(10) El ayuno es una obligación para todo musulmán adulto, cuerdo, residente (es decir, que no esté de viaje), que sea capaz de ayunar y no tenga nada, como el hayd [menstruación] o el nifaas [sangrado posparto], que se lo impida.

(10) Fasting is an obligation on every adult, sane, settled [i.e., not travelling] Muslim who is able to fast and has nothing such as hayd [menstruation] or nifaas [post-natal bleeding] to prevent him or her from doing so.

Se considera que una persona ha alcanzado la edad adulta cuando ocurre cualquiera de las siguientes tres cosas: la emisión de semen, ya sea en un sueño húmedo o de otro modo; el crecimiento de vello púbico grueso alrededor de las partes íntimas; o el cumplimiento de quince años de edad. En el caso de las mujeres, existe una cuarta, a saber, la menstruación; cuando una niña alcanza la menarquia (le llega la primera menstruación), está obligada a ayunar aunque aún no haya cumplido los diez años.

A person is deemed to have reached adulthood when any one of the following three things occur: emission of semen, whether in a wet dream or otherwise; growth of coarse pubic hair around the private parts; attainment of fifteen years of age. In the case of females, there is a fourth, namely menstruation; when a girl reaches menarche (starts her periods), she is obliged to fast even if she has not yet reached the age of ten.

(11) Los niños deben ser instruidos para ayunar a la edad de siete años, si son capaces de hacerlo, y algunos eruditos dijeron que a un niño se le puede dar un golpe ligero a la edad de diez años si no ayuna, tal como ocurre en el caso de la oración (salaah). (Véase al-Mughni, 3/90). El niño será recompensado por ayunar, y los padres serán recompensados por criarlo adecuadamente y guiarlo a hacer el bien. Al-Rubay' bint Mu'awwidh (que Allaah esté complacido con ella) dijo, hablando sobre el Ramadán cuando se hizo obligatorio: "Solíamos hacer ayunar a nuestros hijos, y les hacíamos un juguete de lana. Si alguno de ellos empezaba a llorar pidiendo comida, le dábamos ese juguete para que jugara hasta que llegara la hora de romper el ayuno." (al-Bujari, Fath, n.º 1960). Algunas personas no consideran importante indicarles a sus hijos que ayunen; de hecho, un niño puede sentir entusiasmo por ayunar y ser capaz de hacerlo, pero su padre o su madre pueden decirle que no ayune, por la llamada "lástima" hacia él. No se dan cuenta de que la verdadera compasión y misericordia consisten en acostumbrarlo al ayuno. Allaah dice (interpretación del significado): "¡Oh, vosotros que creéis! Preservaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego (el infierno), cuyo combustible son los hombres y las piedras, y sobre el que hay ángeles severos y duros, que no desobedecen a Allaah en lo que Él les ordena, sino que hacen lo que se les manda." [at-Tahrim 66:6]. Hay que prestar especial atención al ayuno de la niña cuando acaba de alcanzar la pubertad, pues puede ayunar durante su menstruación por vergüenza, y luego no recuperar el ayuno más adelante.

(11) Children should be instructed to fast at the age of seven, if they are able to, and some scholars said that a child may be smacked at the age of ten if he does not fast, just as in the case of salaah. (See al-Mughni, 3/90). The child will be rewarded for fasting, and the parents will be rewarded for bringing him up properly and guiding him to do good. Al-Rubay’ bint Mu’awwidh (may Allaah be pleased with her) said, speaking about Ramadaan when it was made obligatory: “We used to make our children fast, and we would make them a toy made out of wool. If any one of them started to cry for food, we would give them that toy to play with until it was time to break the fast.” (al-Bukhaari, Fath, no. 1960). Some people do not think it is important to tell their children to fast; indeed, a child may be enthusiastic about fasting and may be capable of doing it, but his father or mother may tell him not to fast, out of so-called “pity” for him. They do not realize that true pity and compassion consist of making him get used to fasting. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Ward off from yourselves and your families a Fire (hell) whose fuel is men and stones, over which are (appointed) angels stern (and) severe, who disobey not, (from executing) the Commands they receive from Allaah, but do that which they are commanded.” [al-Tahreem 66:6]. Extra attention must be paid to the matter of a girl’s fasting when she has just reached maturity, because she may fast when she has her period, out of shyness, and then not make up the fast later.

(12) Si un kafir se hace musulmán, o un niño alcanza la pubertad, o una persona demente recupera el juicio durante el día, deben abstenerse de comer por el resto del día, porque ahora están entre quienes están obligados a ayunar; pero no tienen que compensar los días de Ramadán que se perdieron, porque en aquel momento no estaban entre quienes están obligados a ayunar.

(12) If a kaafir becomes Muslim, or a child reaches puberty, or an insane person comes to his senses during the day, they should refrain from eating for the rest of the day, because they are now among those who are obliged to fast, but they do not have to make up for the days of Ramadaan that they have missed, because at that time they were not among those who are obliged to fast.

(13) Los enfermos mentales no son responsables de sus actos (sus acciones no quedan registradas), pero si una persona está loca a ratos y en su sano juicio en otros momentos, debe ayunar durante sus periodos de lucidez, y queda eximida durante sus periodos de locura. Si se vuelve loca durante el día, esto no invalida su ayuno, igual que ocurre cuando alguien pierde el conocimiento por una enfermedad u otra causa, porque tuvo la intención de ayunar cuando estaba en su sano juicio. (Majaalis Shahr Ramadaan de Ibn ‘Uthaymeen, p. 28). Un caso similar es el de la norma que rige para los epilépticos.

(13) The insane are not responsible for their deeds (their deeds are not being recorded), but if a person is insane at times and sane at other times, he must fast during his periods of sanity, and is excused during his periods of insanity. If he becomes insane during the day, this does not invalidate his fast, just as is the case if someone becomes unconscious because of illness or some other reason, because he had the intention of fasting when he was sane. (Majaalis Shahr Ramadaan by Ibn ‘Uthaymeen, p.28). A similar case is the ruling governing epileptics.

(14) Si alguien muere durante el Ramadán, no hay "deuda" sobre él ni sobre sus herederos con respecto a los días restantes del mes.

(14) If someone dies during Ramadaan, there is no “debt” on him or his heirs with regard to the remaining days of the month.

(15) Si alguien no sabe que ayunar el Ramadán es fard (obligatorio), o que es haram comer o tener relaciones sexuales durante el día en este mes, entonces, según la mayoría de los eruditos, esta excusa es aceptable, como también ocurre con un nuevo converso al Islam, un musulmán que vive en Dār al-Ḥarb (tierras no musulmanas) y un musulmán que creció entre los kuffār. Pero una persona que creció entre los musulmanes y que pudo preguntar e informarse no tiene excusa.

(15) If someone does not know that it is fard (obligatory) to fast Ramadaan, or that it is haraam to eat or have sexual intercourse during the day in this month, then according to the majority of scholars, this excuse is acceptable, as is also the case for a new convert to Islam, a Muslim living in Daar al-Harb (non-Muslim lands) and a Muslim who grew up among the kuffaar. But a person who grew up among the Muslims and was able to ask questions and find out, has no excuse.