En 63 av. J.-C., Jérusalem et la Palestine étaient sous l'occupation des Romains païens, marquant le début d'une nouvelle période de torture, d'abus et de souffrance pour les enfants d'Israël. Le peuple qui avait attendu longtemps un grand sauveur pour leur rendre le royaume perdu et le pouvoir de gouverner.

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

Les enfants d'Israël attendaient l'accomplissement des prophéties données par Jacob, Moïse, David et d'autres prophètes concernant le « prophète attendu ». Ils n'avaient aucun doute quant à l'apparition du « roi et prophète victorieux », le prophète qui conduira ses fidèles à la gloire de la vie et au bonheur de l'au-delà. Par conséquent, lorsque le grand Jésus (paix sur lui) vint, et lorsqu'ils virent les miracles que Dieu lui permit d'accomplir, beaucoup d'entre eux le suivirent ﷺ, espérant qu'il soit le « grand prophète victorieux », le « prophète sauveur ». C'est un fait clairement compris par ceux qui connaissent les propos des Juifs qui étaient contemporains de Jésus (paix sur lui).

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

Les Saintes Écritures nous ont parlé de certains de ceux qui attendaient le « roi victorieux attendu ». Simeon en faisait partie, décrit par Luke : « Et voici, il y avait à Jérusalem un homme nommé Simeon ; cet homme était juste et pieux, et il attendait la consolation d'Israël ; et le Saint-Esprit était sur lui. » (Luke: 2:25), Simeon était l'un de ceux qui attendaient le salut.

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

Nathaniel, qui confessa ouvertement à Jésus (paix sur lui) ses sentiments et ses pensées, était l'un d'entre eux, « Nathaniel répondit et lui dit : Rabbi, tu es le Fils de Dieu ; tu es le Roi d'Israël. Jésus répondit et lui dit : Parce que je t'ai dit, je t'ai vu sous le figuier, crois-tu ? Tu verras des choses plus grandes que celles-ci. » (Jean : 1/49-50)

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

Lorsque les rumeurs selon lesquelles Jésus (paix sur lui) avait été crucifié se sont propagées, certains d'entre eux furent très tristes car le salut qu'ils espéraient avait pris fin.

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

Lorsque Jésus (paix sur lui) –déguisé– est apparu à deux des disciples après la résurrection, ils furent surpris. « Et il leur dit : De quelles conversations est-il question entre vous, tandis que vous marchez, et pourquoi êtes-vous tristes ? L'un d'eux, nommé Cléopas, lui répondit : Es-tu le seul visiteur à Jérusalem qui ne sache pas ce qui s'y est passé en ces jours-là ? Il leur dit : De quelles choses ? Et ils lui dirent : De Jésus de Nazareth, qui fut un prophète puissant par ses actes et par sa parole devant Dieu et devant tout le peuple ; et comment les principaux sacrificateurs et nos chefs l'ont livré pour être condamné à mort, et l'ont crucifié. Mais nous espérions qu'il était celui qui devait délivrer Israël. Et en plus de tout cela, c'est aujourd'hui le troisième jour depuis que ces choses se sont produites. » (Luc : 24/17-21). Ils attendaient le salut qui devait venir par lui, comme cela avait été annoncé dans les écritures de la Torah concernant la venue du « roi victorieux » qui libérerait son peuple et le mènerait à la victoire. Au contraire, ils venaient tout juste d'apprendre sa crucifixion.

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

Les disciples dirent à Jésus (paix sur lui) après la résurrection : « Lorsqu'ils furent réunis, ils lui demandèrent : Seigneur, est-ce à cette époque que tu restaureras le royaume à Israël ? Et il leur dit : Il ne vous appartient pas de connaître les temps ou les époques que le Père a mises dans sa propre autorité. » (Actes : 1/6-7). Il voulait dire que ce n'était pas le moment pour le « roi attendu ».

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

Awad Samaan a dit : « ceux qui ont examiné la relation entre les disciples, les apôtres et Jesus (paix sur lui), trouveront qu'ils ne l'ont considéré que comme un homme… ils attendaient le messie, mais le messie, selon les idées héritées de leurs ancêtres, n'était rien de plus qu'un excellent messager envoyé par Dieu. »1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

Le peuple d'Israël, qui attendit longtemps la venue du « grand prophète victorieux », pensa que Jean le Baptiste était le messie attendu « Et comme le peuple était dans l'attente, et que tous les hommes se demandaient dans leur cœur à propos de Jean, s'il était le Christ ou non ; » (Luc : 3/15).

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

Ces foules, qui attendaient le salut, lorsqu'elles virent Jésus (paix sur lui), dirent à son sujet ce qu'elles avaient dit auparavant à propos de Jean le Baptiste : « Et ils dirent à la femme : maintenant nous croyons, non pas à cause de ta parole ; car nous l'avons entendu nous-mêmes, et nous savons que c'est bien le Christ, le Sauveur du monde. » (Jean: 4/42).

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

Andrews dit à son frère Simon : « Il a d'abord trouvé son propre frère Simon, et lui a dit : nous avons trouvé le Messie, ce qui signifie, traduit, le Christ. » (John:

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41). Lui, Andrews, - comme l'a dit le prêtre Al-Khodary :- « Par cette phrase, il ne voulait rien dire de plus que ce qu'un Juif pieux, qui attendait l'arrivée du messie pour sauver et libérer Israël de l'esclavage étranger, pourrait alors rafraîchir la vie spirituelle ». 1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

La femme samaritaine lorsqu'elle vit ses prodiges : « La femme lui dit : Je sais que le Messie doit venir, qui est appelé Christ ; quand il sera venu, il nous annoncera toutes choses. » (John: 4/25-30).

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

Cette nouvelle s'était propagée parmi les enfants d'Israël, jusqu'à ce que les grands prêtres craignent la vengeance des Romains s'ils découvraient que le « grand messie victorieux attendu » était apparu en la personne de Jésus (paix sur lui). Par conséquent, ils commencèrent à planifier un complot pour le piéger, l'accusant de corrompre la nation et prétendant qu'il était le « sauveur attendu ». « Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens convoquèrent un conseil, et dirent : Que faisons-nous ? Car cet homme fait beaucoup de miracles. Si nous le laissons ainsi, tous croiront en lui, et les Romains viendront et nous enlèveront notre lieu et notre nation. Et l'un d'eux, nommé Caïphe, qui était le grand prêtre cette année-là, leur dit : Vous ne savez rien du tout ! Vous ne considérez pas qu'il est avantageux pour nous qu'un seul homme meure pour le peuple, et que la nation entière ne périsse. » (John: 11/47-50).

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

Puis ils dirent à Pilate : « Et ils commencèrent à l'accuser, en disant : nous avons trouvé ce personnage semant la division parmi la nation, et interdisant de rendre le tribut à César, affirmant que lui-même est le Christ, un Roi. » Et Pilate lui demanda : « Es-tu le Roi des Juifs ? » Et il lui répondit : « Tu le dis. » Puis Pilate dit aux principaux sacrificateurs et au peuple : « Je ne trouve aucun crime en cet homme. » (Luc : 23/2-4). Pilate découvrit que Jésus (paix sur lui) était innocent de ce dont ils l'accusaient, car il n'avait pas prétendu être le roi attendu des Juifs.

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.