(38) Sobald die gesamte Sonnenscheibe verschwunden ist, soll der Fastende sein Fasten brechen und sich nicht um das rote Leuchten kümmern, das am Horizont zurückbleibt, denn der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Nacht von dort kommt und der Tag von dort verschwindet und die Sonne untergegangen ist, soll der Fastende sein Fasten brechen.“ (Überliefert von al-Bukhaari, al-Fath, Nr. 1954; die Frage wird auch in Majmoo' al-Fataawa, 25/216 erwähnt.)

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

Die Sunnah lautet, beim Fastenbrechen zu eilen. Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte das Maghrib-Gebet nicht zu verrichten, bevor er sein Fasten gebrochen hatte, und sei es nur mit einem Schluck Wasser. (Überliefert von al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110.) Wenn eine fastende Person nichts findet, womit sie das Fasten brechen kann, soll sie in ihrem Herzen die Absicht haben, das Fasten zu brechen, und sie soll nicht an ihrem Finger saugen, wie es manche einfache Leute tun. Sie soll sich davor hüten, das Fasten vor der richtigen Zeit zu brechen, denn der Prophet ﷺ sah einige Leute, die an ihren Kniesehnen hingen, während Blut aus den Mundwinkeln floss. Als er nach ihnen fragte, wurde ihm gesagt, dass es Leute seien, die ihr Fasten brachen, bevor es Zeit dafür war. (Das Hadith findet sich in Saheeh Ibn Khuzaymah, Nr. 1986, und in Saheeh al-Targheeb, 1/420.) Wenn eine Person sicher ist, es für überwiegend wahrscheinlich hält oder sich nicht sicher ist, ob sie das Fasten vor der richtigen Zeit gebrochen hat, soll sie das Fasten später nachholen, denn der Grundsatz ist, dass der Tag noch besteht und nicht beendet ist. (Fatawa al-Lajnah ad-Da'imah, 10/287.) Sie soll sich davor hüten, sich auf die Aussage kleiner Kinder oder unzuverlässiger Quellen zu verlassen, und sie soll sich auch vor den Zeitunterschieden zwischen verschiedenen Städten und Dörfern in Acht nehmen, wenn sie den Adhan im Radio und Ähnlichem hört.

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) Wenn die Morgendämmerung anbricht – das ist das weiße Licht, das sich im Osten über den Horizont ausbreitet –, muss der Fastende sofort mit dem Essen und Trinken aufhören, unabhängig davon, ob er den Adhan hört oder nicht. Weiß er, dass der Muezzin den Adhan bei Morgengrauen ruft, muss er mit dem Essen und Trinken aufhören, sobald er dessen Adhan hört. Ruft der Muezzin den Adhan jedoch vor Fajr, muss er beim Hören desselben nicht mit dem Essen und Trinken aufhören. Kennt er die übliche Praxis des Muezzins nicht oder gibt es Unterschiede zwischen den Muezzins und kann er den Zeitpunkt der Morgendämmerung nicht selbst bestimmen – was in Städten wegen der Beleuchtung und der Bebauung meist der Fall ist –, so soll er zur Vorsicht einen gedruckten Gebetszeitenplan zu Rate ziehen, vorausgesetzt, er ist sich sicher, dass die Berechnungen, auf denen er beruht, nicht fehlerhaft sind.

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

Die Vorstellung, sicherheitshalber schon eine bestimmte Zeit vor dem Fadschr mit dem Essen und Trinken aufzuhören, etwa zehn Minuten vorher, ist eine Neuerung (Bid'ah). Auf manchen Zeitplänen sieht man eine Rubrik für „Imsak“ (das Aufhören mit Essen und Trinken) und eine andere für Fadschr; dies ist etwas, das dem Islam zuwiderläuft.

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(40) Muslime, die in Städten leben, in denen es in jedem Zeitraum von vierundzwanzig Stunden einen deutlichen Wechsel von Nacht und Tag gibt, sind verpflichtet zu fasten, gleichgültig wie lang der Tag ist, solange dieser Unterschied zwischen Nacht und Tag besteht. An manchen Orten gibt es keinen solchen Unterschied zwischen Nacht und Tag; Muslime an diesen Orten sollten sich beim Fasten nach den Zeiten in der nächstgelegenen Stadt richten, in der es einen deutlichen Wechsel von Nacht und Tag gibt.

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.