Eines der Dinge, die davon abhalten, diesen Weg zu gehen und die Amaanah zu tragen, und eine Ursache dafür, Abweichung und Verfälschung zu rechtfertigen, ist die Schwäche des Imaan, die dazu führt, dass das Herz Abweichung und Krankheit erbt, während sie den Bereich des Imaan unsicher macht, was wiederum dazu führt, den Begierden und der Dalaal (Irreleitung) zu folgen. Zuflucht wird bei Allah von alldem gesucht.

One of the matters that prevents following this path and carrying the Amaanah, and a cause for justifying deviation and distortion, is the weakness in Imaan which makes the heart inherit deviation and disease, whilst making the area of Imaan insecure which in turn leads to following desires and Dalaal (misguidance), and refuge is sought in Allah from that.

Die Schwäche des Imaan zeigt sich darin: Wenn der Imaan (Glaube) nicht darin besteht, dass jede Angelegenheit und jedes Geschehen in der Hand Allahs liegt, dass Er, Ta'ala, es ist, der Leben und Tod gibt, Rizq (Versorgung) verteilt, wem Er will und wie Er will, dass Allein Er Nutzen und Schaden besitzt, dass Er (swt) allein Izza (Ehre) verleiht und Dhull (Erniedrigung) bringt, dass der Nasr (Sieg) allein von Ihm kommt, und der Imaan, dass ...

The weakness in Imaan is reflected in: When the Imaan (belief) in every matter and affair resting in the hand of Allah, that He Ta’Aalaa is the one who gives life and death, distributes Rizq to whom He wishes and how he wishes, that Allah alone who possesses the benefit and the harm, that He (swt) alone brings ‘Izza and brings Dhull (disgrace), that the Nasr (victory) comes from Him alone and the Imaan that:

Die Schwäche des Imaan besteht darin, dass der Imaan in all diesen Angelegenheiten zu bloßen Worten gemacht wird, die mit der Zunge wiederholt oder von den Kanzeln und in islamischen Unterrichtsstunden vorgetragen werden, ohne dass sie sich dennoch in den Handlungen sowie in den Haltungen und Standpunkten zu Zeiten der Not, der Härte und der Prüfungen und Versuchungen zeigen. Es ist Irreleitung und Abweichung von der Wahrheit, die diese ganze Angelegenheit zu nichts weiter macht als zu Studien der Kalam (philosophische Theologie), Studien über die Siffat (Eigenschaften) und dem Folgen der Al-Mutashabihat (der mehrdeutigen Dinge). Sie sind keine wahren, echten und aufrichtigen Begriffe, die die Positionen des Imaan innerhalb der Handlungen klar und offenkundig machen.

The weakness in Imaan is when the Imaan in all of these matters is made into mere words that are repeated by the tongue or expressed upon the Minbars and in Islamic lessons, however despite that they do not manifest in the actions and in the positions and stances at the times of hardship, severities and the times of trials and tests. It is misguidance and deviation from the truth that makes this matter as a whole no more than studies of Kalaam (philosophical), studies in Siffaat (attributes) and the following of Al-Mutashaabihaat (the ambiguous matters). They are not true, real and truthful concepts that make clear and manifest the positions of Imaan within the actions.

Die Vorstellungen, die zum Vorhandensein des Imaan führen, sind, dass Allah Al-Akbar (der Größte) ist, dass Er Al-Qadeer (über alle Dinge mächtig) ist und dass Er (SWT) mit denen ist und auf der Seite derer steht, die geglaubt haben. Deshalb sehen wir den Zusammenbruch zur Zeit der Ibtilaa’ (Prüfung und Versuchung), und tatsächlich bereits vor dem Eintreten der Ibtilaa’, bei denen, die behaupten, Experten in der ‘Aqeedah und der Erklärung ihrer Bedeutungen zu sein. Dies geschieht, weil sie die Begriffe der ‘Aqeedah und des Imaan in intellektuelle und logische Diskussionen verwandelt haben. Obwohl die Zunge es ausgesprochen oder das Herz es verehrt hat, wurde es dennoch nicht durch die Tat bestätigt. Es wurde in einem Athar (Überlieferung) erwähnt: „Imaan ist das, was im Herzen verehrt und in der Tat bestätigt wird.“ So sehen wir, dass sich diejenigen, die behaupten, auf diesem Manhaj zu sein, hoch oben auf den Minbaren der Herrscher befinden, verbunden mit Fataawa (Rechtsgutachten/Urteilen), die den Herrschern und ihren Herren gefallen, während sie Allah (SWT) erzürnen, die Ahkaam asch-Shar’iyah verdrehen, die Texte so auslegen, dass sie ihnen dienen, und ihre Positionen entsprechend den Forderungen der Systeme des Kufr und derer ändern, die hinter diesen Systemen stehen, unter den Shayaateen der Menschen und Dschinn. Sie führen daher die Muslime in die Irre und verleiten sie vom richtigen Werk ab, das für die Beseitigung des Kufr und seiner Herrscher arbeitet.

The concepts which guide to the presence of Imaan in that Allah is Al-Akbar (the greatest), that He is Al-Qadeer (capable over all matters) and that He (swt) is with and on the side of those who have believed. For this reason we see the collapse at the time of the Ibtilaa’ (trial and test) and indeed even before the occurrence of the Ibtilaa’, from those who claim to be experts in the Aqeedah and the explanation of its meanings. This is because they have transformed the concepts of the ‘Aqeedah and Imaan in to intellectual and logical discussions. Even though the tongue has pronounced it or the heart venerated it, it has nevertheless not been affirmed by the action. It was mentioned in an Athar (report): ‘Imaan is that which is revered in the heart and affirmed in the action’. As such we see those claiming to be upon this Manhaj high upon the Minbars of the rulers, associated with Fataawa (verdicts/rulings) which please the rulers and their masters whilst angering Allah (swt), distorting the Ahkaam AshShar’iyah, interpreting the texts to serve them and changing their positions in accordance to the demands of the systems of Kufr and those who are behind these systems from amongst the Shayaateen of men and Jinn. They therefore mislead the Muslims and seduce them away from the correct work that works for the removal of Kufr and its rulers.

Es ist nicht verwunderlich, dass die Anhänger und Verfechter dieses Manhaj (Methodik) nicht standhaft bleiben bei den Worten und Handlungen der Wahrheit (al-Haqq), wenn diese Haltung Geduld und Ausdauer angesichts von Prüfungen erfordert oder wenn die Begierden und das Opfern von Stellungen und Minbaren damit in Konflikt geraten.

It is not strange to find the proponents and followers of this Manhaj (methodology) not remaining firm upon the speech and acts of the Haqq when this stance requires patience and perseverance in the face of trials or when the desires and the sacrificing of positions and minbars clash with it.

Schwäche im Iman stellt eine Krankheit im Herzen dar, die vom Iman (Glauben) abweicht, dass alle Angelegenheiten allein in der Hand Allahs liegen, dass Er allein An-Naaf'i (derjenige, der Nutzen gewährt) ist, dass Schaden allein in Seiner Hand liegt, und sie stellt eine Schwäche des Iman in Bezug auf Al-Qadaa' Wa-l-Qadr dar. Wer krank ist, hält seinen Feind für groß, während er vergisst, dass Allah größer und der Größte ist. Er sieht, dass der Weg zu Allah mit Gefahren und Risiken verbunden ist, und vergisst dabei, dass er zur Anbetung Allahs, des Erhabenen, erschaffen wurde, dass er geprüft wird und dass er seine Prüfung bestehen muss, indem er in seiner Haltung und seinem Handeln standhaft bleibt. Er vergisst, dass Iman bedeutet, dass er sich Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, zuwenden muss, damit Allah sich ihm zuwendet. Die Verse des Qur'an, die Sunnah des Propheten ﷺ und die Geschichten der Propheten und ihrer Leben bedeuten für denjenigen, der krank ist, nur noch bloße Verse, die rezitiert und auswendig gelernt werden, ohne Tadabbur (Nachsinnen), Geschichten, die erzählt und wiederholt werden, ohne gebührende Überlegung, und Überlieferungen, die vorgetragen und über die gesprochen wird, denen aber nicht gefolgt wird. Wenn Gefahren drohen und eine Prüfung oder Heimsuchung bevorsteht oder wenn er an seinen Lebensunterhalt, seine Sicherheit und die Freuden der Welt und deren mögliches Zusammenbrechen denkt, so greifen die Rechtfertigungen (und Ausreden)

Weakness in Imaan represents a sickness within the heart that diverts from the Imaan (belief) that all matters rest in the hand of Allah alone, that He is An-Naaf’i (the one who benefits) alone, that harm lies in His hand alone and it represents a weakness of Imaan in respect to Al-Qadaa’ Wa-l- Qadr. The one who is sick regards his enemy to be great whilst forgetting that Allah is greater and the greatest. He sees that the path towards Allah is associated with dangers and risks whilst forgetting that he was created for the purpose of worshiping Allah Ta’Aalaa and that he is tested and that he must succeed in his examination by remaining firm in his stance and action. He forgets that Imaan means that he must turn to Allah ‘Azza Wa Jalla so that Allah will turn towards him. The Aayaat of the Qur’aan, the Sunnah of the Nabi (saw) and the stories of the Anbiyaa’ and their lives, in the perspective of those who are sick, only represent mere Aayaat that are recited and memorised without Tadabbur (reflection), stories that are told and repeated without due consideration, and narrations that are presented and lectured about but not followed. If dangers are threatened and a trial or test looms or if thought was given to his Rizq, security and pleasures of the Dunyaa and their potential collapse, the justifications (and excuses)

Deshalb überrascht es nicht, dass diese Gruppe vom richtigen praktischen Weg, dem Schar'i-Weg, abweicht, schlechte Taten begeht und Rechtfertigungen erfindet, um ihre Vorgaukelung zu verdecken. Es ist nicht seltsam, dass Menschen mit schwachem Iman, in deren Herzen eine Abweichung oder Krankheit liegt, behaupten, alles, was sie wünschen, sei Reform, und dass sie zu den Naasiheen (aufrichtigen Ratgebern) gehören. Danach beschreiten sie Wege und Methoden um dieser Reform und Veränderung willen, Wege, über die jeder mit gesundem Verstand, wer Gutes über Schlechtes stellt oder wer die Qadar Allahs kennt, die sein Iman bejaht, sich schämen würde zu sprechen. So sehen und hören wir die belanglosesten und oberflächlichsten Vorschläge und Argumente, wie den Aufruf zur Versöhnung mit den Herrschern. Hinzu kommt, dass man die Bilder der Herrscher beschönigt, ihre Haltungen rechtfertigt und versucht, die Schari'ah auf ihre Handlungen anzuwenden.

For this reason it is not surprising for this group to diverge away from the correct practical path, the Shar’iy path, and to commit bad acts and invent justifications to cover their pretence. It is not strange for those with weak Imaan who have a deviation in their hearts or sickness to claim that all that they desire is reform and that they are from amongst the Naasiheen (sincere advisors). After that they proceed upon paths and methodologies for the sake of this reform and change, paths anyone with a sound mind or the one whose good outweighs his bad or the one who knows the Qadar of Allah which his Imaan has affirmed, would be embarrassed to speak about. We therefore see and hear the most trivial and frivolous proposals and arguments like the call for conciliation with the Rulers. This is in addition to beautifying the images of the rulers, justifying their stances and attempting to apply the Shar’iyah upon their actions.

Sie berufen sich auch auf Behauptungen der Schwäche, der Notwendigkeit (Darurah) und des Schutzes der Ummah, obwohl die Sache damit nichts zu tun hat.

They also utilise claims of weakness, necessity (Daroorah) and protecting the Ummah, whilst the issue has nothing to do with that.

Es sind vielmehr nur Launen und das Festhalten an den Trümmern dieser Dunyaa sowie das Anhaften an den Begierden. Dadurch setzen sie sich selbst aus, während sie sich dessen nicht bewusst sind.

It is rather only whims and grasping on to the debris of this Dunyaa and holding on to the desires. They therefore expose themselves whilst they are unaware of it.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Mein lieber Bruder und Leser, die Amaanah (das Vertrauen) zu tragen bedeutet, dem Weg der Propheten (Anbiyaa') und ihrer gläubigen Gefolgsleute zu folgen. Es ist der Weg der Prüfungen, Versuchungen und Erprobungen, der Prüfung der Gläubigen und der Unterscheidung des Khabeeth (des Unreinen und Schlechten) vom Tayyib (dem Reinen und Guten). Auf diesem Weg voranzuschreiten erfordert und verlangt den aufrichtigen und wahren Glauben (Imaan) an Allah und an alles, worüber Allah Ta'aalaa informiert hat. Er verlangt die Furcht vor Allah und allein vor Ihm Furcht zu haben, ohne andere als Ihn, Subhaanahu Wa Ta'aalaa, zu fürchten. Er erfordert den Glauben an Al-Qadaa und Al-Qadar, dass ihr Gutes und ihr Schlechtes allein von Allah kommen, und dass derjenige, der diesen Glauben besitzt, der mit der Tat einhergeht, zu den Awliyaa' Allahs gehört.

My dear brother reader, carrying the Amaanah (trust) means following the path of the Anbiyaa’ and their believing followers. It is the path of trials, tests, examinations, screening the believers and distinguishing the Khabeeth (impure and bad) from the Tayyib (pure and good). Proceeding upon this path requires and demands the sincere and true Imaan in Allah and all that Allah Ta’Aalaa has informed of. It demands the fear of Allah and to be fearful of Him alone whilst not fearing other than Him Subhaanahu Wa Ta’Aalaa. It requires Imaan in Al-Qadaa and Al-Qadar, that their good and their bad are from Allah alone, and that the one who possesses this Imaan which is accompanied by the action is from the Awliyaa’ of Allah.

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Und dass die Besitzer dieses Imaan diejenigen sind, denen der Sieg und die Nachfolge in der Herrschaft auf der Erde gewährt wird.

And that the possessors of this Imaan are those who are granted victory and succession to the authority upon the earth.

Allah (SWT) sagt:

Allah (swt) says:

Tatsächlich entspringt die Verunsicherung des Herzens angesichts von Ängsten, der Furcht vor dem, was in der Dunya auf der Lauer liegt, und davor, sich übertrieben zu fürchten und übervorsichtig zu sein, wenn es darum geht, den Weg zum Wohlgefallen Allahs (swt) zu beschreiten, aus einer Furcht, die der Satan einflößt. Sie ist die Folge davon, seinen Fußstapfen zu folgen, und dies selbst stellt eine Schwäche im Iman dar.

Indeed the dislocation of the heart in the face of fears, fear from what lies in wait in the Dunyaa, being terrified and over cautious in respect to treading the path towards Allah’s pleasure (swt), emanates from a fear brought by Shaytaan. It represents the result of following his footsteps and this in itself represents weakness in Imaan.

Allah (SWT) sagt:

Allah (swt) states:

Und Allah (SWT) hat den Sieg zum Verbündeten der geduldigen und standhaften Gläubigen gemacht. Sicherheit und Ruhe gehören ihnen und ihren Herzen unter allen Umständen und zu jeder Zeit.

And Allah (swt) has made the victory the ally of the patient and persevering believers. Security and tranquillity belongs to them and to their hearts in every circumstance and in every time.

Allah (SWT) sagt:

Allah (swt) says:

Es liegt daher allein am Menschen, Allah (swt) zu gehorchen und den Ungehorsam Ihm gegenüber, Ta'ala, zu meiden, während er die Sunan (Gesetzmäßigkeiten) Allahs im Hinblick auf Seine Geschöpfe begreift.

It is therefore only upon the human being to act in obedience to Allah (swt) and to avoid disobedience to Him Ta’Aalaa whilst comprehending the Sunan (ways) of Allah in respect to His creations.

Er bleibt entschlossen und mit fester Willensstärke darauf bedacht, die Herrschaft Allahs über sich selbst und über die Erde zu errichten, und er bleibt standhaft, sowohl in Zeiten der Not als auch in Zeiten des Wohlstands und des Überflusses. Er weiß, dass Allah ihn gewiss prüfen und beobachten wird, und deshalb darf er Allah nichts von sich sehen lassen außer dem, wozu er angewiesen wurde. Andernfalls wird er in die Irre gehen, selbst wenn er zu denjenigen gehörte, die Wissen besitzen, und Schaitan ihn dann verführen und irreleiten würde. Und wie viele Lehren zum Nachdenken und zur Besinnung hat uns der Qur'an al-Karim in den Qisas (Geschichten) der Nabiyyin (Propheten) und in den Berichten über jene, die vor uns dahingegangen sind, überliefert, die uns mitteilen, dass das gute Ende den Muttaqin (denen, die Allah Ta'ala fürchten und ihm gehorchen) gehört.

He remains determined with firm resolve to establish the rule of Allah upon himself and upon the earth and remains firm in the face of hardship and in times of ease and affluence. He knows that Allah will surely test him and observe him, and as such he must not let Allah witness from him except that which he has been commanded with. Otherwise he will go astray; even if he was from those who possessed knowledge and Shaytaan would have then seduced him and led him astray. And how many lessons for contemplation and taking note have been told to us in the Qur’aan Al-Kareem in the Qisas (stories) of the of the Nabiyyeen (Prophets) and the news of those who passed by before us, informing us that the good end belongs to the Muttaqeen (those who fear and obey Allah Ta’Aalaa).

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Mein gläubiger Bruder, mein muslimischer Bruder: Erneuere deinen Iman und reinige dein Herz von Krankheit, Abneigung und Mangel im Iman.

My believing brother, my Muslim brother: Renew your Imaan and purify your heart from disease, aversion and deficiency in Imaan.

Bekräftige deinen Iman durch rechtschaffene Taten und durch eine feste Haltung, die Allah ʿAzza wa Dschall wohlgefällt. Schließe dich den Gläubigen an, die sich dafür einsetzen, das Urteil Allahs (swt) auf der Erde zu etablieren, und halte deine Nafs geduldig in deiner Arbeit mit ihnen. Wisse, dass deine Ajal (Lebensspanne)

Affirm your Imaan by the righteous action and the firm stance that is pleasing to Allah ‘Azza Wa Jalla. Join with the believers working to establish the Hukm of Allah (swt) upon the earth and make your Nafs patient in your work with them. Know that your Ajal (lifespan)

geschrieben wurde, dein Lebensunterhalt (Rizq) ist bestimmt, und was Allah dir bestimmt hat, wird dir widerfahren, sei es gut oder schlecht; und was dir nicht bestimmt wurde, wird dir niemals widerfahren, selbst wenn alle Dschinn und Menschen sich zusammentäten. Was dir zum Nutzen oder zum Schaden gereicht, liegt in dem, was Allah besitzt, und selbst wenn alle Menschen auf Erden sich zusammenschlössen, um über eine einzige Sache zu entscheiden, hätten sie keine Macht darüber. Die Angelegenheit liegt allein in deinen eigenen Handlungen; sie können zu deinem Vorteil oder zu deinem Nachteil sein.

has been written, your Rizq (provision) has been divided and whatever Allah has written to happen to you will happen to you whether this is good or bad and whatever has not been written to happen to you will never happen to you and even if all of Jinn and mankind were to gather together. Whatever is for you or against you is that which Allah possesses and if all of the people upon the face of the earth were to gather together upon a single matter they would have no power over it. The issue rests alone upon your own actions; they can either be for you (and your benefit) or against you.

Verstehe daher diese Angelegenheit vollständig und schließe dich den Gläubigen an, die daran arbeiten, das Kalifat zu errichten und durch die Verbreitung der Da'wah Zeugnis über die Menschheit abzulegen. Gewiss, der Sieg naht, die Religion der Wahrheit wird sich durchsetzen, und Allahs Ratschluss wird die Oberhand gewinnen.

Therefore make yourself comprehend this issue fully and join with the believers working to establish the Khilafah and to bear witness over mankind by carrying the Da’wah to them. Indeed the victory is coming, the Deen of Haqq will prevail and Allah’s affair will dominate:

Allah (SWT) sagte:

Allah (swt) said:

Was die Feinde des Dīn Allahs betrifft – die Ungläubigen, ihre Agenten, Handlanger, Spione und Geheimdienste –, so werden sie alle gewiss besiegt werden.

As for the enemies of Allah’s Deen; the disbelievers, their agents, henchmen, spies and intelligence agencies, then they will all surely be defeated.

Allah (SWT) sagt:

Allah (swt) says:

Und bestimme in dir selbst eine feste Haltung und einen festen Standpunkt, sei dir selbst gegenüber darin aufrichtig und sei wahrhaftig und aufrichtig gegenüber Allah (SWT).

And determine within yourself a firm position and stance, and be truthful to yourself in respect to it and be truthful and sincere to Allah Subhaanahu Wa Ta’Aalaa: