Dies war es, was der Gesetzgeber (Ash-Shaari') von der Schöpfung beabsichtigte, und daher ist es für den Mukallaf (verantwortlichen Menschen) im Leben verpflichtend, dies zum Ziel zu machen, und es muss sein Zweck darin sein. Die Anbetung Allahs (swt) beschränkt sich nicht auf die Taten der 'Ibaadah des Mukallaf, soweit sie die private oder besondere Beziehung zwischen ihm und seinem Herrn betreffen, und sie beschränkt sich nicht auf einige Handlungen unter Vernachlässigung anderer. Vielmehr bezieht sie sich auf alles, was Allah (swt)

This was what the Shaari’ (Legislator) intended from the creation and as such this is obligatory to be the objective of the Mukallaf (responsible person) within life and it must be his purpose in it. The worship to Allah (swt) is not restricted to the Mukallaf’s acts of ‘Ibaadah in that which relates to the private or specific relationship between him and his Rabb, and it is not restricted to some actions whilst leaving others. Rather it relates to everything that Allah (swt)

hat Er ihm befohlen oder verboten hat. Als solches bezieht es sich auf jede einzelne Handlung des Menschen, sowohl als Einzelperson als auch in Gemeinschaften, und in all ihren Beziehungen. Aus diesem Grund ist es jedem ʿĀqil (verständigen) und Bāligh (mündigen) Menschen verpflichtend, keine andere Ḥukm (Regel) anzunehmen als die Ḥukm Allahs (SWT).

has commanded him with or forbidden him from doing. As such it relates to every one of man’s actions as individuals and collective groupings and in all of their relationships. For this reason it is obligatory upon every ‘Aaqil (reasoning) and Baaligh (mature) person to not accept any Hukm (rule) other than the Hukm of Allah (swt).

Er richtet also nicht nach etwas anderem als dem, was Allah herabgesandt hat, und wird auch nicht von etwas anderem regiert oder geleitet als von dem, was Er (swt) offenbart hat. Er sucht keine Entscheidung bei etwas anderem als dem, was Allah Ta'ala herabgesandt hat, und es ist ihm zur Pflicht gemacht, sich darum zu bemühen, dies zu verwirklichen, denn dies stellt den Zweck dar, für den er erschaffen wurde; es ist sein Lebenszweck, und auf dieser Grundlage wird er am Tag des Gerichts zur Rechenschaft gezogen werden. Dies betrifft jede Mas'alah (Frage bzw. Angelegenheit), ob groß oder klein, ob sie die Fragen der Politik und der Herrschaft betrifft, die allgemeinen Angelegenheiten oder die speziellen und partiellen Fragen. Allah (swt) hat den Glauben (Imaan) davon abhängig gemacht, dass man an diese Pflicht glaubt und sie auf sich nimmt.

So he does not judge or rule by other than what Allah has revealed and is not ruled or governed by other than what He (swt) has revealed. He does not seek judgement from other than what Allah TaAalaa has revealed and it is obligatory upon him to work to realise this matter, as this represents the purpose for which he was created, it is his purpose in life and it is upon this basis that he will be held accountable on the Day of Judgment. This relates to every Mas’alah (issue), large or small, whether it relates to the issues of politics and ruling, the general matters or the specific and partial issues. Allah (swt) has made Imaan rest upon having Imaan in this obligation and undertaking it.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Diese Taklīf (rechtliche Verantwortlichkeit) ist die Amāna (Treuhand), die Allah (swt) der Menschheit darbot und anbot, und so nahm er es an, sie zu tragen, ohne seine eigene Schwäche und Unfähigkeit zu erkennen, während andere Geschöpfe Allahs außer ihm nicht imstande waren, die Last und Verantwortung anzunehmen, und sich weigerten, sie auf sich zu nehmen.

This Takleef (legal responsibility) is the Amaanah (trust) that Allah (swt) presented and offered to mankind and so he accepted to carry it without realising his own weakness and incapability, whilst other than him from Allah’s creation were unable to accept to carry the burden and responsibility and refused to undertake it.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Diese Schwäche zeigte sich bereits beim allerersten Menschen, den Allah (swt) erschuf, Adam (as), als Allah (swt) ihn und seine Frau im Paradies wohnen ließ. Er (swt) erlaubte ihnen, von dessen Früchten zu essen und dessen Weiten zu genießen, mit Ausnahme eines einzigen Baumes, dem sie sich zu nähern verboten war. Doch sie folgten dem, was Schaitan ihnen einflüsterte, aßen von ihm, und infolgedessen wurden sie aus dem Paradies vertrieben. Dies ist der beständige Zustand des Menschen: Ungehorsam, Irrleitung und Nachlässigkeit gegenüber der Amanah. Doch Allah (swt) half und unterstützte ihn, Er leitete ihn und sandte ihm Botschaften der Rechtleitung und Barmherzigkeit (Rahmah), durch die er geleitet werden sollte, durch die er für seine Angelegenheiten sorgen und sie in Ordnung bringen sollte, damit er dann Allein Allah dient. Er (swt) sandte Propheten (Anbiyaa') und Gesandte (Rusul) zu den Menschen, die die Amanah in vollem Umfang trugen und ihr ihr wahres Recht gaben. Sie befahlen das Ma'ruf (das Gute) und verboten das Munkar (das Schlechte), während sie auf diesem Weg all das ertrugen, was Allah (swt) ihnen zu ertragen bestimmte. Sie führten die Menschen auf dem Siraat ul-Mustaqeem (dem geraden Weg) und brachten sie von ihrer Irrleitung und Überheblichkeit zurück zum Iman an Allah und zu Seinem Gehorsam.

This weakness was made apparent with the very first human that Allah (swt) created, Aadam (as), when Allah (swt) placed him and his wife to live in Jannah. He (swt) allowed them to eat from it and enjoy it’s expanses with the exception of one single tree that he had forbidden them to approach. However they followed that which Shaytaan whispered to them, they ate from it and as a result they were expelled from Jannah. This is the continuous state of the human being, disobedience and misguidance and being negligent with the Amaanah. However Allah (swt) aided and assisted him, he guided him, sending him messages of guidance and Rahmah (mercy) which he would be guided with, by which he would take care of and straighten his affairs so that he would then worship Allah alone. He (swt) sent Anbiyaa’ (prophets) and Rusul (Messengers) to man who carried the Amaanah (trust) in full and gave it its true right. They ordered the Ma’rouf (what was good) and forbade the Munkar (what was bad) whilst enduring upon that path all that Allah (swt) willed them to endure. They carried the people upon the Siraat ulMustaqeem (straight path) whilst returning them from their misguidance and arrogance to Imaan in Allah and His obedience.

Diese Angelegenheit wurde in den Geschichten der Propheten (Anbiyaa’), die im Qur’aan Al-Kareem erwähnt werden, von der Zeit Aadams (as) bis zur Sendung Muhammads ﷺ, des Siegels der Propheten, mit der ewigen und bewahrten Botschaft des Islaam, völlig klar gemacht. Darin wurde auf eindeutige Weise unmissverständlich deutlich gemacht, dass die Frage der Schöpfung stets die allerwichtigste Frage darstellt. Sie ist der Zweck, zu dem Allah (swt) die Schöpfung erschaffen hat; sie stellt die wahre und absolute Angelegenheit dar: Laa Ilaaha Illallah – den alleinigen Gottesdienst Allahs und das Nichtverehren von allem außer Ihm. Und all dies kann in seiner wahren Wirklichkeit weder seit der Sendung des Propheten Muhammad ﷺ bis heute verstanden werden noch zur wahren Wirklichkeit werden, es sei denn, es ist verbunden mit der Wahrheit und der wahren Wirklichkeit des Zeugnisses, dass „Muhammad Ar Rasoolallah“ (Muhammad ist der Gesandte Allahs) ist.