Avant la mort de Moses (paix sur lui), il donna aux enfants d'Israël une nouvelle bénie, mentionnée dans le livre du Deutéronome : « Voici la bénédiction avec laquelle Moses, l'homme de Dieu, bénit le peuple d'Israël avant sa mort. Il dit : "Le SEIGNEUR est venu du Sinaï et a brillé depuis Seir sur nous ; il a resplendi depuis le mont Paran, il est venu des dix mille saints, avec un feu flamboyant à sa droite. Oui, il a aimé son peuple ; tous ses saints étaient dans sa main ; ainsi ils ont suivi vos pas, recevant direction de vous." (Deuteronomy:

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

Le prophète Habakkuk a confirmé cette prophétie lorsqu'il a mentionné la nouvelle qui l'a effrayé, car elle indiquait le transfert de la prophétie loin de son peuple, les enfants d'Israël. Il dit : « Dieu est venu de Teman, et le Saint de la montagne de Paran. Sa splendeur couvrait les cieux, et la terre était pleine de sa louange. Saleh. Sa luminosité était comme la lumière ; des rayons jaillissaient de sa main, et là il a voilé sa puissance. »

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

« Devant lui marchait la peste, et les fléaux suivaient ses pas. Il se tint debout et mesura la terre ; il regarda et ébranla les nations ; alors les montagnes éternelles furent dispersées ; les collines immuables s'abaissèrent. Les voies éternelles étaient les siennes. » (Habakkuk: 3/3-6).

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

Avant d'analyser ce passage, examinons les principales différences dans ses traductions.

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

Dans la soixante-dixième traduction : « et il fut informé de la montagne de Faran, et sur sa droite se trouvaient des milliers d'anges purifiés, alors il leur donna et il les aima, et il fut miséricordieux envers leur peuple, et il les a bénis et a béni celui qui l'a élevé, lorsqu'ils ont réalisé vos pas, et ont accepté vos paroles. Moïse nous a soumis quelque chose de similaire, et leur a donné un héritage au peuple de Jacob ». Dans la traduction des prêtres jésuites : « Dieu viendra du sud, et le saint de la montagne de Pharan : Sa gloire couvrit les cieux, et la terre est pleine de sa louange ». Dans la Basic English Translation (1965) : « brillant depuis le Mont Paran, venant de Meribath Kadesh : de sa main droite sortaient des flammes de feu ». La signification de Meribath Kadesh est « Des milliers de saints », comme ce qui est écrit dans la Bible Douay-Rheims 1899 : « il est apparu de la montagne de Pharan, et avec lui des milliers de saints, dans sa main droite, une loi de feu ».

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

Ce passage traite des trois lieux d'où viendra la bénédiction, le premier : le mont Sinaï, où Moses (paix sur lui) a parlé à Dieu.

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

Le second : Sair, une montagne dans la terre de Judas, (Voir Joshua :

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10), et le troisième : la montagne de Paran.

15/10), and the third: Paran mountain.

Les passages de la Sainte Bible dans lesquels « Paran » est mentionné nous indiquent qu'il est situé dans la partie sud du désert palestinien. Cependant, la Torah mentionne également qu'Ishmael a grandi dans le désert de Paran (voir Genesis: 21/21), et il est historiquement convenu qu'il a grandi à Makkah, dans le Hijaz.

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

Les musulmans croient que ce passage est une prophétie concernant l'apparition de Jésus (paix sur lui) à Sair en Palestine, puis de Muhammad ﷺ sur le mont Paran, où il vient avec des milliers de personnes purifiées, soutenues par le statut de Dieu Tout-Puissant.

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

Ceci a été établi avec Muhammad ﷺ en raison de ce qui suit :

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) Paran Mountain est la montagne de Makkah, où Ishmael résidait. La Torah a dit à propos d'Ishmael : « Et Dieu fut avec l'enfant ; et il grandit. Il habita dans le désert, et devint un expert de l'arc. Il habita dans le désert de Paran : et sa mère lui prit une femme dans le pays d'Égypte. » (Genesis: 21/20-21).

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

Ses enfants étaient dispersés dans cette région, comme le dit la Torah : « Voici les fils d'Ishmael et voici leurs noms, d'après leurs villages et d'après leurs campements, douze princes selon leurs tribus. Voici les années de la vie d'Ishmael : 137 ans. Il expira et mourut, et fut réuni à son peuple. Ils s'établirent de Havilah jusqu'à Shur, qui est en face de l'Égypte, dans la direction de l'Assyrie. Il s'établit face à tous ses parents. (Genèse : 25/16-18) », et Avila, comme dans le dictionnaire de la Sainte Bible, est une région au nord du Yémen, tandis que Shur est au sud de la Palestine. 1 Il est connu qu'Ishmael et ses enfants résidaient dans cette terre au nord et au sud du Hijaz, incluant la terre de Paran dans laquelle Ishmael résidait.

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

Les preuves historiques indiquent que Paran est le Hijaz, où Ishmael et son père ont construit la Ka’aba, et où le puits de Zamzam a jailli sous ses pieds. Cela a été affirmé par un certain nombre d'historiens, comme l'a mentionné l'historien indien Moulana Abdul Haq Fedyatee dans son livre "Muhammad in the religious international scriptures".

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

L'historien Jerome et le théologien Eusebius figuraient parmi les historiens ayant affirmé que Paran est Makkah. De plus, ce qui figure dans le Strong's Hebrew Bible Dictionary est que Paran se trouve dans le désert arabe, indiquant : « Paran, un désert d'Arabie ».

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) L'existence d'une zone nommée Paran située au sud du Sinaï ne signifie pas qu'il n'existe pas un autre Paran où résidait Ishmael. Il est courant d'utiliser le nom Sair pour nommer la zone dans la terre d'Edom qui se situe actuellement en Jordanie. Cela se répète à de nombreux endroits dans le livre, et malgré les nombreuses fois où il est utilisé, cela n'a pas empêché que le nom soit utilisé pour nommer une montagne au milieu de la Palestine, à l'ouest de Jérusalem, dans la terre de la tribu de Judas. (Voir Joshua :

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

Nous avons le droit de demander à ceux qui insistent sur le fait que Paran se trouve dans le Sinaï : qui est le saint qui a brillé depuis cette montagne et qui n'est lié de quelque manière que ce soit à aucun événement humain important ? Qui était-il ?

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) Dire que le passage traite d'un problème passé n'est pas acceptable, car il est courant dans le langage des Saintes Bibles de parler d'événements futurs en utilisant le passé. Espinosa a dit : « Les écrivains les plus anciens utilisaient le temps passé pour indiquer le présent et le passé, sans différenciation, car ils utilisaient le passé pour indiquer le futur, et il en résultait beaucoup de confusion. » 4) Pourquoi la montagne de Paran a-t-elle été mentionnée particulièrement ?

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

S'il ne s'agissait que d'une indication de la propagation de la gloire de Dieu, comme l'affirment certains écrivains juifs, la gloire de Dieu ne s'est pas arrêtée à la frontière de Paran ou de Saïr. 5) Certaines traductions mentionnent « les purifiés parmi les anges », signifiant les purifiés parmi les fidèles, ce qui confirme que la question est liée à la prophétie, parlant des milliers de saints, car cette expression est utilisée et signifie : les fidèles, comme ce qui est écrit dans le Livre de l'Apocalypse que « une guerre éclata dans le ciel. Michel et ses anges combattirent le dragon, et le dragon et ses anges combattirent », (Apocalypse : 12/7). Quand Paran a-t-elle été témoin de tels milliers de purifiés, si ce n'est lors de l'apparition de Muhammad ﷺ et de ses compagnons ?

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) Ce qui est écrit dans le Livre de Habakkuk soutient la revendication des Musulmans lorsqu'il est dit : « Dieu est venu de Teman, et le Saint de la montagne de Paran. Sa splendeur couvrait les cieux, et la terre était pleine de sa louange. Saleh. »

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

« Sa splendeur était comme la lumière ; des rayons jaillissaient de sa main, et là il voilait sa puissance. La peste marchait devant lui, et la peste suivait ses pas. Il se tint debout et mesura la terre ; il regarda et ébranla les nations ; alors les montagnes éternelles furent dispersées ; les collines immuables s'abaissèrent. Les voies éternelles étaient les siennes. » (Habakkuk : 3/3-6). Ce passage est un témoignage qu'une prophétie victorieuse brillera comme une lumière, et que l'appel à la prière remplira l'univers de la louange de Dieu.

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

Le mot « Timan », tel que mentionné par les éditeurs de la Sainte Bible, est un mot hébreu qui signifie « le sud ». Dans la Torah catholique : « Dieu vient du sud, et le saint vient de la montagne de Paran », comme les destinataires se trouvaient en Palestine, la révélation dans les prophéties vient du sud, signifiant de la péninsule arabique, ce qui signifie que le saint sera envoyé de la montagne de Paran.

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

Par conséquent, et sur la base de tout cela, l'être saint et étincelant des montagnes de Paran est le prophète de l'Islam, Muhammad ﷺ, car toutes les caractéristiques mentionnées à propos du prophète de Paran se retrouvent en lui, et non en l'un des autres prophètes honorés.

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.