Die nächste Stufe in der koranischen Beschreibung der Entwicklung des menschlichen Embryos ist das Bekleiden der Knochen mit Fleisch. Das Wort kasauna bedeutet: bekleiden, kleiden, ankleiden und anlegen. Es trägt außerdem die Bedeutungen: aufhängen, drapieren, zugewandt sein, auskleiden und einhüllen. Weitere Auslegungen des Wortes umfassen: einhüllen, bedecken, hinlegen, überstreifen sowie den Anschein erwecken und aussehen lassen.79 Das Wort lahm bedeutet Fleisch, Fleischstück oder ein Stück Fleisch.80 81

The next stage in the qur’anic description of the development of the human embryo is clothing the bones with flesh. The word kasauna means: to clothe, to dress, to garb and to attire. It also carries the meanings of: to hang, to drape, to face, to line and to case. Further interpretations of the word include: to incase, to cover, to put, to slip and to give the appearance of and make look like.79 The word lahm means flesh, meat, or a piece of flesh or meat. 80 81

Die Wörter, die im Qur’an für dieses Stadium verwendet werden, stimmen bemerkenswert genau mit der modernen Embryologie überein. Das Wort kasauna bezeichnet die Wanderung und Ansammlung der Myoblasten, die sich zu dorsalen und ventralen Muskelmassen organisieren, welche das sich entwickelnde Skelett umgeben. Diese physiologischen Entwicklungen werden durch die Bedeutungen veranschaulicht, die kasauna trägt, etwa: bekleiden, kleiden, einhüllen und bedecken. Das Wort lahm beschränkt sich nicht nur auf die Extremitätenmuskulatur, sondern bezieht sich auch auf die Muskelmassen, die das Achsenskelett umgeben.

The words used in the Qur’an to describe this stage are remarkably consistent with modern embryology. The word kasauna denotes the migration and aggregation of the myoblasts which organize into dorsal and ventral muscle masses surrounding the developing skeleton. These physiological developments are illustrated by the meanings kasauna carries, such as: to clothe, to dress, to incase and to cover. The word lahm is not just limited to the limb muscles but also applies to the muscles masses surrounding the axial skeleton.

Barry Mitchell und Ram Sharma erläutern den Prozess der Muskelbildung über dem sich entwickelnden Extremitätenskelett:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

Die Extremitätenmuskeln differenzieren sich aus Myoblasten im proximalen Teil der Extremitätenknospe und erhalten bald ihre Innervation von den ventralen Ästen der Spinalnerven. Die Myoblasten wandern dann distalwärts und ordnen sich bald zu einer dorsalen und einer ventralen Muskelmasse, die das sich entwickelnde Skelett umgeben, wobei sie ihre Innervationen mit sich tragen.82.

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

John Allen und Beverley Kramer bestätigen, wie die Muskeln der Gliedmaßen entstehen: Kurz nachdem die knorpeligen Modelle der Knochen angelegt sind, lagern sich die myogenen Zellen, die sich inzwischen zu Myoblasten entwickelt haben, an der Ventral- und Dorsalseite der Gliedmaßen zu Muskelmassen zusammen. Diese Muskelmassen, die entsprechenden Kompartimente, bilden die Beuger und Strecker der Gelenke. Auch Rotatorenmuskeln entstehen, so dass Beuger und Pronatoren sowie Strecker und Supinatoren jeweils zusammengehören.83.

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

Der Prozess der Muskelbildung beschränkt sich nicht nur auf die Gliedmaßen. Sobald das Skelettgerüst angelegt ist, beginnen sich Muskeln um das sich entwickelnde Skelett herum zu bilden. So zeigt beispielsweise der Embryologe Bruce Carlson auf, wie sich die Gesichtsmuskulatur bildet, sobald die grundlegende Gesichtsskelettstruktur entsteht.84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

Kausana und Lahm (die Schlüsselbegriffe in dieser Phase): die Wanderung und Ansammlung der Muskelzellen um die sich entwickelnde Extremität und das Achsenskelett, aus denen Muskeln, Sehnen und Bindegewebe entstehen.

Kausana and lahm (the key words in this stage): the migration and aggregation of the muscles cells around the developing limb and axial skeleton, to form muscles, tendons and connective tissue.

Akademische Historiker bezeugen, dass der Prophet Muhammad ﷺ diese Stufe von dem griechischen Philosophen Aristoteles übernommen hat. Die folgende Aussage des Aristoteles: „Rund um die Knochen und mit ihnen durch dünne faserige Bänder verbunden wachsen fleischige Teile, um derentwillen die Knochen existieren“85 scheint mit der Aussage des Qur'an: „Dann bekleideten Wir die Knochen mit Fleisch“ übereinzustimmen.

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

In einem Vergleich der Aussagen wird deutlich, dass der Koran eine intime und detaillierte Kenntnis des Vorgangs der Muskelbildung erkennen lässt. Eine Beschreibung der Myoblasten, die sich „aggregieren“ und „distal wandern“, findet sich in der koranischen Erwähnung von kasauna (bekleiden und einhüllen). Ein solches Maß an Detail ist in der Beschreibung des Aristoteles jedoch nicht enthalten. Dabei ist zu beachten, dass die Wanderung der Myoblasten, die die Knochen umgeben, mit bloßem Auge nicht zu sehen ist. Dieser Umstand erweckt den Eindruck von der göttlichen Natur des Korans und bekräftigt seine Rolle als Wegweiser zum Transzendenten.

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

Ein interessanter und bedeutsamer Gesichtspunkt ergibt sich, wenn man die Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden Aussagen betrachtet. Statt die Echtheit des Qur'an zu bestreiten, dient sie dazu, die Behauptungen zu widerlegen, der Prophet Muhammad ﷺ habe von Aristoteles abgeschrieben. Vor allem drängt sich die Frage auf: Wenn der Prophet ﷺ angeblich aus den Werken des Aristoteles geschöpft hat, wie kann es dann sein, dass der Qur'an nur die richtigen Informationen enthält und die falschen Informationen des Aristoteles nicht übernommen hat?

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

In der Auseinandersetzung mit der Frage vertiefen sich die Probleme der Plagiatsthese, die unweigerlich die Glaubwürdigkeit und Authentizität des Qur'an bestätigen. So lässt sich beispielsweise erklären, warum der Prophet ﷺ nicht die aristotelische Ansicht übernahm, dass männliche Embryonen auf der linken Seite der Gebärmutter entstehen und weibliche auf der rechten? 86 Oder die Tatsache, dass der Qur'an Aristoteles' widerlegte und fehlerhaft angewandte Theorie nicht erwähnt, wonach sich der Samen mit dem Menstruationsblut der Frau vermischt und dieses zum Embryo gerinnt? Und was verursachte den Unterschied, dass der Qur'an bei der Phase der Befruchtung den Begriff nutfah statt haydh (Menstruationsblut) angibt? Darüber hinaus vertrat Aristoteles die Auffassung, dass der Oberkörper vor dem Unterkörper gebildet werde: Nun ist der obere Teil des Körpers der erste, der im Verlauf der Embryonalentwicklung abgegrenzt wird; der untere Teil erhält sein Wachstum im Laufe der Zeit. 87

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

Auch dies ist ein Konzept, das der Qur'an nicht erwähnt.

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

Wenn die Behauptung, Aristoteles sei plagiiert worden, ernst genommen werden soll, müssen wir eine letzte Frage stellen: Warum lässt der Koran, wo es keine wissenschaftliche Möglichkeit gab, Aristoteles' Aussagen als wahr oder falsch zu erweisen, gerade diese falschen Mutmaßungen aus? Die besondere Wortwahl des Korans für diese Phase (bekleiden) würde eine genaue Kenntnis der Wanderung der Myoblasten voraussetzen. Dieser Vorgang, der im Koran bemerkenswert veranschaulicht wird, kann - wie erläutert - nicht mit bloßem Auge gesehen werden.

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

Kritiker der qur'anischen Beschreibung des sich entwickelnden menschlichen Embryos vertreten die Ansicht, dass das Wort lahm (Fleisch) nicht das genaueste Wort sei und das Wort adlat (Muskel) passender wäre. Dieser Einwand ist haltlos, denn das Wort lahm ist weitaus umfassender. Es schließt in seiner Bedeutung den Muskel sowie andere Bestandteile des Fleisches wie Sehnen und Bindegewebe ein, die alle in diesem Stadium beteiligt sind. John Allen und Beverley Kramer erläutern dieses Stadium:

Critics of the qur’anic description of the developing human embryo maintain that the word lahm (flesh) is not the most accurate word to use and the word adlat (muscle) is more appropriate. This approach is insubstantial because the word lahm is far more comprehensive. It includes muscle and other aspects of flesh such as tendons and connective tissue in its meaning, all of which are involved at this stage. John Allen and Beverley Kramer explain this stage:

Letztlich setzen sich die Muskeln und Sehnen an den knöchernen Strukturen an, damit sie ihre Bewegungen über die Gelenke hinweg ausführen können.88

Ultimately, the muscles and tendons become attached to the bony structures so that they can produce their actions across the joints.88

Diese Aussage belegt, dass das Verbot gegen Lahm unwirksam ist. Die bloße Nennung von „Muskel“ würde nicht ausreichen, um das zu beschreiben, was in dieser Phase geschieht.

This statement proves the imposition against lahm to be ineffective. Simply specifying ‘muscle’ would not be comprehensive enough to describe what occurs at this stage

Kommentatoren des qur'anischen Berichts über die Entwicklung des menschlichen Embryos behaupten, der Koran schildere eine ungenaue Abfolge der Ereignisse hinsichtlich der Knochen und der Bekleidung des Fleisches. Sie erklären, die Bildung von Knochen und Muskeln erfolge gleichzeitig, doch der Koran verwende die verbindende Partikel fa, die im Kontext des Verses eine rasche Aufeinanderfolge eines Geschehens nach dem anderen anzeige. So sagt der Koran etwa: „Dann machten Wir aus dem Klumpen Knochen, und (fa) Wir bekleideten die Knochen mit Fleisch".

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

Diese Ansicht beruht auf einem Missverständnis des sprachlichen Kontexts des Verses. Die Verwendung der Partikel fa im Koran steht nicht im Zusammenhang mit der Erschaffung; vielmehr bezieht sie sich auf das Bekleiden der Knochen mit Fleisch. Der Koran legt nicht fest, wann das Fleisch (bzw. die Muskeln) entstanden sind; er legt lediglich fest, wann das Bekleiden der Gliederknochen mit Fleisch geschieht. Dies geschieht, wie John Allen und Beverley Kramer erklären, unmittelbar danach:

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

Kurz nachdem die knorpeligen Modelle der Knochen angelegt sind, lagern sich die myogenen Zellen, die sich nun zu Myoblasten entwickelt haben, zu Muskelmassen an der ventralen und dorsalen Seite der Gliedmaßen zusammen. 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

Eine wichtige Klarstellung ist, dass diese Behauptung keine wissenschaftliche Grundlage hat, denn die Bildung der Knochen und der Muskeln der Gliedmaßen erfolgt nicht gleichzeitig. Der Embryologe Bruce Carlson bestätigt, dass die Knochen der Gliedmaßen vor den Muskeln der Gliedmaßen entstehen: Das Skelett ist das erste große Gewebe der Gliedmaße, das deutliche Anzeichen einer Differenzierung zeigt. 90