Di (¡Oh Muhammad!): «Si albergas alguna duda sobre los detalles, la validez o la racionalidad de mi religión, sepas que yo no rindo culto a nadie más que a Allah, Aquel que (siendo el único con poder en este aspecto)

Say (O Muhammad): ‘If you suffer from any doubts as to the details, or validity or rationality of my deen, then let it be known to you that I do not give me ’ibadah to anyone other than Allah He Who (having alone the power in this regard)

...causa tu muerte, y se me ha ordenado ser de los creyentes (en Él), y orientar mi conducta y mi camino única y exclusivamente hacia la religión (ad-Din) y no ser uno de quienes asocian a otros con Allah.” (Yunus 10:104-105)

causes you to die, and I have been bidden to be of the believers (in Him), and to set my conduct and coarse wholly and solely according to the Deen and not to become one of those who associate others with Allah.’ (al-Yunus 10:104-105)

…la autoridad pertenece exclusivamente a Allah. (Y) Él ha ordenado que no dirijamos nuestra ʿibādah a nadie más que a Él; este es el Dīn, recto y correcto. (al-Yūsuf 12:40)

…authority vests in Allah alone. (And) He has Commanded that we do not give our ’ibadah to any accept Him; this is the Deen, right and proper. (al-Yusuf 12:40)

Y a Él pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Todos le están sometidos. Él les propone a ustedes una parábola tomada de su propia experiencia: ¿Tienen algunos de sus esclavos parte con ustedes en lo que Nosotros les hemos concedido? ¿Son ustedes iguales a ellos en lo que poseen?...

And to Him belong all who are in the heavens and the earth. All are subservient to Him He has propounded to you a similitude from your own (experience). Is any of your slaves a partner with you in the bounty We have conferred upon you? Do you make them equal partners in your ownership of your possessions?...

...la verdad es que estas personas extraviadas siguen sus propias nociones, ideas y deseos erróneos e infundados, sin conocimiento adecuado...

... the truth is that these misguided people follow their own wrong and baseless notions, ideas and desires without proper knowledge...

Por tanto, tú (oh Muhammad) dirige tu rostro recto hacia la religión, y sigue la práctica natural que Allah ha establecido para los hombres {ar-Rum 30:26-30}. [Lo que se quiere decir es que sólo Allah ha creado al hombre, le ha provisto de sustento y de sus demás necesidades, que no hay más dios que Él, y que Él solo es el Señor del hombre y la única autoridad con derecho a ser adorada. Por tanto, en conformidad con este hecho natural, el hombre debe creer y comportarse sólo como criatura y siervo de Allah, y no de nadie más - Maududi]. No es correcto que el Diseño de Allah sea alterado. Esta es la religión recta y apropiada, pero muchas personas no lo saben.

So you (O Muhammad) set your face straight upon the Deen, and follow the natural course meant by Allah for men [What is meant is that it is Allah alone Who has created man, and provided for his sustenance and others of his needs, that there is no god but He, and that He alone is man’s Master and the only authority rightfully deserving of his worship. Therefore, it would be fitly in accordance with this natural fact that man should believe, and behave, as only Allah’s creature and servant and not anyone else’s at all - Maududi]. It is not right that Allah’s Design be interfered with. This is the right and proper Deen and yet many a people know this not. (ar-Rum 30:26-30)

El adúltero y la adúltera, que se les den cien latigazos a cada uno, y que la compasión no os venza en un asunto de la religión de Allah…

The adulterer, and the adulteress, let them both be given a hundred stripes each, and let not pity overcome you in a matter of Allah’s Deen….

[El adulterio, en el Islam, es la comisión del acto sexual entre un hombre y una mujer que no están casados entre sí. El hecho de que se haya cometido con consentimiento mutuo no atenúa la falta. El castigo aquí prescrito es el que corresponde a las personas no casadas. En el caso de una persona casada (que tendría menos motivos para cometer adulterio), el castigo es que sea apedreada hasta la muerte, y existen órdenes categóricas de que esto se haga en público y sea presenciado por una multitud (para que sirva de lección a los demás). De hecho, la Shari'ah exige que todos los castigos corporales se apliquen en público. Hay mucha más psicología en esto que en todos los escritos de quienes denuncian los azotes o las penas de muerte en nombre de la humanidad. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)]

[Adultery, in Islam, is the commission of the sexual act between a male and a female not married to each other. The fact that it has been committed through mutual consent is no mitigation of the offence. The punishment here prescribed is that in the case of persons who are unmarried. In the case of a married person (who would have less reason to commit adultery), the punishment is that he or she be stoned to death, and there are categorical orders that this be done in public and be witnessed by a crowd (so as to serve as a lesson to others). In fact all bodily punishments are required, by the Shari’ah to be inflicted in public. There is far more psychology in this than in all the writings of those who decry whipping or death sentences, in the name of humanness. Abu Asad]. (an-Nur 24:2)

En el Libro de Allah, el número de meses ha sido siempre doce en un año, desde el día en que Él creó los cielos y la tierra; de ellos (doce), cuatro son sagrados; esta es la religión verdadera y recta... (at-Tawbah 9:36)

In Allah’s Writ, the number of months has always been twelve to a year, from the day He erected the heavens and the earth; of which (twelve) four are sacred; this is the true and straight deen (usage).... (at-Tawbah 9:36)

Y así fue como aquellos a quienes asociaban con Allah hicieron parecer un acto loable a los mushrikeen [es decir, las personas culpables de shirk, la asociación de otros con Dios - Maududi] matar a sus hijos para llevarlos a su propia perdición y sembrar confusión en su dīn…

And thus did those whom they associated with Allah make it appear a commendable act in the eyes of the mushrikeen [that is, the people guilty of shirk, the association of others with God - Maududi]to slay their children in order to lead them to their own destruction, and cause confusion in their deen….

(al-An'aam 6:137)

(al-An’aam 6:137)

¿Acaso tienen socios que les han prescrito, en materia de religión, lo que Allah no ha permitido? ({¿Acaso tienen socios que les han prescrito en materia de religión lo que Allah no ha permitido?}) — Ash-Shura 42:21 Nota: el texto original contiene "جل جلاله" (Yalla Yalla... no aplica), so translating with the requested honorific in words kept as words: "[Allah] (جل جلاله)" is the Arabic honorific; in Spanish: ¿Acaso tienen socios que les han prescrito, en materia de religión, lo que Allah no ha permitido? ({¿Acaso tienen socios que les han prescrito, en materia de religión, lo que Allah no ha permitido?}) — Ash-Shura 42:21

Have they taken some people to be partners (with Allah) who prescribe ways for them in the nature of deen, for which they have had no permission from Allāh جل جلاله…. (ash-Shooraa 42:21)

Para ustedes, su religión, y para mí, la mía. (al-Káfirún 109:6)

For you, your deen, and for me mine own. (al-Kaafirun 109:6)

En todos estos versículos, la palabra *deen* se usa con el sentido de ley, normas o reglamentos, sharí'ah, o código de conducta, es decir, aquel sistema de pensamiento y de acción al que una persona se adhiere y según el cual vive. Si la autoridad última de la ley o código, etc., que se sigue es el propio Allah, entonces la persona en cuestión observa el deen de Allah; si, en cambio, se debe a los mandatos de un monarca, entonces está en el deen del monarca; si ha sido prescrito por algunos sacerdotes, pandits u otros líderes religiosos, entonces observa su deen; y si ha sido establecido por la familia, el clan o la tribu, o por el cuerpo político nacional, entonces sigue su deen. En otras palabras, el factor básico y decisivo en cuanto al deen que una persona sigue es la autoridad última responsable de él.

In all these verses, the word deen has been used to mean the law, rules or regulations, shari’ah, or code of conduct, or that system of thought and action which a person subscribes to and lives by. If the ultimate authority for the law or code, etc., which is followed, is God Himself, then the person concerned in observing Allah’s deen; if it owes us itself to the commandments of a monarch, then he is in the monarch’s Deen; if it is prescribed by some priests or pundits or other religious leaders then he is observing their Deen; and if it has been laid down by the family, the clan or the tribe, or the national body-politic, then he is following their deen. In other words, the basic, critical factor as to the deen a person follows is the ultimate authority responsible for it.