Mutawatir y Ahad.

Mutawatir & Ahad.

Dependiendo del número de transmisores del hadiz en cada etapa del isnad, es decir, en cada generación de transmisores, puede clasificarse en las categorías generales de mutawatir ("consecutivo") o ahad ("individual"). Un hadiz mutawatir es aquel que es transmitido por un número tan grande de personas que no cabe esperar que todas ellas, en conjunto, se pongan de acuerdo en una mentira.29.

Depending on the number of the reporters of the hadith in each stage of the isnad, i.e. in each generation of reporters, it can be classified into the general categories of mutawatir ("consecutive") or ahad ("single") hadith. A mutawatir hadith is one which is reported by such a large number of people that they cannot be expected to agree upon a lie, all of them together.29.

Al-Ghazali (m. 505) estipula que una narración mutawatir debe ser conocida por el número considerable de sus transmisores por igual al principio, en el medio y al final.30 Tiene razón en esta estipulación, porque algunas narraciones o ideas, aunque se conocen como mutawatir entre algunas personas, musulmanas o no musulmanas, originalmente no tienen tawatur. No existe una definición precisa de "un número considerable de transmisores"; aunque los números cuatro, cinco, siete, diez, doce, cuarenta y setenta, entre otros, se han sugerido de diversas maneras como mínimo, la cifra exacta es irrelevante (algunos transmisores, por ejemplo los Imames del Hadiz, tienen más peso que otros que son sus contemporáneos): la condición importante es que la posibilidad de una coincidencia o de una "falsedad organizada" sea evidentemente insignificante.31

Al-Ghazali (d. 505) stipulates that a mutawatir narration be known by the sizeable number of its reporters equally in the beginning, in the middle and at the end.30 He is correct in this stipulation because some narrations or ideas, although known as mutawatir among some people, whether Muslims or non-Muslims, originally have no tawatur. There is no precise definition for a "large number of reporters"; although the numbers four, five, seven, ten, twelve, forty and seventy, among others, have all been variously suggested as a minimum, the exact number is irrelevant (some reporters, e.g. Imams of Hadith, carry more weight anyway than others who are their contemporaries): the important condition is that the possibility of coincidence or "organised falsehood" be obviously negligible.31.

Ejemplos de prácticas mutawatir son las cinco oraciones diarias, el ayuno, el zakat, el Hach y la recitación del Corán. Entre los hadices verbales mutawatir, el siguiente ha sido transmitido por al menos sesenta y dos Compañeros del Profeta Muhammad ﷺ, y ha sido ampliamente conocido entre los musulmanes a lo largo de las épocas: «Quien invente una mentira y me la atribuya deliberadamente, que prepare su asiento en el Fuego».

Examples of mutawatir practices are the five daily prayers, fasting, zakat, the Hajj and recitation of the Qur'an. Among the verbal mutawatir ahadith, the following has been reported by at least sixty-two Companions from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and has been widely-known amongst the Muslims throughout the ages: "Whoever invents a lie and attributes it to me intentionally, let him prepare his seat in the Fire.".

Ahadices relacionados con la descripción del Haud Kauzar (la Fuente de la Abundante Bondad) en el Más Allá, la elevación de las manos en ciertas posturas durante la oración, el frotamiento de las manos húmedas sobre los calcetines de cuero durante la ablución, la revelación del Corán en siete modos y la prohibición de todo embriagante son otros ejemplos de ahadices mutawatir verbales.32.

Ahadith related to the description of the Haud Kauthar (the Basin of Abundant Goodness) in the Hereafter, raising the hands at certain postures during prayer, rubbing wet hands on the leather socks during ablution, revelation of the Qur'an in seven modes, and the prohibition of every intoxicant are further examples of verbal mutawatir ahadith.32.

Un hadiz ahad o jabar wahid es aquel que es narrado por personas cuyo número no alcanza el de un caso mutawatir. El ahad se clasifica además en:

A hadith ahad or khabar wahid is one which is narrated by people whose number does not reach that of the mutawatir case. Ahad is further classified into:

Gharib, 'Aziz y Mashhur.

Gharib, 'Aziz & Mashhur.

Un hadiz se denomina gharib ("escaso, extraño") cuando se encuentra que solo un narrador lo transmite en alguna etapa de la cadena de transmisión (isnad). Por ejemplo, el dicho del Profeta ﷺ: "El viaje es un pedazo de castigo" es gharib; la cadena de este hadiz contiene un solo narrador en cada etapa: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- el Profeta ﷺ. En cuanto a su isnad, este hadiz es sahih, aunque la mayoría de los ahadiz gharib son débiles; Ahmad b. Hanbal dijo: "No escribáis estos ahadiz gharib, porque son inaceptables, y la mayoría de ellos son débiles".33.

A hadith is termed gharib ("scarce, strange") when only a single reporter is found relating it at some stage of the isnad. For example, the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "Travel is a piece of punishment" is gharib; the isnad of this hadith contains only one reporter in each stage: Malik --- Yahya b. Abi Salih --- Abu Hurairah --- the Prophet (may Allah bless him and grant him peace). With regard to its isnad, this hadith is sahih, although most gharib ahadith are weak; Ahmad b. Hanbal said, "Do not write these gharib ahadith because they are unacceptable, and most of them are weak."33.

Un tipo de hadiz similar al gharib es el fard ("solitario"); se conoce de tres maneras:

A type of hadith similar to gharib is fard ("solitary"); it is known in three ways:

1. Similar a gharib, es decir, se encuentra que una sola persona lo transmite de un Imam conocido.

1. similar to gharib, i.e. a single person is found reporting it from a well-known Imam.

2. Solo las gentes de una localidad son conocidas por narrar el hadiz.

2. the people of one locality only are known to narrate the hadith.

3. Narradores de una localidad transmiten el hadiz de narradores de otra localidad, como cuando los habitantes de La Meca lo transmiten de los habitantes de Medina.34.

3. narrators from one locality report the hadith from narrators of another locality, such as the people of Makkah reporting from the people of Madinah.34.

Si en algún momento de la cadena de transmisión (isnad) solo se encuentran dos narradores que relaten el hadiz, este se denomina 'aziz ("raro, fuerte"). Por ejemplo, Anas relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Ninguno de vosotros (verdaderamente) cree hasta que yo le sea más querido que su padre, su hijo y todas las personas".

If at any stage in the isnad, only two reporters are found to narrate the hadith, it is termed 'aziz ("rare, strong"). For example, Anas reported that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said, "None of you (truly) believes until I become more beloved to him than his father, his son, and all the people." .

Dos narradores, Qatadah y 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, transmiten este hadiz de Anas, y otros dos narradores transmiten de cada uno de ellos: Shu'bah y Sa'id transmiten de Qatadah, e Isma'il b. Ulayyah y 'Abd al-Warith de 'Abd al-'Aziz; luego un grupo de personas transmite de cada uno de ellos.35

Two reporters, Qatadah and 'Abdul 'Aziz b. Shu'aib, report this hadith from Anas, and two more reporters narrate from each of them: Shu'bah and Sa'id report from Qatada, and Isma'il b. Ulayyah and 'Abd al-Warith from 'Abd al-'Aziz; then a group of people report from each of them.35

Un hadiz transmitido por más de dos narradores se conoce como mashhur («famoso»). Según algunos eruditos, toda narración que llega a ser ampliamente conocida, tenga o no un origen auténtico, se denomina mashhur. Un hadiz mashhur puede ser transmitido por solo uno o dos narradores al principio, pero hacerse ampliamente conocido más tarde, a diferencia del gharib o del 'aziz, que son transmitidos por uno o dos narradores al principio y siguen teniendo el mismo número incluso en la época de los Seguidores y de quienes les sucedieron. Por ejemplo, si solo uno o dos narradores se encuentran transmitiendo hadices de una autoridad fiable en el hadiz, como al-Zuhri y Qatadah, el hadiz seguirá siendo gharib o 'aziz. Por otra parte, si un grupo de personas narra de ellos, se conocerá como mashhur.36.

A hadith which is reported by more than two reporters is known as mashhur ("famous"). According to some scholars, every narrative which comes to be known widely, whether or not it has an authentic origin, is called mashhur. A mashhur hadith might be reported by only one or two reporters in the beginnning but become widely-known later, unlike gharib or 'aziz, which are reported by one or two reporters in the beginning and continue to have the same number even in the times of the Successors and those after them. For example, if only one or two reporters are found narrating hadith from a reliable authority in Hadith such as al-Zuhri and Qatadah, the hadith will remain either gharib or 'aziz. On the other hand, if a group of people narrate from them, it will be known as mashhur.36.

Según al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, m. 761), un hadiz puede ser conocido como 'aziz y mashhur a la vez. Con esto se refiere a un hadiz que, en algún nivel de su isnad, cuenta con solo dos transmisores, mientras que en otros niveles cuenta con una multitud de transmisores, como el dicho del Profeta ﷺ: "Nosotros somos los últimos, pero seremos los primeros el Día de la Resurrección." Este hadiz es 'aziz en su primer nivel, ya que solo lo transmiten Hudhaifah b. al-Yaman y Abu Hurairah. Posteriormente se convierte en mashhur, pues siete personas lo transmiten de Abu Hurairah.37

According to al-'Ala'i (Abu Sa'id Khalil Salah al-Din, d. 761), a hadith may be known as 'aziz and mashhur at the same time. By this he means a hadith which is left with only two reporters in its isnad at any stage while it enjoys a host of reporters in other stages, such as the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), "We are the last but (will be) the foremost on the Day of Resurrection." This hadith is 'aziz in its first stage, as it is reported by Hudhaifah b. al-Yaman and Abu Hurairah only. It later becomes mashhur as seven people report it from Abu Hurairah.37