(38) Una vez que ha desaparecido todo el disco del sol, la persona que ayuna debe romper su ayuno, sin prestar atención al resplandor rojo que queda en el horizonte, pues el Profeta ﷺ dijo: «Cuando la noche llega por allí y el día se va por allá, y el sol se ha puesto, la persona que ayuna debe romper su ayuno». (Narrado por al-Bujari, al-Fath, n.º 1954; el asunto también se menciona en Maymu' al-Fatawa, 25/216).

(38) Once the entire disk of the sun has disappeared, the fasting person should break his fast, and not pay any attention to the red glow that remains on the horizon, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Once night comes from there and the day disappears from there, and the sun has set, the fasting person should break his fast.” (Reported by al-Bukhaari, al-Fath, no. 1954; the issue is also mentioned in Majmoo’ al-Fataawa, 25/216).

La Sunnah consiste en apresurarse a romper el ayuno. El Profeta ﷺ no rezaba el Maghrib hasta haber roto su ayuno, aunque fuera solo con un sorbo de agua. (Narrado por al-Hakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). Si la persona que ayuna no encuentra nada con qué romper el ayuno, debe tener en su corazón la intención de romper el ayuno, y no debe chuparse el dedo, como hacen algunas personas del pueblo llano. Debe tener cuidado de romper el ayuno antes del momento correcto, porque el Profeta ﷺ vio a algunas personas colgadas de sus tendones de la corva, con sangre brotando de las comisuras de sus bocas, y cuando preguntó por ellas, le dijeron que eran personas que rompían el ayuno antes de que llegara el momento de hacerlo. (El hadiz se encuentra en Saheeh Ibn Juzaymah, n.º 1986, y en Saheeh al-Targheeb, 1/420). Si una persona está segura, o cree lo más probable, o no está segura de si rompió el ayuno antes del momento apropiado, debe recuperar ese ayuno más adelante, porque el principio básico es que el día sigue presente y no ha terminado. (Fatawa al-Layna al-Da'imah, 10/287). Debe tener cuidado de confiar en la palabra de niños pequeños o de fuentes no fiables, y también debe tener cuidado con las diferencias horarias entre distintas ciudades y pueblos cuando oye el adhan por la radio y similares.

The Sunnah is to hasten in breaking the fast. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would not pray Maghrib until he had broken his fast, if only with a sip of water. (Reported by al-Haakim, 1/432; al-Silsilat al-Saheehah, 2110). If a fasting person cannot find anything with which to break his fast, he should have the intention in his heart to break his fast, and he should not suck his finger, as some of the common people do. He should beware of breaking the fast before the correct time, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) saw some people hanging from their hamstrings with blood pouring from the corners of their mouths, and when he asked about them, he was told that they were people who broke their fast before it was time to do so.” (The hadeeth is in Saheeh Ibn Khuzaymah, no. 1986, and in Saheeh al-Targheeb, 1/420). If a person is certain, or thinks it most likely, or is not sure whether he broke the fast before the proper time, he should make up the fast later on, because the basic principle is that the day is still there and has not ended. (Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/287). He should beware of relying on the word of small children or untrustworthy sources, and he should also beware of the time differences between different cities and villages when he hears the adhaan on the radio and so on.

(39) Cuando llega el alba —que es la luz blanca que aparece sobre el horizonte por el Este—, la persona que ayuna debe dejar de comer y beber inmediatamente, tanto si oye la adhan como si no. Si sabe que el muecín llama a la adhan al amanecer, debe dejar de comer y beber en cuanto oiga su adhan; pero si el muecín llama a la adhan antes del Fajr, no tiene que dejar de comer y beber al oírla. Si no conoce la costumbre habitual del muecín, o si hay diferencias entre los muecines, y no puede determinar por sí mismo la hora del alba —como suele ocurrir en las ciudades debido a la iluminación y a los edificios—, debe tomar la precaución de consultar un horario impreso, siempre que esté seguro de que los cálculos en los que se basa no son incorrectos.

(39) When the dawn comes – which is the white light coming across the horizon in the East – the fasting person must stop eating and drinking straightaway, whether he hears the adhaan or not. If he knows that the muezzin calls the adhaan at dawn, he has to stop eating and drinking as soon as he hears his adhaan, but if the muezzin calls the adhaan before Fajr, he does not have to stop eating and drinking when he hears it. If he does not know the muezzin’s usual practice, or there are differences among the muezzins, and he cannot determine the time of dawn for himself – as is usually the case in cities because of lighting and buildings – he should take the precaution of referring to a printed timetable, so long as he is sure that the calculations on which it is based are not incorrect.

La idea de estar en el lado seguro dejando de comer y beber cierto tiempo antes del Fajr, como diez minutos antes, es una bid'ah. En algunos horarios se puede ver un encabezado para el "imsak" (dejar de comer y beber) y otro para el Fajr; esto es algo que va en contra del Islam.

The idea of being on the safe side by stopping eating and drinking a certain time before Fajr, such as ten minutes before, is bid’ah. On some timetables you can see one heading for “imsaak” (stopping eating and drinking) and another for Fajr; this is something that is contrary to Islam.

(40) Los musulmanes que viven en ciudades donde hay una alternancia clara entre la noche y el día en cada período de veinticuatro horas están obligados a ayunar, sin importar lo largo que sea el día, siempre que exista esa distinción entre la noche y el día. En algunos lugares no hay tal distinción entre la noche y el día; los musulmanes de estos lugares deben ayunar según los horarios de la ciudad más cercana en la que haya una alternancia clara entre la noche y el día.

(40) The Muslims living in cities where there is a distinct alternation of night and day in every twenty-four hour period are obliged to fast, no matter how long the day is, so long as that distinction between night and day is there. In some places there is no such distinction between night and day; Muslims in these places should fast according to the times in the nearest city in which there is a distinct alternation of night and day.