2.4. El enfoque coránico
2.4. The Qur'ānic Approach
Es este mismo concepto de autoridad el fundamento sobre el cual el Corán dedica toda la fuerza de su argumentación a rechazar las pretensiones de divinidad de cualquiera que no sea Dios, y a afirmar que esa divinidad reside exclusivamente en Él. Afirma categóricamente que existe un solo Ser en los cielos y en la tierra que posee y ejerce todos los poderes y toda la autoridad. Toda la Creación le pertenece y le está sometida; toda gracia y bendición procede únicamente de Él; suya es la Palabra, y en Él reside todo poder y autoridad. Todo lo que existe, sea animado o inanimado, está sujeto a las leyes que Él ha establecido y, en esa medida, le está subordinado y sometido, voluntaria o involuntariamente. Nadie más que Él posee tal autoridad, ni nadie más dispone de los asuntos del universo. Nadie más conoce los secretos de la Creación, su organización o la manera adecuada de gestionarla. Y, por último, nadie posee ni la más mínima participación en Su Soberanía y Autoridad.
It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.
Por lo tanto, la única realidad es que no hay ilaah sino Él y, siendo así, cualquier cosa que hagan los hombres bajo la suposición de que alguien más es un ilaah en algún sentido es, por su propia naturaleza, totalmente errónea, ya sea el acto de rezar a alguien, buscar refugio en él, acudir a él con esperanza o temor, pedir su intercesión ante Dios, o tratarlo como la autoridad final. Todas las relaciones que las personas establecen con otros deben existir únicamente y exclusivamente con Allah Todopoderoso, porque sólo Él es el Soberano del Universo.
Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.
Veamos ahora el tratamiento coránico del asunto con algo de detalle:
Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:
Y Él es el único Ilah en los cielos y el Ilah en la tierra; y Él es el único Sabio, el Omnisciente (es decir, Él es el único que posee la sabiduría y el conocimiento necesarios para gobernar tal dominio). (az-Zukhruf 43:84)
And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)
¿Puede ser igual Quien crea y quien no crea? ¿Es que no tenéis sentido común para comprender este hecho tan simple? ...Y aquellos a quienes la gente invoca en lugar de Allah no crean nada, sino que ellos mismos son criaturas… vuestro Ilaah es un único Ilaah…
Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….
(an-Nahl 16:17-22)
¡Oh, humanidad! Recordad la gracia de Dios para con vosotros. ¿Hay acaso otro creador aparte de Allah que os provea de sustento desde el cielo y desde la tierra? No hay más ilah que Él. ¿Cómo, pues, os apartáis de la Verdad? (Al-Fatir 35:3)
O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)
Di (¡oh Profeta!): «¿Qué pensáis? Si Dios os quitara el oído y la vista, y sellara vuestros corazones (es decir, los endureciera hasta el punto de no aceptar ningún precepto sensato), ¿qué ilah hay, aparte de Allah, que pudiera devolvéroslos?…» (al-An‘am 6:46)
Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)
Y Él es Allah, el Dios: no hay dios sino Él. A Él solo pertenece toda alabanza, en este mundo y en el próximo. Suya es la orden y la soberanía, y solo a Él serán devueltos. Di (¡oh Profeta!ﷺ): "¿Han pensado alguna vez que, si Allah hiciera que la noche durara hasta el Día del Juicio, qué ilah hay aparte de Él que pudiera traerles alguna luz? ¿No escucháis?". Di (¡oh Profeta!ﷺ):
And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):
¿Te has puesto a pensar que, si Allah hiciera que el día se prolongara sobre ti hasta el Día del Juicio, ¿quién es el ilah distinto de Él que pueda devolverte la noche para que descanses en ella? ¿Acaso no lo ves?
”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)
Di (¡oh Profeta ﷺ!): «Invocad a aquellos que pretendéis, aparte de Allah; ellos no poseen ni un átomo en los cielos ni en la tierra; no tienen en ellos participación alguna, ni hay entre ellos quien sea ayudante de Dios. Ninguna intercesión aprovecha ante Él, salvo aquella que Él mismo permita en favor de quien quiera...» (as-Saba' 34:22-23)
Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)
Él (Dios) creó los cielos y la tierra con la Verdad; hace que la noche se superponga al día, y el día se superponga a la noche; ha sometido el sol y la luna (a Su ley); cada uno sigue un curso durante un tiempo determinado... Os creó a todos de una sola persona (es decir, dio existencia a la vida humana); luego creó de él a su pareja; y os envió ocho cabezas de ganado en pares; Él os forma, en los vientres de vuestras madres, por etapas, una tras otra, en tres velos de oscuridad; tal es Dios, vuestro Señor y Creador; a Él pertenece todo dominio; no hay más dios que Él; ¿cómo, pues, os apartáis de Él?” (az-Zumar 39:5-6)
He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)
¿Quién es Aquel que ha creado los cielos y la tierra, y quien hace descender agua del cielo? Con ella hacemos brotar huertos de hermosa y deleitable vista, cuyos árboles no estaba en vuestro poder hacer crecer. ¿Acaso hay otro ilah junto a Allah? ¡No!, son gente que se desvía. ¿Quién ha hecho la tierra firme para habitar, ha puesto ríos en medio de ella, ha colocado montañas inamovibles sobre ella y ha establecido una barrera entre las dos masas de agua corriente? ¿Acaso hay otro ilah junto a Allah? ¡No!, la mayoría de ellos no saben. ¿Quién responde al (alma) angustiada cuando Le invoca, alivia su sufrimiento y os hace (a la humanidad) herederos de la tierra, es decir, os da autoridad para utilizarla según vuestros propósitos? ¿Acaso hay otro ilah junto a Allah?
Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?
Qué poco es lo que recordáis. ¿Quién os guía a través de las profundidades de las tinieblas en tierra y mar, y quién envía los vientos como heraldos de buenas nuevas, de Su Misericordia en forma de lluvia? ¿Puede haber otro ilah además de Allah? ¡Exaltado sea Dios por encima de lo que Le asocian! ¿Quién origina la Creación y luego la repite, y quién os provee de sustento desde el cielo y la tierra? ¿Puede haber otro ilah además de Allah?
Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?
Diga: «Presenten sus pruebas, si son veraces».
Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)
Él es Aquel a quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra; no ha engendrado hijo alguno, ni tiene asociado en Su dominio; es Él quien creó todas las cosas y las ordenó con medida exacta. Sin embargo, la gente ha tomado, aparte de Él, dioses que no pueden crear nada sino que ellos mismos son creados, que no tienen poder para causarse daño ni beneficio a sí mismos; ni pueden controlar la muerte, ni la vida, ni la resurrección.
He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.
(al-Furqan 25:2-3)
A Él se debe el origen primigenio de los cielos y la tierra. ¿Cómo puede tener un hijo cuando no tuvo compañera? Él es Quien creó todas las cosas, y Él solo tiene pleno conocimiento de todas las cosas. ¡Ese es Dios, vuestro Señor! No hay más dios que Él, el Creador de todas las cosas; adoradle, pues, a Él. Y Él es Quien vela por la seguridad y el bienestar de todos. (Al-An'am 6:102-103)
To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)
Sin embargo, hay hombres que toman para la adoración a otros además de Dios como iguales (a Él). Sienten por ellos el amor que deberían sentir por Dios. ¡Ojalá los injustos pudieran ver! Pues verían el castigo: (entonces lo verán)
Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)
que a Dios pertenece todo el poder, y Dios aplicará con firmeza el castigo.
that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.
(al-Baqarah 2:165)
Di (¡oh Profeta!): «¿Habéis considerado lo que invocáis en lugar de Dios? Mostradme qué han creado en la tierra, o ¿tienen acaso alguna participación en los cielos?... ¿Y quién está más extraviado que aquel que invoca, en lugar de Dios, a quien no le responderá (aunque lo llame) hasta el Día de la Resurrección?...» (Al-Ahqaf 46:4-5)
Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)
Si hubiera habido en el cielo y en la tierra otros dioses además de Dios, ciertamente ambos se habrían corrompido. ¡Pero gloria a Allah, Señor del Trono Glorioso!
If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:
Exaltado sea Él por encima de lo que Le atribuyen. Nadie puede cuestionarle por Sus actos, pero ellos sí serán cuestionados por los suyos.
High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.
(al-Anbiya 21:22-23)
No, Dios no ha engendrado hijo alguno, ni hay dios alguno junto a Él; (si hubiera muchos dioses), he aquí que cada dios se habría llevado lo que había creado y algunos habrían dominado a otros.… (al-Mu’minoon 23:91)
No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)
Di (oh Profeta): «Si hubiera otros dioses junto a Él, como ellos dicen, entonces ciertamente habrían buscado la manera de llegar al Trono. ¡Gloria a Él! Él está muy por encima de lo que dicen. Exaltado y Grande (más allá de toda medida)».
Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).
(al-Israa 17:42-43)
Se verá que hay una idea central que recorre todos estos versículos, y es que la divinidad y la autoridad están inseparablemente unidas y son, en esencia y en significado, una y la misma cosa. Quien no tiene autoridad no puede ser dios, y es justo que no lo sea. Y Aquel que posee toda la autoridad debida, Él solo puede ser, y debe ser, Dios, porque todas las necesidades que uno podría atribuir a un dios, o las experiencias que podrían llevar a alguien a pensar en un ser supuestamente dotado de divinidad, solo pueden ser satisfechas si la persona o el ser en cuestión tiene, en efecto, el poder y la autoridad para atenderlas.
It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.
Por tanto, debemos concluir que carece de sentido atribuir a alguien que no posee el poder y la autoridad necesarios alguna parte de la divinidad: es absolutamente contrario a la razón y a la realidad, y resulta igualmente absurdo e inútil acudir a ellos en busca de ayuda.
Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.
El argumento completo del Sagrado Corán, basado en esta idea central, quedará claro a partir de las premisas y las deducciones que expone.
The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:
La satisfacción de las necesidades de los seres humanos, la eliminación de su angustia, la concesión de refugio o protección, la prestación de cualquier ayuda o asistencia necesaria, su crianza o preservación, y la aceptación de sus súplicas: ninguno de estos asuntos es tan sencillo como la gente parece suponer y, por ello, consideran erróneamente que están al alcance de los seres humanos. Todos dependen, de manera inseparable y en última instancia, del poder creador y de la autoridad de control y gestión que ejerce sobre todo el universo su único Señor y Dueño. Incluso la necesidad más pequeña depende, para su cumplimiento, de los resultados combinados de una inmensa multitud de factores.
The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.
Tomemos, por ejemplo, la provisión de un solo vaso de agua potable, o incluso de un solo grano de trigo que los hombres usan como alimento. Ninguno de los dos llegaría a existir sin la actividad incalculable, multiforme y, en muchos casos, oculta del sol, la tierra, los océanos y los vientos. Por lo tanto, la autoridad o el poder que realmente se requiere para escuchar nuestras súplicas no es una autoridad ordinaria, sino una autoridad o poder superextraordinario y único, no menor que el necesario para crear los cielos y la tierra, para ordenar el movimiento de los cuerpos celestes y de los vientos, para hacer llover, y así sucesivamente; en definitiva, el necesario para gobernar el universo entero. Esta autoridad es indivisible.
Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.
No es posible que, mientras el control sobre la creación debe recaer en una sola autoridad, el de proveer su alimento y bebida esté en manos de otro; o que el sol esté bajo el control de una autoridad y la tierra bajo el de otra; o que, mientras uno tiene el poder de crear, el de preservar la salud o causar enfermedades lo posea otro, y el de poner fin a la vida pertenezca aún a otro más. Si existiera tal división de autoridad y poder, sin duda habría una confusión y un caos absolutos en el universo, y este nunca podría haber funcionado de la manera ordenada en que lo ha hecho desde siempre.
It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.
Por lo tanto, es esencial que toda autoridad y todo poder recaigan, y de hecho recaen, en una sola autoridad central, en un único Soberano. Puesto que toda autoridad y todo poder pertenecen únicamente a un Soberano, sin que nadie más tenga la menor participación en ello, se sigue igualmente con lógica que la divinidad es especial y exclusiva de Él solo, y en esto tampoco hay absolutamente ninguna participación. Nadie más que Él tiene el poder de escuchar las quejas de los hombres o conceder cualquiera de sus súplicas, otorgarles refugio y protección, ser su auxiliar y protector, o hacerles bien o mal.
Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.
Por tanto, cualquiera que sea la concepción que cada cual tenga de ilaah, no hay ilaah sino Él, de modo que ni siquiera existe un ilaah en el sentido aparentemente menos importante de alguien lo bastante cercano a Dios como para poder interceder ante Él. Nadie posee el menor poder o autoridad para interferir en Su soberanía sobre Su universo o en Sus caminos, y depende enteramente de Él aceptar o rechazar cualquier intercesión, pues nadie –a diferencia de los visires o ministros de los monarcas terrenales– ocupa posición o estatus alguno que dé a su palabra peso suficiente. También es esencial para la Unicidad de la Autoridad Suprema que todas las diversas manifestaciones de soberanía o señorío deban, en última instancia, estar centradas en un único y solo Soberano Supremo, y que ni siquiera la más mínima porción de tal autoridad resida en otro.
Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.
Puesto que Dios es el Creador, y nadie más ha tenido parte en el acto de la Creación, y puesto que Él solo es el Proveedor y nadie más comparte este atributo con Él, y puesto que Él solo es el Controlador y Administrador de todo el sistema del Universo, y no hay nadie que comparta estas capacidades con Él, se deduce que también Él solo debe ser quien establezca la ley, y que Su palabra, y no la de ningún otro, debe prevalecer, pues no hay razón alguna para que nadie más tenga también parte en esto.
Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.
Así como es erróneo, en principio y en los hechos, que cualquier otro escuche las plegarias de otros y pretenda librarlos de la angustia y ser su protector, de la misma manera es erróneo que cualquier otro sea la autoridad absoluta y el soberano, y que tenga autoridad intrínseca para legislar para la humanidad. Ya se trate de la creación, o de la provisión del sustento, del dar o quitar la vida, del ordenamiento del sol, la luna y los cuerpos celestes, de hacer que la noche se superponga al día y el día a la noche, de determinar los destinos de los pueblos y repartir sus suertes, o de ser gobernante o monarca, o de dictar leyes o señalar lo correcto y lo incorrecto, todo son facetas de una única autoridad y soberanía autocrática, absolutamente indivisible. Si alguien considera que la palabra de otro merece obediencia sin sanción alguna de Dios, es tan culpable del pecado de shirk como quien ora a alguien distinto de Dios o lo adora. Y si alguien se considera señor, amo y monarca absoluto de cualquier parte de la tierra en el sentido político, su acto equivale tanto a una pretensión de divinidad como si dijera a la gente que es su auxiliador, patrón y guardián en el sentido sobrenatural. [El Traductor siente la tentación, en este punto, de señalar que todos los que se entregan a tales pretensiones resultan invariablemente ser los peores opresores y explotadores de los seres humanos, y cuanto más alejados están de la creencia en Dios, más se da esto.] Por otra parte, cuanto más temeroso de Dios es un gobernante, mayor es su generosidad no solo hacia su propio pueblo, sino incluso hacia sus enemigos [Abu Asad]. Por eso el Corán enfatiza, siempre que habla de la creación, del destino de las criaturas o de la administración del universo, que: – A Él pertenece la disposición final de los asuntos de los hombres (y de las demás cosas de la creación también). Suyo es el Reino, no hay copartícipe en Su soberanía. Todo ello muestra claramente que la divinidad incluye la monarquía y el gobierno.
Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.
Y también es que el Tawhid exige necesariamente que, en este sentido también, no se crea que nadie tiene parte alguna con Dios:
And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:
Di (oh Profeta ﷺ): ¡Oh Dios! Tú eres el Señor de todos los reinos; Tú concedes el reino a quien quieras y lo quitas a quien quieras; Tú confieres honor a quien quieras y lo quitas a quien quieras…. (Āl ʿImrān 3:26)
Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)
Exaltado sea Allah, el Rey Verdadero; no hay más dios que Él, el Señor del Trono Sublime. (al-Mu'minoon 23:116)
Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)
Di (¡Oh Profeta ﷺ!): Me refugio en el Señor de los hombres, el Soberano de los hombres, el Dios de los hombres. (an-Naas 114:1-3)
Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)
El día en que queden al descubierto los secretos de cada uno de ellos; cuando quede patente a los hombres que ninguna de sus acciones está oculta a Dios, se lanzará el llamado: ¿A quién pertenece el Dominio en este día? Y la respuesta será invariablemente: A nadie sino solo a Allah, Allah, cuyo poder y autoridad trascienden los de todos los demás.
The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)
Este versículo está excelentemente explicado en un Hadiz narrado por el Imam Ahmed (ra) a través de Hazrat 'Abdullah ibn 'Umar (que Allah esté complacido con ambos), en el que, en una ocasión, el Santo Profeta ﷺ afirmó, en el transcurso de un sermón, que: Dios tomará en Su mano los cielos y la tierra, y proclamará ante todos los que están delante de Él: Yo soy el Rey; Yo soy el Poderoso; Yo soy el Altísimo. ¿Dónde están las personas que solían llamarse a sí mismas reyes sobre la tierra, quienes se llamaban poderosos y cuyas eran sus "Majestades"?
This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?
Hazrat Abdullah (que Allah esté complacido con él) narra que, mientras el Santo Profeta ﷺ repetía estas palabras, su cuerpo temblaba tanto por temor reverencial a Allah Todopoderoso que realmente temíamos que pudiera caer del púlpito.
Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.