(10) Das Fasten ist für jeden erwachsenen, bei klarem Verstand befindlichen, ansässigen [d. h. nicht reisenden] Muslim eine Pflicht, der fasten kann und nichts hat, wie hayd [Menstruation] oder nifaas [Wochenblutung], das ihn oder sie daran hindert.

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

Ein Mensch gilt als erwachsen (volljährig im religiösen Sinne), sobald eines der folgenden drei Dinge eintritt: der Austritt von Samenflüssigkeit, sei es im Traum (Nassträume) oder auf andere Weise; das Wachsen grober Schamhaare um die Geschlechtsteile; oder das Erreichen des Alters von fünfzehn Jahren. Bei Frauen kommt ein viertes hinzu, nämlich die Menstruation; wenn ein Mädchen die erste Menstruation (den Beginn ihrer Periode) erreicht, ist sie zum Fasten verpflichtet, auch wenn sie das Alter von zehn Jahren noch nicht erreicht hat.

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) Kinder sollten im Alter von sieben Jahren zum Fasten angehalten werden, sofern sie dazu imstande sind, und einige Gelehrte sagten, ein Kind dürfe im Alter von zehn Jahren geschlagen werden, wenn es nicht fastet, ebenso wie beim Gebet (salaah). (Siehe al-Mughni, 3/90). Das Kind wird für das Fasten belohnt, und die Eltern werden dafür belohnt, dass sie es richtig erziehen und zum Guten anleiten. Al-Rubay' bint Mu'awwidh (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte, als sie über Ramadan sprach, als dieser zur Pflicht gemacht wurde: „Wir ließen unsere Kinder fasten und machten ihnen ein Spielzeug aus Wolle. Wenn eines von ihnen nach Essen zu weinen begann, gaben wir ihm dieses Spielzeug zum Spielen, bis die Zeit zum Fastenbrechen kam." (al-Bukhaari, Fath, Nr. 1960). Manche Menschen halten es nicht für wichtig, ihren Kindern zu sagen, dass sie fasten sollen. Tatsächlich kann ein Kind begeistert vom Fasten sein und fähig dazu, doch sein Vater oder seine Mutter sagt ihm, er solle nicht fasten, aus sogenanntem „Mitleid" mit ihm. Sie erkennen nicht, dass wahres Mitleid und Mitgefühl darin bestehen, dass man es ihn an das Fasten gewöhnen lässt. Allah sagt (sinngemäße Bedeutung): „O ihr, die ihr glaubt! Bewahrt euch selbst und eure Familien vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind, über dem strenge und harte Engel stehen, die Allah nicht ungehorsam sind in dem, was Er ihnen befiehlt, sondern tun, was ihnen befohlen wird." [at-Tahrim 66:6]. Der Frage des Fastens eines Mädchens, das gerade die Pubertät erreicht hat, muss besondere Aufmerksamkeit geschenkt werden, denn sie könnte aus Schüchternheit auch während ihrer Menstruation fasten und dann die Fastentage nicht nachholen.

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) Wenn ein Kafir zum Islam übertritt, oder ein Kind die Pubertät erreicht, oder ein Geisteskranker während des Tages wieder zu Verstand kommt, sollen sie sich für den Rest des Tages des Essens enthalten, denn sie gehören nun zu denen, die zum Fasten verpflichtet sind; sie müssen jedoch die Tage des Ramadan, die sie versäumt haben, nicht nachholen, weil sie zu jener Zeit nicht zu denen gehörten, die zum Fasten verpflichtet sind.

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) Geisteskranke sind für ihre Taten nicht verantwortlich (ihre Taten werden nicht aufgezeichnet). Ist ein Mensch jedoch zeitweise geisteskrank und zeitweise bei klarem Verstand, so muss er in seinen Zeiten des klaren Verstandes fasten, während er in seinen Zeiten des Wahnsinns entschuldigt ist. Wird er während des Tages geisteskrank, so macht dies sein Fasten nicht ungültig, ebenso wie es bei jemandem der Fall ist, der aufgrund von Krankheit oder einem anderen Grund bewusstlos wird, da er die Absicht zu fasten hatte, als er bei klarem Verstand war. (Majaalis Shahr Ramadaan von Ibn ʿUthaymeen, S. 28). Ein ähnlicher Fall ist die Regelung für Epileptiker.

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) Wenn jemand während des Ramadan stirbt, besteht für ihn oder seine Erben hinsichtlich der verbleibenden Tage des Monats keine „Schuld“.

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) Wenn jemand nicht weiß, dass das Fasten im Ramadan Pflicht (fard) ist oder dass es verboten (haram) ist, am Tag in diesem Monat zu essen oder Geschlechtsverkehr zu haben, dann gilt nach Meinung der Mehrheit der Gelehrten diese Entschuldigung als annehmbar, ebenso bei einem neuen Konvertiten zum Islam, einem Muslim, der im Dar al-Harb (nicht-muslimischen Ländern) lebt, und einem Muslim, der unter den Ungläubigen (kuffar) aufgewachsen ist. Ein Mensch aber, der unter Muslimen aufgewachsen ist und die Möglichkeit hatte, Fragen zu stellen und sich zu informieren, hat keine Entschuldigung.

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.