Dinge, die das Fasten brechen - 70 Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Fasten | Quran Course

Dinge, die das Fasten brechen - 70 Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Fasten | Quran Course

(46) Wenn eine Person zum Fasten verpflichtet ist, aber absichtlich und aus freien Stücken während des Tages im Ramadan Geschlechtsverkehr hat, bei dem die beiden „beschnittenen Teile“ (Geschlechtsorgane) aufeinandertreffen und die Spitze des Penis entweder in den vorderen oder den hinteren Durchgang eindringt, so ist sein Fasten gebrochen, unabhängig davon, ob er ejakuliert oder nicht, und er muss Reue zeigen. Er sollte den Rest des Tages dennoch fasten, muss das Fasten aber später nachholen und Sühne (kaffarah) leisten, aufgrund des Hadithes, überliefert von Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Als wir bei dem Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) saßen, kam ein Mann zu ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich bin verloren!‘ Er sagte: ‚Was ist mit dir?‘ Er sagte: ‚Ich hatte Geschlechtsverkehr mit meiner Frau, während ich fastete.‘ Der Gesandte Allahs sagte: ‚Hast du einen Sklaven, den du freilassen könntest?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Kannst du zwei aufeinanderfolgende Monate fasten?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Hast du die Mittel, sechzig Arme zu speisen?‘ Er sagte: ‚Nein‘…“ (überliefert von al-Bukhaari, al-Fath, 4, Nr. 1936). Dieselbe Regel gilt auch in Fällen von zina (Unzucht bzw. Hurerei), Homosexualität und Sodomie mit Tieren.

(46) If a person is obliged to fast, but he deliberately has intercourse during the day in Ramadaan, of his own free will, where the two “circumcised parts” (genitals) come together and the tip of the penis penetrates either the front or back passage, his fast is broken, whether or not he ejaculates, and he has to repent. He should still fast for the rest of the day, but he has to make up the fast later on, and offer expiation (kafaarah), because of the hadeeth narrated by Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him): “Whilst we were sitting with the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), a man came to him and said: ‘O Messenger of Allaah, I am doomed!’ He said, ‘What is the matter with you?’ He said, ‘I had intercourse with my wife whilst I was fasting.’ The Messenger of Allaah said, ‘Do you have a slave whom you could set free?’ He said, ‘No.’ He said, ‘Can you fast for two consecutive months?’ He said, ‘No.’ He said, ‘Do you have the wherewithal to feed sixty poor people?’ He said, ‘No’…” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, 4, no. 1936). The same ruling also applies in cases of zinaa (adultery or fornication), homosexuality and bestiality.

(53) „Wer unabsichtlich erbricht, muss das Fasten nicht nachholen, wer aber absichtlich erbricht, muss das Fasten nachholen.“ (Saheeh-Hadith, überliefert von at-Tirmidhi, 3/89). Wer absichtlich erbricht, indem er sich einen Finger in den Hals steckt oder auf den Magen drückt, oder absichtlich einen ekelerregenden Geruch einatmet oder etwas betrachtet, das ihn zum Erbrechen bringen könnte, ist verpflichtet, das Fasten nachzuholen. Wenn er spürt, dass er im Begriff ist zu erbrechen, es aber von selbst wieder nachlässt, bricht dies sein Fasten nicht, denn das ist nichts, was er kontrollieren kann. Gelangt das Erbrochene jedoch in seinen Mund und er schluckt es wieder hinunter, bricht dies das Fasten. Wenn ein Mensch ein Übelkeitsgefühl im Magen verspürt, muss er den Brechreiz nicht unterdrücken, denn dies könnte ihm schaden. (Majaalis Sharh Ramadaan, Ibn ‘Uthaymeen, 67). Wenn ein Mensch unabsichtlich etwas hinunterschluckt, das zwischen seinen Zähnen steckt, oder wenn es so klein ist, dass er es nicht bemerkt oder nicht ausspucken konnte, gilt dies als Teil seines Speichels, und sein Fasten wird dadurch nicht gebrochen. Ist es jedoch groß genug, um ausgespuckt zu werden, sollte er es ausspucken. Spuckt er es aus, ist das in Ordnung; schluckt er es aber hinunter, bricht dies das Fasten. Wenn es sich im Mund ganz oder teilweise auflösen kann und einen zusätzlichen Geschmack oder eine Süße hat, ist es für ihn haram, darauf zu kauen. Gelangt davon etwas in den Rachen, bricht dies das Fasten. Wenn ein Mensch das Wasser wieder ausspuckt, nachdem er seinen Mund ausgespült hat, wird sein Fasten nicht durch die Feuchtigkeit oder Nässe beeinträchtigt, die zurückbleibt, da er darauf keinen Einfluss hat.

(53) “Whoever vomits unintentionally does not have to make up the fast later on, but whoever vomits on purpose does have to make up the fast.” (Saheeh hadeeth narrated by al-Tirmidhi, 3/89). A person who vomits deliberately, by sticking his finger down his throat or applying pressure to his stomach, or deliberately smelling a repulsive odour, or looking at something that could make him vomit, is obliged to make up the fast later on. If he feels that he is about to vomit, but then it subsides by itself, this does not break his fast, because it is not something that he can control, but if the vomit comes into his mouth and he swallows it back down, this does break the fast. If a person feels sick in his stomach, he does not have to suppress the urge to vomit, because this could cause him harm. (Majaalis Sharh Ramadaan, Ibn ‘Uthaymeen, 67). If a person unintentionally swallows something that is stuck between his teeth, or if it is so small that he could not tell it was there or spit it out, this is counted as being part of his saliva and it does not break his fast. But if it is big enough to spit out, he should spit it out. If he spits it out, this is OK, but if he swallows it, this breaks his fast. If it can be diluted in the mouth, in whole or in part, and it has an added taste or sweetness, it is haraam for him to chew it. If any of this substance reaches the throat, this breaks the fast. If a person spits out water after rinsing his mouth, his fast is not affected by any moisture or wetness that is left behind, because he cannot help it.