La clasificación del Hadiz: según la referencia a una autoridad particular
The Classification Of Hadith: According To The Reference To A Particular Authority
Los siguientes tipos principales de hadiz son importantes:
The following principal types of hadith are important:
• Marfu' - "elevado": Una narración del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), por ejemplo, un narrador (ya sea un Compañero, un Seguidor u otro) dice: "El Mensajero de Allah dijo ..." Por ejemplo, el primer hadiz de Sahih al-Bujari es el siguiente: Al-Bujari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, quien dijo: Escuché a 'Umar b. al-Jattab decir, mientras estaba en el púlpito: "Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: La recompensa de las acciones depende de las intenciones, y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo con lo que haya intentado; así que quien emigró por beneficios mundanos o para casarse con una mujer, su emigración fue por aquello que emigró.".
• Marfu' - "elevated": A narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), e.g. a reporter (whether a Companion, Successor or other) says, "The Messenger of Allah said ..." For example, the very first hadith in Sahih al-Bukhari is as follows: Al- Bukhari === Al-Humaidi 'Abdullah b. al-Zubair === Sufyan === Yahya b. Sa'id al-Ansari === Muhammad b. Ibrahim al-Taymi === 'Alqamah b. Waqqas al-Laithi, who said: I heard 'Umar b. al- Khattab saying, while on the pulpit, "I heard Allah's Messenger (may Allah bless him and grant him peace) saying: The reward of deeds depends on the intentions, and every person will get the reward according to what he has intended; so whoever emigrated for wordly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what he migrated.".
• Mawquf - "detenido": Una narración que consiste únicamente en un dicho de un Compañero, es decir, su propia declaración; por ejemplo, al-Bujari relata en su Sahih, en el Kitab al-Fara'id (Libro de las Leyes de la Herencia), que Abu Bakr, Ibn 'Abbas e Ibn al-Zubair dijeron: "El abuelo es (tratado como) un padre". Cabe señalar que ciertas expresiones empleadas por un Compañero suelen hacer que un hadiz se considere, en realidad, marfu', aunque en apariencia sea mawquf, por ejemplo las siguientes:
• Mauquf - "stopped": A narration from a Companion only, i.e. his own statement; e.g. al-Bukhari reports in his Sahih, in Kitab al-Fara'id (Book of the Laws of Inheritance), that Abu Bakr, Ibn 'Abbas and Ibn al-Zubair said, "The grandfather is (treated like) a father." It should be noted that certain expressions used by a Companion generally render a hadith to be considered as being effectively marfu' although it is mauquf on the face of it, e.g. the following:
«Se nos ordenó ...».
"We were commanded to ...".
«Se nos prohibió ...».
"We were forbidden from ...".
"Solíamos hacer ..."
"We used to do ...".
«Solíamos decir/hacer ... mientras el Mensajero de Allah estaba entre nosotros».
"We used to say/do ... while the Messenger of Allah was amongst us.".
«No solíamos preocuparnos por tal o cual…».
"We did not use to mind such-and-such...".
Solía decirse...
"It used to be said ...".
Es de la Sunnah...
"It is from the Sunnah to ...".
"Fue revelado en las siguientes circunstancias: ..."
"It was revealed in the following circumstances: ...", speaking about a verse of the Qur'an.
• Maqtu'- "cortado": Una narración de un Tabi'i, por ejemplo, Muslim relata en la Introducción a su Sahih que Ibn Sirin (m. 110) dijo: "Este conocimiento (es decir, el Hadiz) es la Religión, así que tened cuidado de quién tomáis vuestra religión."
• Maqtu'- "severed": A narration from a Successor, e.g. Muslim reports in the Introduction to his Sahih that Ibn Sirin (d. 110) said, "This knowledge (i.e. Hadith) is the Religion, so be careful from whom you take your religion.".
La autenticidad de cada uno de los tres tipos de hadiz anteriores depende de otros factores, como la fiabilidad de sus transmisores, la naturaleza de la cadena de transmisión entre ellos, etc. No obstante, la clasificación anterior es sumamente útil, pues a través de ella las palabras del Profeta ﷺ pueden distinguirse de inmediato de las de los Compañeros o de los Seguidores; esto resulta especialmente valioso en el debate sobre cuestiones de fiqh.
The authenticity of each of the above three types of hadith depends on other factors such as the reliability of its reporters, the nature of the linkage amongst them, etc. However, the above classification is extremely useful, since through it the sayings of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) can be distinguished at once from those of Companions or Successors; this is especially helpful in debate about matters of Fiqh.
La Muwatta' de Imam Malik, una de las primeras colecciones de hadices, contiene una proporción relativamente equilibrada de estos tipos de hadiz, así como ahadiz mursal (que se analizan más adelante). Según Abu Bakr al-Abhari (m. 375), la Muwatta' contiene lo siguiente:
Imam Malik's Al-Muwatta', one of the early collections of hadith, contains a relatively even ratio of these types of hadith, as well as mursal ahadith (which are discussed later). According to Abu Bakr al-Abhari (d. 375), Al- Muwatta' contains the following:
Los 600 ahadiz marfu'.
l 600 marfu' ahadith.
Ḥadīths mawqūf: 613.
l 613 mauquf ahadith.
l 285 maqtu' ahadith, and.
l 285 maqtu' ahadith, and.
228 ahadith mursal; un total de 1726 ahadiz.6
l 228 mursal ahadith; a total of 1726 ahadith.6.
Entre otras colecciones, se encuentran relativamente más ahadith mawquf y maqtu' en Al-Musannaf de Ibn Abi Shaibah (m. 235), Al-Musannaf de 'Abd al-Razzaq (m. 211) y los Tafsires de Ibn Jarir (m. 310), Ibn Abi Hatim (m. 327) e Ibn al-Mundhir (m. 319).7
Among other collections, relatively more mauquf and maqtu' ahadith are found in Al-Musannaf of Ibn Abi Shaibah (d. 235), Al-Musannaf of 'Abd al- Razzaq (d. 211) and the Tafsirs of Ibn Jarir (d. 310), Ibn Abi Hatim (d. 327) and Ibn al-Mundhir (d. 319).7