Als der Islam erklärte, dass seine Botschaft eine Botschaft für die gesamte Menschheit ist, und es untersagte, sich in Streitfällen und Urteilen an etwas anderes als die Scharia zu wenden, überließ er die Angelegenheit und ihre Erklärung nicht dem Ermessen dessen, der gehorchen wollte. Ebenso machte er es nicht zu einer Entschuldigung oder Erlaubnis für denjenigen, der dieses Ziel verwirklichen wollte, auf beliebige Weise vorzugehen, indem er sich nach eigenem Gutdünken für irgendeine Vorgehensweise entschied, die ihm gefiel. Vielmehr machte er den Weg und die Methode, denen der Prophet ﷺ folgte, zur verpflichtenden Darlegung, die befolgt werden muss, damit dieser Gedanke an seinen richtigen Ort der Anwendung gelangt, und uns wurde geboten, ihr zu folgen.

When Islaam explained that its message is a message for the whole of mankind and forbade going to judgement and rulings to other than the Sharee’ah, it did not leave the matter and explanation to the discretion of the one who wanted to obey. Similarly, it did not make it an excuse or permission for the one who wished to accomplish this purpose to go about it choosing whatever style that he wished relying on his own discretion. Rather it made the path and methodology that the Nabi (saw) proceeded along as the obligatory explanation that must be followed in order to place this thought in its correct place of application and we have been commanded to follow it.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Die Ahkaam des Islam beschränken sich nicht darauf, die Lösungen für die Wirklichkeit des Menschen, seine Beziehungen (zu anderen) und seine Probleme zu erklären. Sie umfassen auch die Ahkaam (Bestimmungen), die sich auf die praktische Umsetzung dieser Bestimmungen beziehen. So hat der Islam beispielsweise Diebstahl, Mord und Zina verboten, während er Imaan, ‘Ibaadah und andere Angelegenheiten geboten hat. Er begnügte sich nicht allein mit den Geboten und Verboten, sodass derjenige, der sich an sie halten möchte, dies tun kann, während derjenige, der gegen sie verstoßen möchte, dies tun kann, wenn er es so wünscht. Vielmehr umfasst der Islam die Ahkaam, die die Menschen dazu bringen, sich diesen Bestimmungen zu unterwerfen. So hat er das Abschlagen der Hand beim Dieb angeordnet, das Auspeitschen oder Steinigen des Unzuchttreibenden und Ehebrechers, die Tötung des Mörders und des Abtrünnigen...

The Ahkaam of Islaam are not limited to explaining the treatments (solutions) for the human’s reality, his relationships (with others) and his problems. It also includes the Ahkaam (rulings) related to the practical implementation of these rulings. So for example Islaam has forbidden theft, murder and Zinaa whilst it has commanded Imaan, ‘Ibaadah and other matters. It did not suffice itself to the commands and prohibitions alone, where the one who wishes to abide by them can do so whilst the one who wishes to go against them can do so if he so wished. Rather Islaam includes the Ahkaam that make the people submit to these rulings. So it commanded the cutting of the hand in respect to the thief, lashing or stoning for the fornicator and adulterer, the killing of the murderer and apostate...

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Und Er (swt) sagte:

And He (swt) said:

Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

And the Messenger of Allah (saw) said:

Und der Zweck dieser Ahkaam besteht darin, die islamischen Behandlungen und Lösungen innerhalb der Gesellschaft umzusetzen und anzuwenden. Wer also einen so geschwächten Iman hat, dass dieser ihn nicht zurückhält, wird dann durch den Sultaan (die Obrigkeit) daran gehindert, abgeschreckt oder gezwungen.

And the purpose of these Ahkaam is to make the Islaamic treatments and solutions implemented and applied within the society. So the one whose Imaan is weakened so that it does not constrain him is then prevented, deterred or compelled by the Sultaan (the authority).

Diese stellen die Aḥkām (Bestimmungen) dar, die die Menschen dazu bringen, sich der Souveränität der Sharʿ und der Ḥākimiyyah Allahs (swt) zu unterwerfen.

These represent the Ahkaam (rulings) that make the people submit to the sovereignty of the Shar’a and the Haakimiyyah of Allah (swt).

Und dies sind die Ahkaam, durch die der Islam umgesetzt wird, sodass sie nicht nur Gebote und Verbote sind, an die sich der Mensch je nach seinen Beweggründen und Neigungen hält oder auch nicht. Dies ist das, was Tareeqah genannt wird, d. h. die Methode oder Art der Schari'ah, an die man sich halten muss und von der man nicht zu etwas anderem abweichen darf, um das Gebot zu erfüllen. Zum Beispiel ist es, um Diebstahl zu verhindern, nicht erlaubt, die Strafe des Handabschlagens durch die Strafe der Inhaftierung oder der Tötung zu ersetzen, ebenso wenig wie es erlaubt ist, die Strafe für den Abtrünnigen oder den Unzuchttreibenden aufzugeben oder diese Strafen durch andere zu ersetzen, und so weiter.

And these are the Ahkaam that make Islaam implemented so that they are not only commands and prohibitions which the person abides by or does not abide by in accordance to his motivations and inclinations. This is what is called the Tareeqah i.e. the Shar’iah method or manner that must be abided by which is not allowed to be diverted from to something else in order to fulfil the command. So for example, to prevent thievery it is not permitted to exchange the punishment of cutting the hand with the punishment of imprisonment or death just as it is not permitted to abandon the punishment for the apostate or the fornicator or exchange these punishments for others and so on.

Der Islam hat die Herrschaft (Hukm) bzw. den Staat (Dawlah) zur Methode (Tariqah) für die Verwirklichung des islamischen Denkens gemacht. In der Gesellschaft wird es weiterhin solche geben, die vom Islam abfallen, gegen seine Ahkam verstoßen und sich bemühen, ihn zu zerstören oder zu untergraben, während ihn weiterhin Gefahren umgeben werden. Dann wird es für die Menschen notwendig sein, ein Nizham (System) zu haben, das die Sorge um ihre Angelegenheiten übernimmt und sie regiert. Es wird notwendig sein, dass es eine Herrschaftsordnung und ein System des Regierens gibt, was die Existenz einer Autorität oder Macht erfordert, die dieses System stützt, um die Anwendung des Islam zu übernehmen, sich um die Untertanen und ihre Politik gemäß der Scharia zu kümmern. Aus diesem Grund ist der islamische Staat, der Staat des Kalifats, die Tariqah für das islamische Leben.

Und er ﷺ sagte:

And he (saw) said:

Es ist verpflichtend, dass der Islamische Staat ein einziger Staat ist und die islamische Umma eine einzige Umma.

It is obligatory for the Islamic State to be one single State and the Islamic Ummah one single Ummah.

Er ﷺ sagte:

He (saw) said:

Und er ﷺ sagte:

And he (saw) said:

Und:

And:

Im Fall, dass die Methode (Tariqah) zur Verwirklichung des islamischen Gedankens bzw. zur Erreichung seines Ziels, nämlich die Umsetzung des Islam und die Verbreitung seiner Da'wah in der Welt, der Khilafah-Staat ist, ist dies eine abwesende und unerfüllte Pflicht. In diesem Fall wird diese Tariqah zum Ziel der islamischen Ummah, und es ist verpflichtend, sie in den Rahmen der Umsetzung zu stellen, und es ist verpflichtend, der schar'ijjah Tariqah (Methodik) zu folgen, um dieses Ziel zu einer verwirklichten und vollendeten Wirklichkeit zu machen. Es ist dieselbe Tariqah, den der Nabi ﷺ beschritt, als er die Menschen zum Iman und zur Unterwerfung unter die Religion Allahs rief, während die Menschen nicht positiv auf ihn reagierten und die Machthaber und vorherrschenden Kräfte ihn bekämpften. Was tat also der Nabi ﷺ, um sein Ziel zu erreichen und die islamische Staatsführung zu errichten und der Religion Allahs, des Erhabenen, Macht und Ehre zu verschaffen?

In the case where the method (Tareeqah) for the realisation of the Islamic thought or arriving at its objective, which is implementing Islaam and carrying its Da’wah to the world, is the Khilafah State, is an absent and unfulfilled obligation. In this case this Tareeqah becomes the objective of the Islamic Ummah and it is obligatory to place it within the context of application and it is obligatory to follow the Shar’iyah Tareeqah (methodology) for making this objective a realised and accomplished reality. It is the same Tareeqah that the Nabi (saw) proceeded along when he called the people to Imaan and submission to the Deen of Allah whilst the people did not respond positively to him and the authorities and dominant forces fought him. So what did the Nabi (saw) do in order to arrive at and reach his objective, establish the Islamic State and bring power and honour to the Deen of Allah Ta’Aalaa?

Die Handlungen des Propheten ﷺ zur Errichtung des islamischen Staates waren nicht völlig frei von schar'ischen Hinweisen, wie es einige Gelehrte behaupten, die den Machthabern nahestehen.

The actions of the Nabi (saw) to establish the Islamic State were not actions which were completely free from Shar’iyah indications as some of the ‘Ulamaa who are close to authorities have insisted upon.

Sie stellt eine Manhaj (Methode) dar, die durch die Texte des Qur'an al-Karim und die Haltungen des Propheten ﷺ hinsichtlich seiner Aussagen und Handlungen angeleitet wird, da er die schariatkonforme Vorgehensweise zur Erreichung dieses Ziels klargestellt hat.

It represents a Manhaj (methodology) guided to by the texts of the Qur’aan Al-Kareem and the stances of the Nabi (saw) in respect to his statements and actions as he made clear the Shar’iy manner of working to reach this objective.

Dies kommt zusätzlich zu vielen anderen Texten hinzu, die eine feste Methodik und Tariqah hinsichtlich der Natur des Verhältnisses zwischen dem Haqq und seiner Da'wah sowie zwischen dem Batil und seinem Staat (Regime) widerspiegeln.

This is in addition to many other texts which are representative of a firm methodology and Tareeqah in respect to the nature of the relationship between the Haqq and its Da’wah and between the Baatil and its State (regime).

3) Die schwersten Formen von Folter, Erfindung, Verfälschung und Falschdarstellung wurden am Gesandten Allahs ﷺ verübt

3) The most severe forms of torture, fabrication, distortion and misrepresentation were practised upon the Messenger of Allah (saw)

und seine Gefährten (rah). Dies hielt sie nicht davon ab und entmutigte sie nicht im Islam; sie hielten durch, harrten aus und machten weiter, ohne auch nur das Geringste vom Islam preiszugeben oder davon abzurücken. Sie lehnten jede Art von Verhandlung und Kompromiss kategorisch ab, sie wiesen alle Verlockungen und Anreize zurück, auch das Angebot, einen Teil der Macht zu übernehmen und sich mit einer halben Lösung zufriedenzugeben. Sie weigerten sich, Geld anzunehmen, das sie zu den reichsten Menschen gemacht hätte, und sie willigten nicht ein, ein Jahr lang den Gott der Menschen anzubeten und danach ein Jahr lang den ihren.

and his Sahaabah (rah). This did not divert or discourage them from Islaam and they endured, persevered and continued whilst not compromising or stepping down from anything from Islaam. They rejected to bargain and compromise in an absolute manner, they rejected all enticements and inducements or to take a part of the authority and accept a partial solution. They refused to take money that would make them the richest of the people and they did not accept to worship the people’s God for a year and then worship theirs for a year.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

And the Messenger of Allah (saw) said:

Er ﷺ fuhr fort, seine Da'wah zu erklären und offenkundig zu machen, den Kufr und seine Vorstellungen zu entlarven, die Ungläubigen vor der Strafe Allahs zu warnen und ihre Überzeugungen zu beklagen und zu tadeln.

He (saw) continued to explain and make evident his Da’wah, discredited Kufr and its thoughts, warned the disbelievers of Allah’s punishment and lamented and rebuked their beliefs.

4) Als die bösartigen Angriffe des Kufr und seiner Anführer zunahmen und sie sahen, dass Muhammad ﷺ nicht verzweifelte, keine Kompromisse einging und nicht verhandelte, ging jeder der Stämme, in denen Muslime lebten, eifrig daran, eine Kampagne der Folter und des Mordes gegen sie zu führen. Die Haltung und Position, die eingenommen wurde, war standhaft, gestützt auf einen festen Pfeiler des Iman und fest an das starke und solide Seil Allahs (SWT) geklammert.

4) When the malicious attacks of Kufr and its leaders increased and they saw that Muhammad (saw) did not despair, compromise or bargain, each of the tribes who had Muslims within them eagerly went ahead in a campaign of torture and murder against them. The stance and position taken was resolute relying upon a firm pillar of Imaan, holding firmly upon the strong and solid rope of Allah (swt).

Er (ﷺ) setzte seine Da'wah mit der geistigen Auseinandersetzung und dem politischen Kampf fort. Er empfahl einigen seiner Sahaabah (ra), nach Abessinien auszuwandern, um ihre Religion zu bewahren, während einige von ihnen in Makkah verborgen blieben. Trotz dieser Lage machte er (ﷺ) niemals Zugeständnisse, ging keine Kompromisse ein und hielt seine Da'wah nie an. Als die Gesellschaft dann unter einem unterdrückenden Druck kalt und unempfänglich für die Da'wah wurde, wandte sich der Nabi (ﷺ) anderen Stämmen zu, lud sie zum Islam ein und suchte ihre Unterstützung, damit er seine Botschaft überbringen konnte und sie den Nusrah für die Anwendung des Islam leisten könnten.

He (saw) continued in his Da’wah with the intellectual clash and political struggle. He recommended for some of his Sahaabah (rah) to make Hijrah to preserve their Deen whilst some of them were hidden within Makkah. Despite this situation he (saw) never made concessions, compromised or halted his Da’wah. Then when the society became cold and unresponsive to the Da’wah, under an oppressive force, the Nabi (saw) turned towards other tribes inviting them to Islaam and seeking support from them so that he could convey his message and so that they could provide the Nusrah for the application of Islaam.

5) Der Nabi ﷺ fuhr unermüdlich fort, nach der Nusrah zu suchen, und ließ sich auch durch die harschen und feindseligen Reaktionen, die er erhielt, nicht davon abbringen, da viele Stammesführer seine Einladung und seinen Vorschlag zurückwiesen. Allah (SWT) hatte ihm jedoch die Gesellschaft von Al-Madinah bestimmt, wo viele den Islam annahmen und wo die Gesellschaft nicht wie in Makkah einen Kampf gegen die Da‘wah führte. Unter denen, die den Islam annahmen, waren Anführer und Oberhäupter aus den Stämmen und Sippen, und so suchte der Nabi ﷺ von ihnen die Nusrah (materielle Unterstützung), um den Islamischen Staat in Al-Madinah zu errichten. Als sie dem zustimmten, schloss er mit ihnen den zweiten Treueeid von Al-‘Aqabah, bekannt als Bai‘at ul-Harb (Treueeid des Krieges), und dies war der Treueeid zur Errichtung des Islamischen Staates. Danach wanderte er ﷺ nach Al-Madinah aus (Hijrah), und mit seiner Ankunft wurde der Islamische Staat errichtet.