আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মানুষকে যে উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন, তা অর্জনের জন্য এমন কাজসমূহ সম্পাদন করা আবশ্যক, যেগুলো তাদের স্বভাব অনুযায়ী সেই উদ্দেশ্য অর্জনের দিকে নিয়ে যায়। এটি সার্বজনীন সুনান (বিধান/নিয়ম), বিষয়সমূহ, সমাজ ও সম্পর্কের নির্দিষ্টতা, এবং হালাল ও হারাম নির্ধারণকারী আহকামুশ শরীয়াহ অনুযায়ী হওয়া উচিত। এভাবেই এর গৃহীত পদক্ষেপ বা স্তরসমূহ হবে বাস্তবসম্মত ও শরীয়াহ-সম্মত, এবং যারা এই উদ্দেশ্য অর্জনে প্রচেষ্টা চালাবে, তারা হবে সত্যনিষ্ঠ, আন্তরিক, গুরুত্বসম্পন্ন ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।

The fulfilment of the objective for which Allah (swt) created mankind for requires the undertaking of actions which by their nature lead to its accomplishment. This is in accordance to the universal Sunan (rules/occurrences), the specificities of matters, societies and relationships, and in accordance to the Ahkaam AshShar’iyah which specify the Halaal and the Haraam. In this way the steps that it undertakes or its stages will be practical and in accordance to the Shar’iyah whilst those striving to achieve the accomplishment of this objective will be truthful, sincere, serious and committed.

উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য হলো ইসলাম বাস্তবায়নকারী একটি রাজনৈতিক ও নির্বাহী সংস্থা প্রতিষ্ঠা করা। এটিই ইসলামি রাষ্ট্র, এবং এই বিষয়টি তার কারণসমূহ ছাড়া, অথবা এমন কিছুর মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব নয় যা এর কারণ নয়। এর অর্থ এমন কিছু, যা নিজ প্রকৃতিতে রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার দিকে নিয়ে যায় না, ইসলামি রাষ্ট্রের কথা তো দূরের। তাই কোনো চিন্তাশীল ব্যক্তি বা গুরুত্বপূর্ণ মানুষের পক্ষে এমন ভাবা সঠিক নয় যে, শিক্ষামূলক কার্যক্রম কিংবা বিদ্যালয়, নার্সারি, শিক্ষাকেন্দ্র ও হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করে, অথবা ধনীদের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করে দরিদ্রদের মধ্যে বিতরণের মাধ্যমে এই লক্ষ্য অর্জিত ও সম্পন্ন হবে। যদিও এসব কাজ, অন্যান্য কাজের সাথে, সৎ নিয়তে করা হয় এবং যদিও এগুলো কল্যাণ ও দানের কাজ হিসেবে গণ্য এবং উৎসাহিত, তবু এগুলো তাগূতদের (অত্যাচারী শাসক) ও তাদের ব্যবস্থার উচ্ছেদে নিয়ে যায় না, এবং ইসলামি রাষ্ট্র বা অন্য কোনো রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার দিকেও নিয়ে যায় না। বরং সর্বোত্তম বিবেচনায়ও এই কাজগুলো যা, তার বেশি কিছু নয়।

The aim and objective is to bring into existence a political and executive body that implements Islaam. This is the Islamic State and it is not possible to accomplish this matter in the absence of its causes or by that which is not a cause for it. This refers to anything that by its nature does not lead to the establishment of the State, let alone an Islamic State. It is therefore not correct for a thinker or serious person to think that this will be achieved and accomplished by educational actions or by establishing schools, nurseries, educational centres and hospitals, or by collecting money from the rich to be distributed amongst the poor. Even if these actions amongst others were undertaken with a sound intention and even if they are counted amongst the actions of goodness, charity and are recommended, they nevertheless do not lead to the removal of the Tawaagheet (tyrants) and their systems, and they do not lead to the establish of the Islamic State or any other State. Rather and with the best of considerations these actions do not go beyond what they are.

এটি ঠিক সেই ব্যক্তির মতো, যে গরীবদের সাহায্য করে বা স্কুল ও হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করে শত্রুর আক্রমণ প্রতিহত করতে চায়, অথবা যে দাতব্য সংস্থা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে কাফিরদের মুসলিমদের রক্ত, সম্মান ও সম্পদের ওপর আগ্রাসন থেকে বিরত রাখতে চায়। এটি না বাস্তবসম্মত, না কার্যকর, এবং শরী'আহ যা আদেশ করেছে এটি তাও নয়। তদুপরি, এই কার্যক্রমগুলো কুফরের ব্যবস্থা, তাদের আইন ও তাদের শর্তাবলী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও শাসিত।

This is like someone wanting to repel an attack of the enemy by assisting the poor or by establishing schools and hospitals, or like the one who wants to prevent the disbelievers from aggressing against the blood, honour and resources of the Muslims via the establishment of charitable associations. This is not practical or effective and it is not what the Shar’a has commanded. On top of this, these actions are ruled and governed by the systems of Kufr, their laws and their conditions.

যেমনভাবে সালাত সিয়মের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না এবং সিয়মও সালাতের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না, কিংবা যেমনভাবে যাকাত, হজ্জ ও আল-জিহাদ প্রত্যেকটি স্বতন্ত্র ইবাদত, যেগুলো একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না, তেমনই দাতব্য সংস্থা এবং আর্থিক ও শিক্ষামূলক প্রতিষ্ঠানসমূহ হুকুম (শাসন) প্রতিষ্ঠার ব্যবহারিক ও গুরুত্বপূর্ণ শার'ঈ কর্মপদ্ধতির স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না, তার ক্ষতিপূরণ হতে পারে না এবং তার স্থান দখল করতে পারে না।

Just as the Salaah cannot compensate for the Sawm and vice versa or just as the Zakaah, Hajj and Al-Jihaad are all separate actions that cannot compensate for each other, similarly the charitable associations and financial and educational organisations cannot compensate for, substitute or take the place of the practical and serious Shar’iy methodology for the establishment of the Hukm (rule)

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) যা নাযিল করেছেন তার দ্বারা। বরং এসব কর্মকাণ্ডকে যদি আল্লাহর শরীয়াহ প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি হিসেবে গ্রহণ করা হয়, অথবা যদি এমন দাবি করা হয়, তবে তা উম্মাহর জন্য একটি বিপদ হয়ে দাঁড়াবে; কারণ এতে প্রতারণা ঘটে এবং এর সাথে জড়িত শক্তির অপচয় হয়, আরও কারণ এর ফলে হতাশা সৃষ্টি হয় এবং তা থেকে দ্বীনের বিকৃতি দেখা দেয়। এতে প্রচেষ্টা নষ্ট হওয়ার আশঙ্কাও রয়েছে, এবং এর ফলে অবস্থার আরও অবনতি ঘটতে পারে, আর উম্মাহর মধ্যে কাফিরদের ও তাদের এজেন্টদের অবস্থান শক্তিশালী হতে পারে।

by what Allah (swt) has revealed. Rather if these actions are taken as a method to establish the Shar’a of Allah, or if this is claimed, then this would represent a danger for the Ummah due to the deception and venting of energy attached to it and due to what follows in respect to causing despair and what results from it in terms of the distortion of the Deen. There is also the danger of wasting efforts and what can result in terms of increased deterioration and strengthening the foothold of the Kuffaar and their agents within the Ummah.

সামগ্রিকভাবে এই লক্ষ্য অর্জনের ব্যবহারিক পদ্ধতি হলো সেই পথ, যা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যা নাযিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা শাসনকারীদের কাছ থেকে ক্ষমতা কেড়ে নেওয়াকে লক্ষ্য করে। এর জন্য এমন একটি দল গঠন করা হবে যা এই বিষয়টিকে নিজের উদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করবে। এই দল উম্মাহর মধ্যে কাজ করবে, তাকে এই লক্ষ্যের প্রতি বিশ্বাসী করে তুলবে, এবং জীবনযাপনের পদ্ধতি, জীবনব্যবস্থা, শাসনব্যবস্থা ও শাসকদের সংক্রান্ত চিন্তাধারা পরিবর্তনের জন্য কাজ করবে। এই লক্ষ্যের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ একটি সুস্থ, সঠিক জনমত গড়ে তোলার জন্য কাজ করবে। এর উদ্দেশ্য হলো, উম্মাহ যেন বর্তমান প্রচলিত ব্যবস্থাসমূহ, তাদের বিধিবিধান, আইনকানুন ও শাসকদের প্রত্যাখ্যান করতে, সেগুলোকে উৎখাত ও পরিবর্তন করতে এবং ইসলাম, তার রাষ্ট্র ও তার সুরক্ষার প্রতি সমর্থন প্রদানে প্রস্তুত থাকে।

The practical method for achieving the objective, as a whole, is that which targets the taking of the authority from those who are ruling by other than what Allah (swt) has revealed. This is completed by founding a group that adopts this matter as its objective. It would work in the Ummah to convince her of this objective and it would work to change the thoughts related to the manner of living, the system of life, the ruling system and the rulers. It would work to generate a sound upright public opinion that is in line with this objective. This is so that the Ummah is prepared to reject the current standing systems along with their legislations, laws and rulers, to bring them down and change them, and to provide their support to Islaam, its State and towards its protection.

তরীকা (পদ্ধতি) যেমন বাস্তবসম্মত হওয়া আবশ্যক, তেমনি তা শরীয়াহ অনুযায়ীও হতে হবে। কারণ উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দ্বারা হুকুম (শাসন) প্রতিষ্ঠা করা, যে কোনো শাসন নয়। অতএব শরীয়াহর পবিত্রতা লঙ্ঘন করা এবং আল্লাহর নির্দেশের বিরুদ্ধে যাওয়া জায়েয নয়, এই যুক্তিতে যে তা আহকামুশ শরঈয়্যাহ প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে। এই ধরনের যুক্তি স্পষ্ট মিথ্যা ও জঘন্য অজুহাত ছাড়া আর কিছুই নয়। ইসলামের আহকামকে বিকৃত করা, প্রতারণা করা, অথবা স্বার্থ বিনিময় হচ্ছে বা স্বার্থ রক্ষা করা হচ্ছে, এই যুক্তিতে বিধর্মীদের কাছাকাছি যাওয়া বৈধ নয়। একইভাবে দারূরাহ (প্রয়োজন), দুর্বলতা বা অর্জিত লাভ রক্ষার যুক্তিও বৈধ নয়, কারণ শরীয়াহ অনুযায়ী এগুলোর সবই নিষিদ্ধ। আর এগুলোকে মুসলিমদের সেবার জন্য অথবা ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য ব্যবহারযোগ্য বলে ন্যায্যতা দেওয়া দ্বীন ও উম্মাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা এবং প্রথম শ্রেণির বিশ্বাসঘাতকতা।

And just as the Tareeqah (method) must be practical it must also be in accordance to the Shar’a. This is because the objective is the establishment of the Hukm (rule) by what Allah (swt) has revealed and not just any rule. It is therefore not permitted to violate the sanctity of the Sharee’ah and go against the command of Allah whilst using the argument that it is for the purpose of establishing the Ahkaam Ash-Shar’iyah. The likes of this argument represents no more than a blatant lie and hideous justification. It is not valid to distort the Ahkaam of Islaam, use deception or be close to the foreigner using the argument that an exchange of interests is taking place or that interests are being safeguarded. Equally the arguments of Daroorah (necessity), weakness or preserving gains are not valid, as all of these are prohibited according to the Shar’a, whilst justifying them to be used for the service of the Muslims or for the establishment of the Islamic State represents a lie against the Deen and the Ummah and first degree treachery.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

Allah (swt) said:

আমরা নবী (সা.)-এর পদ্ধতি থেকে জেনেছি যে তিনি এমন একটি জামা'আত গঠন করেছিলেন যা ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠা, আল্লাহর শরী'আহ কায়েম এবং তার জন্য কাজ করার বিশ্বাস পোষণ করত। আমরা আরও জেনেছি যে তিনি ﷺ কুফরি আকীদা, বিকৃত চিন্তাধারা ও জীর্ণ প্রথাসমূহ দূর করার জন্য কাজ করেছেন। তিনি ﷺ কুফর ও তার নেতৃবৃন্দের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়েছেন এবং শাসনক্ষমতা লাভের উদ্দেশ্যে বহুবার নুসরাহ (সাহায্য) চেয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ (সুব.) তাকে ﷺ যা তিনি চেয়েছিলেন তা মদীনা আল-মুনাওয়ারায় দান করার ইচ্ছা করলেন, যেখানে তিনি ﷺ ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন। এই পুরো প্রক্রিয়া চলাকালে তিনি ﷺ কোনো আপোস, পিছু হটা, দর-কষাকষি বা তোষামোদ করতে অস্বীকার করেছেন; যদিও তার সামনের পথসমূহ রুদ্ধ ছিল, দা'ওয়াহ কঠিন বাধার সম্মুখীন ছিল এবং তিনি বয়কট ও নির্যাতনের শিকার হচ্ছিলেন। এ সবের মধ্যেও তিনি ﷺ ছিলেন স্পষ্ট, খোলামেলা, সত্যবাদী, নিরপেক্ষ, গম্ভীর এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।

We have learnt from the method of the Nabi (saw) that he founded a Jamaa’ah (group) that believed in the establishment of the Islamic Society, the establishing of the Shar’a of Allah and working for its sake. We have also known that he (saw) worked to remove the Kufr ‘Aqaa’id (beliefs), the corrupted thoughts and worn out customs. He (saw) campaigned against Kufr and its leaders and he sought the Nusrah many times for the purpose of taking the Hukm (Rule). Then Allah (swt) willed to grant him what he was seeking in Al-Madinah Al-Munawwarah where he (saw) established the Islamic State. During this entire process he (saw) refused to make any compromises, stepdowns, bargaining or cajolery and this was despite the paths being blocked in front of him, the difficulties facing the Da’wah and being exposed to a boycott and torture. Throughout all of this he (saw) was clear, frank, truthful, objective, serious and resolutely firm.

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন:

Allah (swt) said:

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি পরিবর্তন চায় এবং এই ধারণাকে বাস্তবায়ন করতে চায় যে হাকিমিয়্যাহ (শাসনের অধিকার) একমাত্র আল্লাহর জন্য, তাকে উপলব্ধি ও অনুধাবন করতে হবে যে ইসলামী রাষ্ট্র, খিলাফত রাষ্ট্র ব্যতীত এটি বাস্তবে আসবে না। তাকে আরও সম্পূর্ণরূপে বুঝতে হবে যে এটি অর্জনের পদ্ধতি অবশ্যই শারঈ পদ্ধতি হতে হবে, এবং ফলস্বরূপ তা হবে বাস্তবসম্মত। এ বিষয়ে চিন্তাভাবনা কেবল শারঈ বাস্তব পদক্ষেপগুলোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখতে হবে। অতএব এই পথই হবে তার কর্মপদ্ধতি, এবং এই কর্মপদ্ধতির মাধ্যমেই আমানত (গুরুদায়িত্ব) বহন ও গ্রহণ করা হবে।

Indeed the one who wishes for change and to implement the idea that the Haakimiyyah (right of rule) belongs to Allah alone, must realise and comprehend that this will not exist in the absence of the Islamic State, the Khilafah State. He must also understand fully that the method for achieving that must be a Shar’iy method and as a result it will be practical. Thinking in regards to it must be restricted alone to the practical Shar’iyah steps. This path will therefore be its methodology and by way of this methodology the Amaanah (trust) will be carried and undertaken.