Die nächste Entwicklungsstufe des Menschen, die im Qur'an beschrieben wird, ist die mudghah. Dieser Begriff bedeutet kauen, Kauvorgang, Kauen, gekaut werden und ein kleines Stück Fleisch.61 62 Er bezeichnet außerdem den Embryo, nachdem er in eine andere Stufe übergeht und zu Fleisch wird.63 Weitere Bedeutungen sind etwas, worauf Zähne gekaut und sichtbare Spuren hinterlassen haben, sowie Spuren, die sich beim Kauen durch die wiederholte Handlung verändern.64 Die Stufe der mudghah wird an anderer Stelle im Qur'an weiter ausgeführt:

The next stage of human development defined in the Qur’an is mudghah. This term means to chew, mastication, chewing, to be chewed, and a small piece of meat.61 62 It also describes the embryo after it passes to another stage and becomes flesh.63 Other meanings include something that teeth have chewed and left visible marks on; and marks that change in the process of chewing due to the repetitive act.64 The mudghah stage is elaborated on further, elsewhere in the Qur'an:

dann aus einem Fleischklumpen (mudghah), geformt und ungeformt. 65

then from a fleshy lump (mudghah), formed and unformed. 65

Das arabische Wort, das hier für „geformt“ verwendet wird, ist mukhallqah, das auch „gestaltet“ oder „geformt“ im Sinne von „modelliert“ bedeuten kann.66

The Arabic word used here for ‘formed’ is mukhallqah which can also mean ‘shaped’ or ‘moulded’.66

Unter Berücksichtigung der Wortbedeutung befasst sich diese Stufe mit der 4. Woche, in der sich Somiten entwickeln, die Zahnabdrücken ähneln [siehe Abbildungen 5 und 6]. Das Erscheinungsbild des Embryos in diesem Stadium, bedingt durch die Entwicklung der Somiten, entspricht den Bedeutungen „gekaut werden“ und „etwas, das Zähne gekaut und sichtbare Spuren hinterlassen haben“. Zur Entwicklung der Somiten schreiben Barry Mitchell und Ram Sharma:

Taking a lexical approach to the interpretation of the word, this stage deals with the 4th week, when somites, which resemble tooth-marks [see Figures 5 and 6], begin to develop. The appearance of the embryo at this stage, due to somite development, corresponds with the meanings: ‘to be chewed’ and ‘something that teeth have chewed and left visible marks on’. Concerning somite development, Barry Mitchell and Ram Sharma write:

In der vierten Woche wandern die medial gelegenen mesenchymalen Zellen der Somiten in Richtung der Chorda dorsalis, um Sklerotome zu bilden [Mesenchym ist das locker angeordnete embryonale Bindegewebe im Embryo].67

In the fourth week, the medially placed mesenchymal cells of the somites migrate towards the notochord to form scelerotomes [mesenchyme is the loosely arranged embryonic connective tissue in the embryo].67

Eine andere Bedeutung des Wortes mudghah umfasst etwas, das wie ein Stück Fleisch aussieht. Auch dies ist eine zutreffende Beschreibung der Erscheinung des Embryos in diesem Stadium. Interessanterweise kann sich die koranische Erklärung von mudghah als „geformt und ungeformt“ auf die Phase der Organogenese beziehen, in der alle wichtigen Organe mit der Entwicklung begonnen haben, aber noch nicht vollständig ausgebildet sind.68 Diese Phase tritt ebenfalls etwa in der 4. Woche auf.

Another meaning for the word mudghah includes something looking like a morsel of flesh. This too is an accurate description of the embryo's appearance at this stage. Interestingly, the qur’anic explanation of mudghah as being “formed and unformed”, can refer to the organogenetic period, during which all the main organs have begun to develop, but are not yet fully formed.68 This period also occurs at around the 4th week

Ein Einwand, den Kritiker in Bezug auf die Stufe der mudghah erheben, lautet, dass ein gekautes Stück Fleisch oder ein Fleischklumpen in keinem der von der modernen Embryologie beschriebenen Stadien dem Embryo ähnelt. Um darauf zu antworten, ist es notwendig zu klären, was unter einem „gekauten Stück Fleisch“ zu verstehen ist. Dazu gehört nicht nur das wiederholte Kauen, sondern auch etwas, das nur einmal gekaut wurde. Dadurch bleibt die Bedeutung des Wortes mudghah erhalten, denn die Bissspuren ähneln tatsächlich einem Stück Fleisch, das einmal gekaut wurde. Dies wird durch seine andere Bedeutung hervorgehoben: „etwas, das von Zähnen gekaut wurde und sichtbare Spuren davon aufweist“.

An argument raised by critics concerning the mudghah stage is that a chewed piece of meat or a lump of flesh does not resemble the embryo at any stage described by modern embryology. In responding to this, it is necessary to clarify what constitutes a ‘chewed piece of flesh’. It includes, not just mastication, but also something being chewed just the once. This maintains the meaning of the word mudghah as the bite marks do resemble a piece of meat chewed once. This is highlighted by its other meaning: ‘something that teeth have chewed and left visible marks on’.

Die Phase der „Mudghah“ (Muḍgha)

The `mudghah stage:

Die Entwicklung der Somiten verleiht dem Embryo das Aussehen einer gekauten Substanz. Was wie ein Fleischbissen aussieht – eine zutreffende Beschreibung des Erscheinungsbildes des Embryos in diesem Stadium.

The development of somites giving the embryo the appearance of a chewed substance. What looks like a morsel of flesh - an accurate description of embryo's appearance at this stage.

Es beschreibt auch die organogenetische Phase (die Entwicklung der Organe, die noch nicht vollständig ausgebildet sind).

It also describes the organogenetic period (the development of organs, not yet fully formed).

Wie schon so oft gab es Versuche, den koranischen Begriff mudghah mit den Schriften Galens zu vergleichen, um die Ansicht zu untermauern, der Prophet Muhammad ﷺ habe aus griechischen Schriften über die menschliche Entwicklung abgeschrieben. Bei einer Analyse der Schriften Galens und einem Vergleich mit den vielfältigen und umfangreichen Bedeutungen des Wortes mudghah wird jedoch ein deutlicher Unterschied sichtbar. Galen führt aus:

As ever, there have been attempts to compare the qur’anic term mudghah with Galen’s work to substantiate the view that the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised from Greek writings on human development. However, upon analysing Galen’s writings, bringing it in contrast to the various and extensive meanings of the word mudghah, a pointed difference is made distinct. Galen states:

Auf diese folgt die dritte Periode, in der, wie gesagt, die drei herrschenden Teile deutlich zu erkennen sind sowie eine Art Umriss, gleichsam ein Schattenbild, aller übrigen Teile. Die Gestalt der drei herrschenden Teile wird man deutlicher sehen, die der Teile des Magens undeutlicher und noch viel mehr die der Gliedmaßen. Später bilden sie „Zweige“, wie Hippokrates es ausdrückte, und bezeichnet damit mit diesem Begriff ihre Ähnlichkeit mit Ästen.69

The third period follows on this, when, as was said, it is possible to see the three ruling parts clearly and a kind of outline, a silhouette, as it were, of all the other parts. You will see the conformation of the three ruling parts more clearly, that of the parts of the stomach more dimly, and much more still, that of the limbs. Later on they form ‘twigs’, as Hippocrates expressed it, indicating by the term their similarity to branches.69

Wie bereits erörtert, erwähnt der Koran die Mudghah als eine kauähnliche Substanz und ein kleines Stück Fleisch. Demgegenüber spricht Galen von der „Gestaltung“ der „drei herrschenden Teile“, von „Silhouetten“ und „Zweigen“, was höchstwahrscheinlich auf die Bildung der Gliedmaßenknochen verweist. Er beschreibt diese drei herrschenden Teile als deutlicher sichtbar als den Magen und die Gliedmaßen. Der Koran erwähnt davon jedoch nichts, und seine Erwähnung der Bildung der Gliedmaßenknochen erfolgt erst in der nächsten Phase. Es ist daher sowohl unplausibel als auch unpraktikabel anzunehmen, der Prophet Muhammad ﷺ habe die Werke Galens abgeschrieben, da der Koran in dieser Phase keine der von Galen gegebenen Beschreibungen enthält.

As explored, the Qur’an mentions mudghah as a chewed-like substance and a small piece of flesh. In contrast, Galen discusses the “conformation” of “the three ruling parts”, “silhouettes” and “twigs”, which is most likely in reference to limb bone formation. He details these three ruling parts as being more visible than the stomach and the limbs. However, the Qur’an makes no mention of this, and its mention of the limb bone formation comes at the next stage. It is both implausible and impractical, therefore, to suggest the Prophet Muhammad ﷺ copied the works of Galen as the Qur’an does not include any of the descriptions provided by Galen at this stage