Es Allah quien ha hecho de la tierra un lugar de reposo para vosotros, y del cielo un techo, y os ha dado forma, ¡y qué buena forma os ha dado!, y os ha provisto de cosas buenas y puras; ese es Allah, vuestro Señor. ¡Bendito sea Allah, el Señor de los mundos! Él es el Viviente; no hay más dios que Él; invocadlo, pues, rindiéndole culto con sinceridad, dedicándole la religión exclusivamente a Él. ¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos! (Al-Ghafir 40:65)

It is Allah Who has made the earth as a resting place for you, and the sky a canopy, and has given you shape and what a piece of work it is! - and has provided for your sustenance things pure and wholesome; such is Allah, your Lord. So Glory be to Allah, the Lord of the Worlds. He is the Living (One); there is no god but He; so address your prayers to Him, making your deen exclusive for Him. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. (al-Ghaafir 40:65)

Di (oh Mohammad): «Se me ha ordenado dar mi 'ibadah a Allah, haciendo mi din exclusivo para Él, y se me ha ordenado ser el primero de Sus siervos obedientes». ... di (oh Mohammed): «Es a Allah a quien doy mi 'ibadah, haciendo mi din exclusivo para Él; (y en cuanto a ustedes,) den la suya a quien o a lo que quieran (si no me escuchan y desean continuar en sus caminos equivocados)». ... y en cuanto a quienes son lo suficientemente cuidadosos y sabios como para no dar su 'ibadah al taghut, y se vuelven a Allah únicamente, ciertamente hay para ellos buenas nuevas. (az-Zumar 39:11-17)

Say (O Mohammad): ‘I have been bidden to give my ’ibadah to Allah, making my deen exclusive to Him, and bidden to be the first of His obedient-servants.’... say (O’ Mohammed): ‘It is Allah to Whom I give my ’ibadah, making my deen exclusive for Him; (and as for you,) give yours to whoever or whatsoever you may wish to give it to (if you will not listen to me but wish to continue in your wrong ways)’... and as for those who are careful and wise enough not to give their ’ibadah to taghoot, and who turn to Allah alone, there (surely) are glad tidings for them. (az-Zumar 39:11-17)

Ciertamente, Nosotros te hemos revelado el Libro (¡oh, Muhammad!) con la Verdad; así pues, adora a Allah rindiéndole culto con sinceridad y entrega exclusiva en tu religión. ¡Atención! La religión pertenece exclusivamente a Él (y solo a Él)... (az-Zumar 39:2-3)

Verily We have sent down to you (O Muhammad) Book, with Truth; therefore, make your deen exclusive for Allah, and give your ibadah to Him alone. Hark! Deen pertains exclusively to Him (and Him alone).... (az-Zumar 39:2-3)

Y a Él pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra, y la religión (verdadera) es Suya.

And to Him belongs all, there is in the heavens and the earth, and Deen is (rightly)

¿Y por qué, entonces, temes a otros de la manera en que debes temerle a Él solo? (an-Nahl 16:52)

His alone. Why is it, then, that you fear others the way you should fear Him (alone)? (an-Nahl 16:52)

¿Acaso (los incrédulos) buscan otra religión distinta a la de Allah, cuando a Él se somete voluntaria o involuntariamente todo lo que hay en los cielos y en la tierra, y a Él serán devueltos?

Do (the non-believers) want some deen other than Allah’s, and this despite the fact that to Him are subservient, willingly or unwillingly, all the creatures and things that constitute the universe and to Him it is that they shall (all) return?

(Āl ʿImrān 3:83)

(aal-’Imran 3:83)

Y no se les ordenó sino que adoraran a Allah, dedicándole su religión de manera exclusiva (y solo a Él)... (al-Bayyinah 98:5)

And they were not bidden except that they give their ’ibadah to Allah, making their deen exclusive for Him (and Him alone).... (al-Bayyinah 98:5)

En todos los ejemplos anteriores, el término se ha empleado para significar que la soberanía suprema pertenece a Allah únicamente, el reconocimiento tácito de ese hecho y la completa obediencia y sumisión incondicional a esa autoridad. Hacer que la propia dīn sea exclusiva para Allah significa que uno no debe tratar a nadie distinto de Allah como si tuviera la autoridad última, el dominio y la soberanía sobre el universo, y debe hacer que su obediencia y sumisión sean tan exclusivas para Él que no haya asociación de nadie más con Él en este aspecto. Lo que se requiere es que no exista ni el más mínimo elemento de asociación ni de trato a otro como si tuviera soberanía o autoridad y mereciera obediencia y sumisión por derecho propio e independiente. [La implicación aquí es que cualquier sumisión a alguien distinto de Allah solo debe darse en cumplimiento y conformidad con la obediencia y sumisión debidas exclusivamente a Él, y con escrupuloso respeto a los límites que Él ha prescrito. Cualquier cosa que haga un hijo en obediencia a las órdenes de su padre, una esposa a las de su esposo, un esclavo o un sirviente a las de su amo, y todas las demás manifestaciones de obediencia constituyen, sea cual sea la naturaleza de la relación, si se hacen en cumplimiento del mandato de Allah y dentro de los límites que Él ha prescrito, sumisión a Él en la práctica y, como tales, actos de ʿibādah. Sin embargo, si no cumplen este criterio, y se obedece a alguien como si le fuera debida la obediencia por derecho propio e independiente, constituyen pecado y rebelión contra los mandatos de Allah. En un Estado fundado y gobernado de acuerdo con Su Ley, es deber religioso de todo musulmán obedecer al Estado y a todas sus órdenes. Si no está fundado ni gobernado así, entonces es pecado obedecerlo. - A. A. Maududi]

In all the above examples the word has been employed to signify the vesting of the Supreme authority in Allah alone, tacit acknowledgement of that fact, and complete unquestioning obedience and submission to that authority. The making of one’s Deen exclusive for Allah means that one should not treat anyone other than Allah as having the ultimate authority, domain, and rulership over the universe and should so make one’s obedience and submission exclusive for Him that there is no association of anyone else with Him in this respect. What is required is that there should not be even the slightest element of association and treatment of anyone else as having sovereignty or authority and being entitled to obedience and submission as of independent right. [The implication here is that any submission to anyone other than Allah should only be in pursuance of and in conformity with the obedience and submission due exclusively to Him, and with scrupulous regard for the limits prescribed by Him. Anything done by a son in obedience to the commands of his father, by a wife to those of her husband, by a slave or a servant to those of his master, and all other manifestations of obedience constitute, notwithstanding the nature of the relationship if in pursuance of Allah’s Injunction and within the limits prescribed by Him, submission to Him in practice and, as such acts of ’ibadah. If, however, they do not satisfy this criterion, and obedience is rendered to someone as if it was dire to him as of independent right, they amount to sin, and rebellion against Allah’s Commands. In a State founded and run in accordance with His Law, it is the religious duty of every Muslim to obey the state and all its commands. If it is not so founded and run, then it is sin to obey. - A. A. Maududi]