Was die Täuschung und Irreführung betrifft, die in Bezug auf die Unmöglichkeit, den Islamischen Staat zu errichten, und die Unmöglichkeit seines Fortbestehens stattgefunden hat, so werden die Ungläubigen keine Mühe scheuen. Sie erfinden und konstruieren falsche Wahrheiten über die schädlichen Auswirkungen des Khilafah (Mafaasid), sie löschen und tilgen die Wahrheiten und die wahren Gegebenheiten aus, während sie die Geschichte fälschen und diejenigen unterdrücken, die zum Islam aufrufen. In ihren irreführenden und betrügerischen Medien konzentrieren sie sich auf die Spaltungen unter den Muslimen und ihre Schwäche, während sie zugleich die Fähigkeiten der Ungläubigen und ihre großen Macht und Stärke hervorheben. Aus einigen ihrer Agenten, die islamische Parolen erhoben und den Muslimen Niederlage und Rückschritt gebracht haben, haben sie prominente Vorbilder und Anführer gemacht, die den Islam verzerren und verdrehen und die Muslime vom rechten Weg abbringen. All dies hilft ihnen, die Muslime in Verzweiflung zu stürzen und ein Klima von Niedergeschlagenheit und Hoffnungslosigkeit zu verbreiten. Würde die Verzweiflung in den Herzen der Muslime festen Halt finden, würde sie unweigerlich davon abhalten, zu handeln, und sie würden niemals darauf hinarbeiten, den Islamischen Staat zu errichten.

As for the deception and misleading that has occurred in regards to the impossibility of establishing the Islamic State and the impossibility of it continuation as the disbelievers will spare no effort in regards to that. They create and invent false truths in regards to harmful effects of the Khilafah (Mafaasid), they erase and wipe out the truths and true realities whilst fabricating the history and repressing those who call to Islaam. They focus in their misleading and deceitful media upon the divisions between the Muslims and their weakness whilst focusing at the same time upon the capabilities of the disbelievers and their great powers and strength. They have made from some of their agents, who have raised Islamic slogans and brought defeat and regression to the Muslims, they have made from them prominent models and leaders in respect to distorting and twisting Islaam and the deviation of Muslims. All of which aids them to make the Muslims fall into despair and to spread the climate of depression and hopelessness. If despair was to find a firm foothold within the hearts of the Muslims then this would inevitably take them away from undertaking action and they will never work for the establishment of the Islamic State.

Da die Schari'a-Texte aus dem Qur'an und der Sunnah zur Rückkehr des Islamischen Staates, zu seiner Autorität, seiner Würde und seiner Macht anleiten, glauben die Muslime an seine Wiederkehr. Wir haben jedoch bei denen, in deren Herzen die Verzweiflung tief verwurzelt ist, bemerkt, dass sie sagen, die Errichtung des Kalifats sei nicht für unsere heutige Zeit bestimmt, sondern werde erst nach 100 Jahren oder nach Generationen geschehen oder gar erst, wenn Imam Mahdi erscheint. Diese Argumente spielen ihre eigene Rolle dabei, die Hoffnungslosigkeit zu verstärken, und sie werden von den Regimen über ihre Medien und ihre Agenten verbreitet und vorangetrieben. Zu diesen Agenten gehören die Ulama as-Salatin (die Gelehrten der Herrscher), die staatlichen Muftis der Regime und die TV-Ulama, die von den Regimen einen Stempel der Billigung erhalten haben. Sie lenken die Muslime in die Irre und verleiten sie dazu, sich nur noch um ihre persönlichen Angelegenheiten und jene, die mit ihrer 'Ibadah (Gottesdienst) zusammenhängen, zu kümmern. Die Vorstellung hingegen, der Islamische Staat sei ein Geschenk, das den Menschen gewährt wird, wann immer Allah (swt) es will, ohne dass die Menschen handeln oder dafür arbeiten müssten, ist Unwissenheit, während die Feindseligkeit der Regime in unserer heutigen Zeit darauf abzielt, den Muslimen Angst einzujagen und sie einzuschüchtern.

Because the Shar’iyah texts from the Qur’aan and the Sunnah guide to the return of the Islamic State, its authority, its honour and might, the Muslims possess the belief that it will return. However we have noticed in those in whom despair has become deeply rooted that they say that the establishment of the Khilafah is not for our current time but rather it will occur after 100 years or after generations or even when Imaam Mahdi arrives. These arguments play their own role in respect to reinforcing the hopelessness and they are promoted and pushed by the regimes via their media and their agents. Amongst these agents are the Ulamaa As-Salaateen (the scholars of the rulers), the regime or state Muftis and the TV ‘Ulamaa who have been given a rubber stamp by the regimes. They direct and mislead the Muslims so that they only become concerned about the individual private affairs and those related to their ‘Ibaadah (acts of worship). As for the idea that the Islamic State is a gift that will be gifted to the people when Allah (swt) wills without the people needing to act or work for it then this is ignorance whilst the regimes hostility in our current time is aimed at striking fear in the Muslims and intimidating them.

Es gibt auch solche Bewegungen und sogenannte Gelehrte, die behaupten, islamisch zu sein, und dabei Handlungen begehen, die den Regimen Unterstützung leisten. Sie schweigen, wenn Übel begangen werden, leisten diesen Regimen offen Gefolgschaft, protestieren gegen deren Gegner bei belanglosen Angelegenheiten und liefern Rechtfertigungen für alles, was die Regime tun, mit Argumenten wie Maslahah, Unvermögen oder der Realität. Auf all diese Weisen lenken sie die Muslime von dem Gedanken an den Islamischen Staat und von der Arbeit zu seiner Errichtung ab, während sie sich mit alternativen Wegen und Pfaden zufriedengeben lassen, die lediglich zu ihrer zunehmenden Irreleitung, Schwäche und neuen Niederlagen führen.

There are also those movements and so-named ‘Ulamaa who claim to be Islamic whilst undertaking actions that provide support to the regimes. They remain silent when evils are committed, openly give loyalty to them, protest against their opposition in insignificant matters and provide justifications for all that the regimes do using arguments such as Maslahah, incapability or the reality. In all of these ways they therefore divert the Muslims away from the thought of the Islamic State and working to establish it whilst being made content with alternative courses and paths which just lead to their increased misguidance, weakness and new defeats.

Aus diesen Gründen müssen die Muslime die Haqaa'iq (Wahrheiten), die mit der Wirklichkeit und der Shar'a (islamischen Gesetzgebung) verbunden sind, erkennen und vollständig begreifen und dann jeden Gedanken, jede Methode, jede Meinung und jede Person auf der Waagschale der Haqq (Wahrheit) abwägen und messen.

For these reasons the Muslims must realise and fully comprehend the Haqaa’iq (truths) associated with the reality and the Shar’a (Islamic legislation) and to then weigh and measure every thought, methodology, opinion or person upon the scale of the Haqq (truth).

Die Anwendung des Islam und die Verbreitung seiner Da'wa sind Fard, und diese können unmöglich erfüllt werden ohne eine politische Einheit, die sie sicherstellt, umsetzt und vor Aufruhr oder Schwächung ihrer Souveränität schützt. Ich füge hinzu, dass das Bestehen dieser Einheit einen Teil der Ahkam des Islam darstellt, und der Islam hat die Anwendung jedes Systems oder Gesetzes untersagt, das nicht aus dem Islam entnommen wurde, und dies als das Gehen zum Urteil des Taghut (falsche, illegitime Götzen/Quellen) beschrieben.

The application of Islaam and carrying its Da’wah is Fard and these cannot possibly be fulfilled without a political entity that secures it, applies it and protects it from rebellion or weakness to its sovereignty. I will add further that the existence of this entity represents part of the Ahkaam of Islaam and Islaam has prohibited the application of any System or law that has not been taken from Islaam whilst describing this as going to judgment to the Taghoot (false illegitimate idols/sources):

Allah (SWT) sagt:

Allah (swt) says:

Die Regime und Systeme, die heute in der islamischen Welt bestehen, stammen allesamt vom Munkar, und sie stellen in der Tat das Haupt des Munkar dar. Es ist eine Schar'i-Pflicht, sie zu stürzen, zu ersetzen und sodann den Islamischen Staat auf ihren Trümmern zu errichten, den Staat des Kalifats, der der einzige (legitime) Staat für alle Muslime auf der Erde ist.

The regimes and systems that are currently standing today in the Islamic world are all from the Munkar and indeed they represent the head of the Munkar. It is a Shar’iy obligation to bring them down, replace them and then establish the Islamic State upon their ruins, the Khilafah State, which is the only (legitimate) State for all of the Muslims upon the face of the earth.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

The Messenger of Allah (saw) said:

Die Anwendung des Islam und die Ausübung der Da'wah sind ohne eine Macht, die sie absichert und schützt, nicht möglich, damit sie die Umsetzung des Islam übernehmen und seine Da'wah tragen kann. Denn der Islamische Staat ist ein politisches Gebilde, das auf der Grundlage der Anwendung des Islam im Inneren und der Verbreitung des Islam in der Welt durch die Da'wah und den Al-Jihaad nach außen errichtet wird. Das bedeutet, dass der Islamische Staat das ausführende Organ ist, um die Religion des Islam vollständig zu etablieren. Die Errichtung des Staates setzt daher voraus, dass zwei Dinge geschaffen werden müssen:

The application of Islaam and carrying the Da’wah is not possible without a power that secures it and protects it so that it can undertake the implementation of Islaam and carry its Da’wah. This is because the Islamic State is a political entity that is established upon the basis of the application of Islaam internally and the spread of Islaam to the world by way of Da’wah and Al-Jihaad externally. This means that the Islamic State is the executive implementing body to establish the Deen of Islaam completely and as such the establishment of the State means that two matters need to be brought into existence:

Die Entstehung einer öffentlichen Meinung (Ra’y ‘Aamm), in der der Imaan im Islam vorherrscht und die Oberhand gewinnt, sowie der Besitz eines allgemeinen Bewusstseins (Wa’ie ‘Aamm) hinsichtlich der Verpflichtung, zu der man sich bekennt, ihrer Anwendung sowie der Errichtung und dem Schutz ihres Staates.

The generation of a public opinion (Ra’y ‘Aamm) in which the Imaan in Islaam dominates and prevails and the possession of a general awareness (Wa’ie ‘Aamm) in respect to the obligation that is being committed to it, its application and the establishment and protection of its State.

Die Schaffung einer Macht oder Autorität, die die Anwendung des Islam verwirklicht und umsetzt, ihn schützt und die Fähigkeit besitzt, seinen Da'wah in der Welt zu verbreiten.

Bringing into existence the power or authority that will realise and accomplish the application of Islaam, its protection and possess the capability to spread its Da’wah to the world.

Diese beiden Angelegenheiten bilden die Achse, um die sich die ernsthafte islamische Arbeit zur Errichtung des Islamischen Staates dreht, und sie bilden die Achse, an der sich der Kampf gegen den Kufr, seine Systeme und deren Hüter vollzieht.

These two matters represent the axis that the serious Islamic work to establish the Islamic State revolves around and they represent the axis upon which the struggle with Kufr, its systems and those who guard them takes place.

Es ist wichtig, hier darauf hinzuweisen, dass es nicht möglich ist, auf die Herbeiführung der Macht hinzuarbeiten, die den Islam umsetzen wird, bevor nicht zuvor die öffentliche Meinung dafür innerhalb der Gesellschaft und den Umfeldern geschaffen wurde, ebenso die Bereitschaft oder Vorbereitung für seine Anwendung. Ebenso ist es nicht möglich, den Islamischen Staat auszurufen (oder anzukündigen), bevor die islamische öffentliche Meinung besteht, die seine Existenz wünscht, sie unterstützt und sie als ein Haqq, Waajib und richtige Lösung für ihre Wirklichkeit und ihre Probleme betrachtet. Es reicht nicht aus zu sagen, dass die Muslime existieren, dass sie insgesamt eine islamische Ummah darstellen und dass ihr Aqeedah islamisch ist. Denn es ist erforderlich, dass sie Muslime sind, die ein Bewusstsein über den Islam haben und nicht irregeführt oder getäuscht sind hinsichtlich der Pflicht zu seiner Anwendung, seiner politischen Existenz oder der Gestalt seiner Existenz. Wenn die Muslime also auf der Grundlage ihres Patriotismus oder Nationalismus oder der Trennung der Religion vom Leben oder der Demokratie rufen und von ihren Herrschern, Systemen oder den ‘Ulamaa der Machthaber und allem Ähnlichen getäuscht werden, dann wären sie in diesem Fall nicht bereit. Sie würden als jene verbleiben, die durch die Falschheiten und Missverständnisse getäuscht werden, die dazu führen würden, dass sie ihre mächtige, große geistige Stärke und Kraft verlieren. Wenn das gesunde allgemeine Bewusstsein über die Errichtung des Islamischen Staates und die Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise entsteht und die Existenz des Islamischen Staates zu einer Forderung der Muslime geworden ist, dann wird es zu jenem Zeitpunkt verpflichtend sein, die Macht herbeizuführen, die in der Lage sein wird, das Gebilde des Islamischen Staates zu errichten, die Stützpunkte und die Macht des Kufr zu beseitigen und dann den Islam (an seiner Stelle) anzuwenden.

It is important to indicate here that it is not possible to work to bring about the power that will implement Islaam before first generating the public opinion for it within the society and the environments for it and the preparedness or readiness for its application. Similarly it is not possible to declare (or announce) the Islamic State before the existence of the Islamic public opinion that desires its existence, supports it and views it as a Haqq, Waajib and correct solution to its reality and issues. It is not enough to say that the Muslims exist, that they represent an Islamic Ummah in their entirety and that their Aqeedah is Islamic. This is because it is required for them to be Muslims who have awareness about Islaam and not misguided or deceived in respect to the obligation of its application, its political existence or the shape of its existence. So if the Muslims are calling based on their patriotism or nationalism or the separation of the Deen from life or democracy, and are being deceived by their rulers, systems, or the ‘Ulamaa of those in authority and anything similar, then in that case they would not be ready. They would remain as those who are deceived by the falsities and misconceptions which would caus them to lose their potent great spiritual strength and force. If the sound general awareness is brought into existence related to the establishment of the Islamic State and the resumption of the Islamic way of life, and the existence of the Islamic State has become a demand of the Muslims, then at that time it would be obligatory to bring about the power that will be able to establish the entity of the Islamic State, remove the Kufr support base and its power, and then apply Islaam (in its place).