Mustalah al-Hadith está fuertemente asociada con Rijal al-Hadith (el estudio de los transmisores de hadices). Al examinar a los transmisores de un hadiz, resultaron de gran utilidad las afirmaciones, tanto de autenticación como de descrédito, hechas por expertos reconocidos, de entre los Tabi'in y quienes les siguieron. Ejemplos de tales afirmaciones, en orden descendente de autenticación, son:

Mustalah al-Hadith is strongly associated with Rijal al-Hadith (the study of the reporters of hadith). In scrutinising the reporters of a hadith, authenticating or disparaging remarks made by recognised experts, from amongst the Successors and those after them, were found to be of great help. Examples of such remarks, in descending order of authentication, are:

«Imam» (líder), «Hafiz» (preservador).

• "Imam (leader), Hafiz (preserver).".

"Confiable, digno de confianza."

• "Reliable, trustworthy.".

• «Comete errores».

• "Makes mistakes.".

Débil.

• "Weak.".

"Abandonado (por los especialistas en la transmisión de hadices)."

• "Abandoned (by the traditionists).".

• «Mentiroso, solía fabricar hadices.»5.

• "Liar, used to fabricate ahadith."5.

Los narradores que han sido descritos unánimemente mediante declaraciones como las dos primeras pueden contribuir a un isnad sahih ("auténtico", véase más adelante). Un isnad que contenga a un narrador descrito mediante las dos últimas declaraciones es probablemente da'if jiddan (muy débil) o maudu' (fabricado). Los narradores que son objeto de declaraciones como las dos del medio harán que el isnad sea da'if (débil), aunque varios de ellos que transmitan el mismo hadiz de forma independiente suelen elevar la categoría del hadiz al nivel de hasan (bueno). Si las observaciones sobre un determinado narrador son contradictorias, debe llegarse a un veredicto cuidadoso tras un análisis en profundidad de, por ejemplo, la razón dada para cualquier descrédito, el peso de cada tipo de crítica, el grado relativo de rigor o indulgencia de cada crítico, etc.

Reporters who have been unanimously described by statements such as the first two may contribute to a sahih ("sound", see later) isnad. An isnad containing a reporter who is described by the last two statements is likely to be da'if jiddan (very weak) or maudu' (fabricated). Reporters who are the subject of statements such as the middle two above will cause the isnad to be da'if (weak), although several of them relating the same hadith independently will often increase the rank of the hadith to the level of hasan (good). If the remarks about a particular reporter conflict, a careful verdict has to be arrived at after in-depth analysis of e.g. the reason given for any disparagement, the weight of each type of criticism, the relative strictness or leniency of each critic, etc.

Las observaciones más antiguas citadas en los libros de Rijal se remontan a una serie de Successors (Tabi'un), seguidos por quienes vinieron después de ellos hasta la época de los seis compiladores canónicos de hadices, un periodo que abarca los primeros tres siglos del Islam. El autor proporciona una lista de tales nombres en su tesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, al final de los capítulos IV, V y VI. Entre las obras más antiguas disponibles en este campo se encuentran el Tarikh de Ibn Ma'in (m. 233), el Tabaqat de Khalifa b. Khayyat (m. 240), el Tarikh de al-Bukhari (m. 256), el Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil de Ibn Abi Hatim (m. 327) y el Tabaqat de Muhammad b. Sa'd (m. 320).

The earliest remarks cited in the books of Rijal go back to a host of Successors, followed by those after them until the period of the six canonical traditionists, a period covering the first three centuries of Islam. A list of such names is provided by the author in his thesis, Criticism of Hadith among Muslims with reference to Sunan Ibn Majah, at the end of chapters IV, V and VI. Among the earliest available works in this field are Tarikh of Ibn Ma'in (d. 233), Tabaqat of Khalifa b. Khayyat (d. 240), Tarikh of al- Bukhari (d. 256), Kitab al-Jarh wa 'l-Ta'dil of Ibn Abi Hatim (d. 327) and Tabaqat of Muhammad b. Sa'd (d. 320).

Varios eruditos en la transmisión de la tradición se dedicaron específicamente a reunir información sobre los transmisores de las cinco colecciones famosas de hadices, las de al-Bujari (m. 256), Muslim (m. 261), Abu Dawud (m. 275), al-Tirmidhi (m. 279) y al-Nasa'i (m. 303), ofreciendo en detalle juicios de autenticidad y de descrédito. La primera gran obra de ese tipo que incluyó también a los transmisores de Ibn Mayah (m. 273) es la colección en diez volúmenes del hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (m. 600), conocida como Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Más tarde, Jamal al-Din Abu 'l-Hayyay Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (m. 742) preparó una versión editada y abreviada de esta obra, con indicación de los lugares y países de origen de los transmisores; la tituló Tahdhib al-Kamal fi Asma' al-Rijal y la produjo en doce volúmenes. Además, uno de los talentosos discípulos de al-Mizzi, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al-Dhahabi (m. 748), resumió la obra de su shaij y elaboró dos compendios: uno más extenso llamado Tadhhib al-Tahdhib y otro más breve llamado Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al-Sittah.

A number of traditionists made efforts specifically for the gathering of information about the reporters of the five famous collections of hadith, those of al-Bukhari (d. 256), Muslim (d. 261), Abu Dawud (d. 275), al- Tirmidhi (d. 279) and al-Nasa'i (d. 303), giving authenticating and disparaging remarks in detail. The first major such work to include also the reporters of Ibn Majah (d. 273) is the ten-volume collection of al-Hafiz 'Abd al-Ghani al-Maqdisi (d. 600), known as Al-Kamal fi Asma' al-Rijal. Later, Jamal al-Din Abu 'l-Hajjaj Yusuf b. 'Abd al-Rahman al-Mizzi (d. 742) prepared an edited and abridged version of this work, punctuated by places and countries of origin of the reporters; he named it Tahdhib al- Kamal fi Asma' al-Rijal and produced it in twelve volumes. Further, one of al-Mizzi's gifted pupils, Shams al-Din Abu 'Abdullah Muhammad b. Ahmad b. 'Uthman b. Qa'imaz al- Dhahabi (d. 748), summarised his shaikh's work and produced two abridgements: a longer one called Tadhhib al-Tahdhib and a shorter one called Al-Kashif fi Asma' Rijal al-Kutub al- Sittah.

Un esfuerzo similar con la obra de al-Mizzi fue realizado por Ibn Hajar (m. 852), quien preparó una versión extensa pero abreviada, con alrededor de un tercio del original omitido, titulada Tahdhib al-Tahdhib en doce volúmenes más breves. Posteriormente, la abrevió aún más en una obra relativamente modesta de dos volúmenes llamada Taqrib al-Tahdhib.

A similar effort with the work of al-Mizzi was made by Ibn Hajar (d. 852), who prepared a lengthy but abridged version, with about one- third of the original omitted, entitled Tahdhib al-Tahdhib in twelve shorter volumes. Later, he abridged this further to a relatively-humble two- volume work called Taqrib al-Tahdhib.

La obra de al-Dhahabi no quedó sin revisión; al-Jazraayi (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, m. después de 923) la resumió y además hizo valiosas adiciones, dando origen a su Julasah. Varias obras similares tratan únicamente de transmisores de confianza, por ejemplo el Kitab al-Zziqat de al-'Ijli (m. 261) y el Tadhkirat al-Huffaz de al-Dhahabi, o solo de autoridades desacreditadas, por ejemplo el Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin de al-Nasa'i y el Kitab al-Mayruhin de Muhammad b. Hibban al-Busti (m. 354). Otras dos obras en este campo que incluyen un gran número de transmisores, tanto autenticados como desacreditados, son el Mizan al-I'tidal de al-Dhahabi y el Lisan al-Mizan de Ibn Hayar.

The work of al-Dhahabi was not left unedited; al- Khazraji (Safi al-Din Ahmad b. 'Abdullah, d. after 923) summarised it and also made valuable additions, producing his Khulasah. A number of similar works deal with either trustworthy reporters only, e.g. Kitab al-Thiqat by al-'Ijli (d. 261) and Tadhkirah al-Huffaz by al-Dhahabi, or with disparaged authorities only, e.g. Kitab al-Du'afa' wa al-Matrukin by al- Nasa'i and Kitab al-Majruhin by Muhammad b. Hibban al-Busti (d. 354). Two more works in this field which include a large number of reporters, both authenticated and disparaged, are Mizan al-I'tidal of al- Dhahabi and Lisan al-Mizan of Ibn Hajar.