবং উম্মাহর মাধ্যমে ও তার সঙ্গে ইসলামকে সমগ্র মানবজাতির কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া যায়। অতএব উম্মাহই ইসলামী রাষ্ট্রকে জন্ম দেয়।

So the Islamic State is an entity that emanates from the womb of the Ummah’s entity so as to implement with the Ummah and upon her the System of Islaam and to carry Islaam by her and along with her to the whole of mankind. Therefore it is the Ummah that gives birth to the Islamic State.

উম্মাহর সত্তা পূর্ণতা লাভ করবে না এবং স্বতন্ত্রভাবে পরিচিতও হবে না, তবে সেই বিষয়ের মাধ্যমে ছাড়া যা উম্মাহকে উম্মাহ বানায় এবং যা তার ভিত্তির উপর বেঁচে থাকাকে সম্ভব করে। আমাদের ইসলামি উম্মাহ তার দ্বীনকে আকীদা ও ব্যবস্থা হিসেবে গ্রহণ না করলে সেরকম হবে না। সে তার উৎপাদনশীলতা বা বাস্তব কার্যকর উপস্থিতি অর্জন করবে না, যদি না সে একজন আমীরের নেতৃত্বে একটি একক ঐক্যবদ্ধ জামা'আত (দল) হিসেবে অস্তিত্বশীল থাকে। অতএব, উম্মাহ তার রাষ্ট্রীয় সত্তার আবির্ভাব ছাড়া এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) যা নাযিল করেছেন তার দ্বারা শাসনের ভিত্তিতে তার খলীফার হাতে বাইআত না দেওয়া পর্যন্ত পূর্ণতা লাভ করবে না এবং সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র উপায়ে পরিচিতও হবে না।

The entity of the Ummah will not be completed or distinguished except by that which makes the Ummah an Ummah and by its living upon its basis. Our Islamic Ummah will not be like that without its Deen being adopted as an Aqeedah and System. It will not have its productiveness or a practical effective presence unless it exists as a single unified Jamaa’ah (group) under the leadership of a single Ameer. Therefore the Ummah will not be completed and will not be distinguished in a completely distinct way without the emergence of its State entity and unless it pledges allegiance to its Khalifah upon the ruling by what Allah (swt) has revealed.

তাই উম্মাহর পুনর্জাগরণের কোনো পথ নেই, যদি না সে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ"-এর অর্থ জানে এবং এই অর্থের প্রতি দৃঢ়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়। তখনই সে এই জীবনে তার অস্তিত্বের অর্থ এবং এই অস্তিত্বের উদ্দেশ্য জানতে পারবে। সেজন্য সে এই অস্তিত্ব ও এই উদ্দেশ্যের অর্থ বাস্তবায়নে সচেষ্ট হবে।

Therefore, there is no way forward for the revival of the Ummah other than her knowing the meaning of Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasoolullah and for her to firmly commit to this meaning. She will then know the meaning of her existence in this life and the purpose of this existence. As such she will strive to realise the meaning of this existence and this purpose.

এর পাশাপাশি, শুধু এই জ্ঞান যথেষ্ট নয়, এবং এই উদ্দেশ্য অর্জনের চেষ্টা করলেই দায়িত্ব থেকে মুক্তি মেলে না, যদি না তা শরীয়ত যে পর্যায় দাবি করে সেই পর্যায়ে সম্পন্ন করা হয়। তাই উদ্দেশ্য নির্ধারণের পর তা অর্জনের জন্য এমন কর্মের মাধ্যমে চেষ্টা করা অপরিহার্য, যা সেই লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যায়। এটি আল্লাহ (SWT) যে সুনান বা নিয়মের উপর এই সৃষ্টিজগৎ সৃষ্টি করেছেন, তার অনুসারেই হতে হবে; যার মধ্যে রয়েছে কারণ ও ফলের মধ্যে সংযোগ স্থাপন, বিষয়সমূহের বৈশিষ্ট্য এবং সম্পর্কের শর্তাবলি বিবেচনায় রাখা।

In addition, this knowledge by itself is not enough and striving to accomplish this purpose does not free the responsibility, unless it was undertaken upon the level that the Shar’a has demanded. As such it is essential after defining the objective to strive to accomplish it by undertaking actions that lead to that. This must be in accordance to the Sunan upon which Allah (swt) has created this creation which includes connecting between the causes and the effects, considering the characteristics of matters and the conditions of relationships.

একজন সম্মানিত ভাই এই চিন্তাগুলো কাগজে লিখে জনসাধারণের মাঝে বিতরণ করার পরামর্শ দেন এবং তিনি এর ব্যয়ভার বহন করতে চান, এই আশায় যে এতে তিনি আজর ও সাওয়াব লাভ করবেন। এভাবেই বিষয়টি বাস্তবায়িত হলো এবং চারটি বিষয় নিয়ে রচিত এই ছোট বইটি প্রকাশিত হলো, আল-হামদু লিল্লাহ। আর আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এটিকে কবুল করলেন, ফলে এর কপিগুলো দ্রুত শেষ হয়ে গেল, অথচ এর চাহিদা অব্যাহতভাবে জোরালো রইল।

One of the noble brothers suggested that these thoughts be put down on paper and then distributed amongst the people and that he would fund this, desiring the Ajr and Thawaab. And as such it came to pass and this small book comprising of four subjects was published Al-Hamdu Lillah. And Allah (swt) found an acceptance for it and its copies quickly ran out whilst demand for it remained strong.

সম্মানিত ভাইটি এই চাহিদা অনুভব করলেন এবং নিজের অর্থায়নে এটি পুনরায় ছাপানোর প্রস্তাব দিলেন। ফলে এই দ্বিতীয় সংস্করণটি প্রকাশিত হলো, আর এতে একটি পঞ্চম বিষয় যুক্ত হলো: ‘আল-আমানাহ ওয়াল-ঈমান’।

The noble brother sensed this demand and offered to print it once again through his funding and as a result this second edition was published and it included within it a fifth subject: ‘Al-Amaanah and Al-Imaan’.

নিশ্চয়ই দুনিয়ার ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা, বুদ্ধিবৃত্তিক ভ্রান্ত ধারণা, দুর্বলতা, হতাশা, এবং রিযক, আজাল, নসর, তাওয়াক্কুল, খাইর ও শার্র ইত্যাদি সংক্রান্ত আকীদার ধারণার অনুপস্থিতি অনেক মুসলিমকে জীবনের উদ্দেশ্য থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে, যে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর ইবাদত, যা প্রকাশ পায় আল্লাহ (সুবঃ)-এর আদেশ ও নিষেধের প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধতায়। বিশেষত তখন এমনটি ঘটেছে, যখন তারা সেই ফতোয়া ও মতামতের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, যা অত্যাচারী, দুর্নীতিপরায়ণ ও বিশ্বাসঘাতক শাসকদের পক্ষে প্রচারকারী তথাকথিত ‘উলামায়ে সূ’ ছড়িয়েছে। এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে রাজনৈতিক দলসমূহ ও তাদের অনুসারীরা, যারা দ্বীনকে হারাম করে এবং আল্লাহ (সুবঃ)-এর বিরুদ্ধে মিথ্যা রচনা করে। তারা হারামকে হালাল এবং হালালকে হারাম করে, এবং উম্মাহর সন্তানদের সবচেয়ে তুচ্ছ ও অর্থহীন বিষয়ে ব্যস্ত ও বিভ্রান্ত রাখে, আর তাদের পরিবর্তনের পথ এবং ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পথ থেকে দূরে সরিয়ে রাখে।

Verily the love of the Dunyaa and the hatred of death, intellectual misconceptions, weakness, despair and the absence of the Aqeedah concepts related to Rizq, Ajal, Nasr, Tawakkul, and khair and Sharr amongst others, has turned many Muslims away from their purpose in life, which is worship to Allah and is represented in their commitment to the commands and prohibitions of Allah (swt). This has particularly been the case when they have become affected by the Fataawa or opinions which have been spurted out by the so-called ‘Ulamaa who propagate on behalf of the rulers of oppression, corruption and treachery. This is in addition to the political parties and their followers who make the Deen Haraam and fabricate lies against Allah (swt). They make the Haraam Halaal and the Halaal Haraam and they busy and distract the sons of the Ummah in the most shallow and futile of matters whilst diverting them from the path of change and the path towards the establishment of the Islamic State.

আমানত ও ঈমান নামক এই পঞ্চম বিষয়টি যুক্ত করা হয়েছে এই বিষয়টির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করতে, এর বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করতে এবং এ বিষয়ে সাবধান করার উদ্দেশ্যে।

For the sake of bringing attention to this issue, alerting to its danger and warning about it, this fifth subject was added: Al-Amaanah and Al-Imaan.

যখন আমি এই ছোট বইটি ইসলামী উম্মাহর সামনে উপস্থাপন করছি, তখন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহর দাওয়াতে নিয়োজিত পাঠকদের প্রতি আমার আবেদন, তারা যেন মন ও হৃদয় দিয়ে এটি কাছে এনে অধ্যয়ন করেন, ঠিক যেমন আমি এটি আমার মন ও হৃদয় থেকে উপস্থাপন করেছি। আর আমি মহান আল্লাহ তা'আলার কাছে প্রার্থনা করি, যারা এই প্রচেষ্টায় দিকনির্দেশনা, পরামর্শ, সম্পদ ও শ্রম দিয়ে সাহায্য করেছেন, এবং যারা আমার ও আমার পিতামাতার জন্য দু'আ করেছেন, তাদের সকলকে তিনি মহা সওয়াব ও প্রতিদান দান করুন।

When I present this small book to the Islamic Ummah I appeal to its reader from amongst those working for the cause of Laa Ilaaha Illallah to approach and study it with their minds and their hearts just as I have presented this book from my mind and heart. And I ask Him Ta’Aalaa to grant great Thawaab and Ajr to everyone who assisted in this effort in terms of direction, advice, wealth and effort and to everyone who has made Du’a for me and my parents.

হে আল্লাহ, যে ব্যক্তি ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য কল্যাণ কামনা করে, তাকে সকল কল্যাণে তাওফীক দান করুন। আর যে ব্যক্তি ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য অকল্যাণ কামনা করে, তাকে সেই পাকড়াও দিয়ে পাকড়াও করুন, যিনি মহাপরাক্রমশালী এবং পূর্ণ ক্ষমতার অধিকারী।

O Allah whoever wants good for Islaam and the Muslims then give him Tawfeeq in every goodness and whoever wants bad for Islaam and the Muslims then seize them with the seizure of One exalted in Might and Perfect in Ability.

মাহমূদ আবদুল-কারীম হাসান ৩রা সফর ১৪২৫ ২৪শে মার্চ ২০০৪।

Mahmoud Abdul-Kareem Hasan 3rd Safar 1425 24th March 2004.