Lorsque les enfants d'Israël se sont altérés et transformés, Dieu leur a retiré la prophétie et le message pour les donner à une autre nation. Ce contre quoi les prophètes avaient mis en garde les enfants d'Israël s'était produit, à savoir le transfert du bienfait vers une autre nation.
When the children of Israel had altered and changed, God took away the prophet-hood and the message from them and gave it to another nation. What the prophets warned the children of Israel had happened, and that is transferring the goodness to another nation.
Qui est la nouvelle nation, et quelles sont leurs descriptions ?
Who is the new nation, and what are their descriptions?
Pour répondre à cette question importante, nous méditerons sur les écritures de la Sainte Bible.
To answer this important question we will ponder on the scriptures of the Holy Bible.
Ésaïe a dit, citant la révélation : « J'étais prêt à être cherché par ceux qui ne me cherchaient pas ; j'étais prêt à être trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas. J'ai dit : "Me voici, me voici", à une nation qui n'était pas appelée par mon nom... J'ai étendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle, qui marche d'une manière qui n'est pas bonne, suivant ses propres desseins ; un peuple qui me provoque continuellement en face de moi ; ... » (Ésaïe : 65/1-3).
Isaiah said, quoting the revelation, "I was ready to be sought by those who did not ask for me; I was ready to be found by those who did not seek me. I said, “her am I, here am I,” to a nation that was not called by my name.. I spread out my hands all the day to a rebellious people, who walk in a way that was not good, following their own devices; A people who provoke me to my face continually; …." (Isaiah: 65/1-3).
Le texte mentionne le transfert de la prophétie et du commandement de la nation cruelle et désobéissante vers une nation qui n'avait jamais invoqué Dieu auparavant, et qui ne possédait pas le nom de Dieu. Il s'agit de la nation illettrée, à qui aucun livre n'a jamais été révélé.
The text mentioned transferring the prophet-hood and the command from the cruel disobedient nation to a nation that had not asked God before, and did not possess the name of God. It is the illiterate nation, to whom no book was ever revealed.
Ézéchiel confirme le retrait du royaume et de la loi des enfants d'Israël, les cédant à une nation basse et négligée, en disant : « Et tous les arbres des champs sauront que moi, le SEIGNEUR, j'abaisse l'arbre élevé, j'élève l'arbre bas, je dessèche l'arbre vert et je fais fleurir l'arbre sec. Moi, le SEIGNEUR, j'ai parlé, et j'accomplirai. » (Ézéchiel : 17/24).
Ezekiel confirms the withdrawal of kingdom and statute from the children of Israel, giving it to a low and neglected nation. saying:- "And all the trees of the field shall know that I the LORD; I bring the high tree, and make high the low tree, dry up the green tree, and make the dry tree flourish. I am the LORD; I have spoken, and I will do it." (Ezekiel: 17/24).
Jean le Baptiste a dit, alors qu'il avertissait les enfants d'Israël de la colère suivante que Dieu allait instiguer contre eux : « même maintenant, la hache est placée à la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne porte pas de bon fruit est coupé et jeté au feu. Moi, je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et avec le feu : » (Matthew: 3/10-11), (vérifiez l'exemple concernant le figuier qui n'est pas fructueux dans Luke: 13/6-9).
John the Baptist said, as he was warning the children of Israel of the following anger that God will instigate upon them: “even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance, but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire:" (Matthew: 3/10-11), (check the example about the fig tree that is not fruitful in Luke: 13/6-9).
Jesus était la dernière chance de préserver le choix et la sélection ; il a dit que tout arbre qui ne porte pas de bons fruits sera abattu, et quand les Juifs l'ont nié et ont tenté de le tuer, l'arbre vert fut coupé et séché. Il fut jeté dans la flamme, la flamme de la colère et de l'égarement de Dieu, et un autre arbre fleurit.
Jesus was the last chance of keeping the choice and selection, he said that any tree, which does not bring forth good fruit, will be hewn down, and when the Jews denied him and tried to kill him, the green tree was cut and dried. It was thrown into the flame, the flame of God's anger and misguidance, and another tree bloomed.
En vérité, Dieu a séché l'arbre des enfants d'Israël et l'a brûlé, puis a fait germer un autre arbre qui était sec et n'a jamais eu de prophètes issus de la descendance d'Ismaël (paix sur lui). C'est la nation que Dieu a instaurée parmi les enfants d'Israël.
Indeed, God dried the children of Israel's tree and burned it, sprouted another tree that was dry and never had prophets from the offspring of Ishmael (PBUH). It is the nation that, God instigated upon the children of Israel.
Ceux qui connaissent bien et ont étudié la vie de Muhammad ﷺ ont une connaissance complète de cette question ; et de la manière dont il a traité les sectes juives. Bane nadeer, Bane Qaynoqaa et Bane Quoraydah étaient des tribus juives qui ont été expulsées de la péninsule arabique par les musulmans.
Those who are well acquainted and have examined the life of Muhammad (PBUH), have complete knowledge of this issue; and how he dealt with the Jewish sects. Bane nadeer, Bane Qaynoqaa and Bane Quoraydah were Jewish tribes who were cast out of the Arab peninsula by Muslims.
Le prophète Ézéchiel a également dit : « Et toi, ô impie pervers, prince d'Israël, dont le jour est venu, le temps de ton châtiment final, ainsi parle le Seigneur Dieu : Ôte le turban, et retire la couronne. Les choses ne resteront pas telles qu'elles sont. »
The prophet Ezekiel also said: "And you, O profane wicked one, prince of Israel, whose day has come, the time of your final punishment, Thus says the Lord GOD: Remove the turban, and take off the crown. Things shall not remain as they are.
Exalte ce qui est bas, et abaisse ce qui est élevé.
Exalt that which is low, and bring low that which is exalted.
« Une ruine, une ruine, une ruine j'en ferai. Cela ne sera plus non plus, jusqu'à ce qu'il vienne, celui à qui appartient le jugement, et je le lui donnerai. » (Ezekiel: 21/25-27).
A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/25-27).
Lorsque le dirigeant viendra, le dernier prophète ﷺ, tout sera inversé et le turban sera enlevé, ce qui signifie que la loi sera retirée aux enfants d'Israël. Le turban était un symbole pour les prêtres Aaronites qui étaient chargés des affaires de la loi pour les tribus des enfants d'Israël. Ils recevaient des uniformes spéciaux ; et le turban en faisait partie. (Voir Exodus : 28/36-37) le trône fut également enlevé (le royaume).
When the ruler comes, the final prophet, everything will be reversed and the turban will be lifted, meaning that the statute will be taken away from the children of Israel. The turban was a symbol for the Aronian priests who were in charge of the statute affairs for the children of Israel's tribes. They were given special uniforms; and the turban was one of them. (See Exodus: 28/36-37) the throne was also lifted (the kingdom).
La nation méprisable devient l'élue, et la nation élue devient méprisable, comme l'a dit David : « Cette pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire. C'est là l'œuvre de l'Éternel ; c'est une chose merveilleuse à nos yeux. » (Psalms: 118/22-23)
The despicable nation becomes the chosen, and the chosen nation becomes despicable, as David said, "This stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the Lord’s doing; it is marvelous in our eyes." (Psalms: 118/22-23)
Cependant, c'est vrai.
However, it is true.
Jesus (paix sur lui) a donné un exemple aux disciples, il a dit : « N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : “La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire ; c'est l'œuvre du Seigneur, et c'est une chose merveilleuse à nos yeux" ? C'est pourquoi je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à un peuple qui en produit les fruits. » (Matthew: 21/42-43).
Jesus (PBUH) gave an example to the disciples, he said, " have you ever read in the scriptures: “The stone that the builders rejected has become cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes? Therefore I tell you, the kingdom of God will be taken a way from you and given to a people producing bringing its fruits." (Matthew: 21/42-43).
Jésus dit à ses disciples après leur avoir donné l'un des exemples du royaume (le même que celui des récoltes) : « Prenez donc garde à la manière dont vous écoutez, car on donnera à celui qui a, et on enlèvera même à celui qui n'a pas ce qu'il croit avoir. » (Luc : 8/18).
Jesus told his disciples after he gave them one of the kingdom’s examples (same as the crops): "Take then how you hear, for the one who has, more will be given, and from the one who has not, even what he thinks that he has will be taken a way." (Luke: 8/18).
Les écritures mentionnent la première description de la nation du royaume qui est une nation méprisable et humiliée qui n'a jamais adoré Dieu et Ses lois ne leur ont pas été envoyées. Une nation dont les enfants d'Israël se demandaient comment la direction et la sélection pouvaient leur être transférées ?
The scriptures mention the first description of the nation of the kingdom that is a despicable and humiliated nation that never worshipped God and His statutes were not sent to them. A nation, which the children of Israel wondered how the leadership and selection could be transferred to them?
Dieu mentionne une autre description de la nouvelle nation. La nation qui héritera de la bénédiction et de la prophétie des enfants d'Israël : « L'ÉTERNEL le vit et les méprisa, à cause de la provocation de ses fils et de ses filles. Et il dit : "Je cacherai ma face d'eux ; je verrai quel sera leur achèvement, car ils sont une génération perverse, des enfants en qui il n'y a aucune fidélité. Ils m'ont rendu jaloux avec ce qui n'est pas bon ; ils m'ont provoqué à la colère avec leurs idoles. Alors je les rendrai jaloux avec ceux qui ne sont pas un peuple ; je les provoquerai à la colère avec une nation insensée." (Deuteronomy:
God mentions another description of the new nation. The nation that will inherit the blessing and the prophet-hood from the children of Israel: “the LORD saw it and spurned them, because of the provocation of his sons and his daughters. And he said, “I will hide my face from them; I will see what their end will be, for they are a perverse generation, children in whom is no faithfulness. They have made me jealous with what is no good; they have provoked me to anger with their idols. So I will make them jealous with those who are no people; I will provoke them to anger with a foolish nation." (Deuteronomy:
32/19-21) La nation choisie, la nation méprisée, est une nation illettrée et ignorante que Dieu a utilisée pour tourmenter les enfants d'Israël ; Dieu a dit au sujet de Muhammad ﷺ et de ses honorables compagnons : {afin qu'Il mette en colère les mécréants par eux.} (Al-Fateh: 29).
32/19-21) The chosen nation, the nation that is despised, is an illiterate and ignorant nation which God used to tease the children of Israel, God said about Muhammad (PBUH) and his honorable companions: {that He may enrage the disbelievers with them.} (Al-Fateh: 29).
Les enfants d'Israël avaient conspiré contre cette nouvelle nation, ils dirent : « Nous les tourmentons avec une nation stupide », même si la stupidité ne peut être utilisée pour décrire des nations, même si elles sont qualifiées d'analphabètes et de cruelles. Qui est cette nation analphabète ou stupide, que Dieu utilisera pour venger les enfants d'Israël ? Ce sont les Arabes {C'est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un Messager ﷺ issu d'entre eux, leur récitant Ses Versets, les purifiant (de la souillure de la mécréance et du polythéisme), et leur enseignant le Livre (ce Coran, les lois islamiques et la jurisprudence islamique) et Al-Hikmah (As-Sunnah : les voies légales, les ordres, les actes d'adoration, etc. du Prophète Muhammad ﷺ). Et certes, ils étaient auparavant dans un égarement manifeste;} (Al-jomoa: 2).
The children of Israel had conspired on this new nation, they said, "We tease them with a stupid nation" even though stupidity cannot be used to describe nations, even if they are labeled illiterate and cruel. Who is this illiterate or stupid nation, which God will use to revenge the children of Israel? They are the Arab nation {He it is Who sent among the unlettered ones a Messenger (Muhammad) from among themselves, reciting to them His Verses, purifying them (from the filth of disbelief and polytheism), and teaching them the Book (this Qur'ân, Islamic laws and Islamic jurisprudence) and Al-Hikmah (As-Sunnah: legal ways, orders, acts of worship, etc. of Prophet Muhammad). And verily, they had been before in mainfest error;} (Al-jomoa: 2).
Paul a commis une erreur en disant que la nation stupide est la nation grecque. Il affirme le transfert du royaume des enfants d'Israël et échoue par erreur à désigner la nation qui héritera du royaume : « Car il n'y a aucune distinction entre Juif et Grec ; le même Seigneur est Seigneur de tous, accordant ses richesses à tous ceux qui l'invoquent …….. Mais je demande, Israël n'a-t-il pas compris ? D'abord Moïse dit : “Je vous rendrai jaloux de ceux qui ne sont pas une nation ; avec une nation insensée je vous mettrai en colère.” Puis Ésaïe a l'audace de dire : “J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je me suis montré à ceux qui ne me demandaient pas.” Mais d'Israël, il dit : “Tout au long du jour, j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contraire.” » (Romans: 10/12-21) Il croyait que le Royaume serait transféré des enfants d'Israël, mais il a supposé que la nouvelle nation était la nation grecque auprès de laquelle il est allé prêcher. Les Grecs ont cru en lui comme beaucoup d'autres, il n'y avait donc aucun intérêt à leur exclusivité envers lui. Ce qu'il entendait par le Royaume est la réponse à son invitation, et cela est incompatible avec ce qui était entendu par la grande nation du royaume.
Paul made a mistake by saying that the stupid nation is the Greek nation. He says confirming the transfer of kingdom from the children of Israel and mistakenly failing to appoint the nation that will inherit the kingdom: " For there is no distinction between Jew and Greek; the same Lord is lord for all, bestowing his riches on all who call on him …….. But I ask, Did Israel not understand? First Moses says, “I will make you jealous of those who are not a nation; with a foolish nation I will make you angry. Then Isaiah is so bold as to say, I have been found by those who did not seek me; I have shown myself to those who did not ask for me. But of Israel he says, “All day long I have held out my hands to a disobedient and contrary people. “(Romans: 10/12-21) He believed that the Kingdom would be transferred from the children of Israel, but he assumed that the new nation is the Greek nation to whom he went to preach. The Greeks believed in him as many others, so there was no point to their exclusivity of him. What he meant by the Kingdom is the response to his invitation, and it is incompatible to what was meant by the great kingdom nation.
La nation grecque ne peut pas être la nation stupide qui héritera du royaume, car les Grecs étaient une nation civilisée et scientifique.
The Greek nation cannot be the stupid nation that will inherit the kingdom, because the Greeks were civilized and scientific nation.
Paul lui-même affirme que lorsqu'il a dit : « Car les Juifs demandent des miracles, et les Grecs cherchent la sagesse : » (Corinthians 1: 22), comment les chercheurs de sagesse peuvent-ils être décrits comme stupides ou ignorants ?
Paul himself affirms that when he said, "For Jews demand signs, and Greeks seek wisdom:" (Corinthians 1: 1/22) how can the wisdom seekers be described as stupid or ignorant?
Certes, la nouvelle nation est la nation arabe, à laquelle la bénédiction a été promise parmi toutes les nations. Ésaïe, prédisant le prophète qui en sortira, a mentionné que ce prophète fuira son peuple, puis il les conquerrira et fera disparaître leur gloire, avant qu'une nouvelle gloire ne commence. Il est le prophète entre les mains duquel l'État babylonien perse tombera, et leurs dieux sculptés se briseront à ses pieds ; il a dit : « Car ainsi le Seigneur m'a dit : “Va, établis une sentinelle ; qu'elle annonce ce qu'elle voit. Lorsqu'elle verra des cavaliers, des cavaliers en paires, des cavaliers sur des ânes, des cavaliers sur des chameaux, qu'elle écoute avec diligence, très diligemment.” » Puis celui qui vit s'écria : « Sur une tour de garde je me tiens, ô Seigneur, continuellement le jour, à mon poste je suis stationné toutes les nuits. »
Certainly, the new nation is the Arab nation, which was promised the blessing out of all the nations. Isaiah, predicting the prophet who will come out of it, mentioned that this prophet will run away from his people, and then he will conquer them, and make their glory disappears then a new glory will start. He is the prophet into whose hands the Persian Babylonian state will fall, and their carved Gods will break at his feet, he said, "For thus the Lord said to me; “Go, set a watchman; let him announce what he sees. When he sees riders, horsemen in pairs, riders on donkeys, riders on camels, let him listen diligently, very diligently.” Then he who saw cried out:” Upon a watchtower I stand, O lord, continually by day, at my post I am stationed whole nights.
« Et voici, des cavaliers, des cavaliers en paires arrivent. » Et il répondit : « Tombée, tombée est Babylone ; et toutes les images sculptées de ses dieux, il les a brisées au sol. Ô ma battue, ma vannée, ce que j'ai entendu de la part du SEIGNEUR des armées, le Dieu d'Israël, je vous l'annonce. » L'oracle concernant Dumah. Quelqu'un m'appelle de Seir : « Veilleur, quelle heure est-il dans la nuit ? Veilleur, quelle heure est-il dans la nuit ? » Le veilleur répond : « Le matin vient, et aussi la nuit. Si vous voulez vous enquérir, enquêtez ; revenez encore. » L'oracle concernant l'Arabie. Dans les lieux les plus denses d'Arabie vous logerez, ô caravanes de Dedanites. Apportez de l'eau à celui qui a soif, et du pain au fugitif, ô habitants du pays de Tema. Car ils ont fui les épées, l'épée tirée, l'arc tendu et la pression de la bataille. Car ainsi le Seigneur m'a dit : « Dans un an, selon les années d'un ouvrier engagé, toute la gloire de Kedar prendra fin. » (Isaiah: 21/6-16).
And, behold, here come riders, horsemen in pairs.” And he answered, fallen, fallen is Babylon; and all the carved images of her gods he has shattered to the ground. O my threshed, and winnowed one, what I have heard from the LORD of hosts, the God of Israel, I announce to you. The oracle concerning Dumah. One is calling to me from Seir, Watchman, what time of the night? Watchman, what time of the night?” The watchman says, “morning comes, and also the night. if you will enquire, enquire ; come back again.”. The oracle concerning Arabia. In the thickest in Arabia you will lodge, O caravans of Dedanites. To the thirsty bring water, meet the fugitive with bread, O inhabitants of the land of Tema. For they have fled from the swords, from the drawn sword, from the bent bow, and from the press of battle. For thus the Lord said to me, “Within a year, according to the years of a hired worker, and all the glory of Kedar come to an end:" (Isaiah: 21/6-16).
Le texte suivant traite des Dedanites qui faisaient partie du peuple de Temaa. Il leur demande de protéger le fugitif qui s'est enfui vers leur terre rude, et leur annonce la bonne nouvelle de la gloire évanescente des enfants de Quedar, fils d'Ishmael, après un court laps de temps.
The following text talks about the Dedanites who were among the people of Temaa. It asks them to protect the fugitive who fled to their rough land, and gives them good news of the vanishing glory of the children of Quedar son of Ishmael after a short while.
Les Dedanites, tels que mentionnés par le dictionnaire de la Sainte Bible, sont des résidents de Temaa au nord de Al-Hejaz1, et c'est une terre rude. Le texte prophétise la victoire des Musulmans sur les enfants de Quedar un an ou huit ans plus tard lors de la bataille de Bader ou de la Victoire de Makkah.
The Dedanites as mentioned by the Holy Bible's dictionary are residents of Temaa north of Al-Hejaz1, and it is a rough land. The text prophesizes the Muslims’ victory over the children of Quedar a year or eight years later in the battle of Bader or the Victory of Makkah.
Quedar était le second fils d'Ishmael. (Genesis: 25/13).
Quedar was the second son of Ishmael. (Genesis: 25/13).
Le nom Quedar est également utilisé pour nommer les pays dans lesquels la descendance de Quedar est majoritaire, il a dit : « À propos de Kedar et des royaumes de Hazor que le roi Nebuchadnezzar de Babylone a terrassés. Ainsi parle le SEIGNEUR : “Lève-toi, avance contre Kedar, détruis le peuple de l'orient.” (Jeremiah: 49/28), et c'est ce qui était signifié par le fait de dire « Toute la gloire de Quedar disparaîtra », il annonce la bonne nouvelle de la victoire des Musulmans sur la terre des enfants de Quedar.
The name Quedar is also used to name the countries in which Quedar's offspring are its majority, he said: "Concerning Kedar and the kingdoms of Hazor that Nebuchadnezzar king of Babylon struck down. Thus says the LORD: “Rise up, advance against Kedar, destroy the people of the east." (Jeremiah: 49/28), and that is what was meant by saying "All Quedar's glory will vanish", he is giving the good news of the Muslims victory over the land of Quedar's children.
Ésaïe a dit, décrivant cette nation : « Qui a suscité de l'orient l'un, dont la victoire accompagne chaque pas ? Il livre les nations devant lui, afin qu'il foule les rois aux pieds ; il les réduit en poussière par son épée, comme de la paille emportée par le vent par son arc. Il les poursuit et passe en toute sécurité par des chemins que ses pieds n'ont pas foulés. Qui a accompli et fait cela, appelant les générations dès le commencement ? Moi, le SEIGNEUR, le premier, et avec les derniers, c'est moi. » (Ésaïe 41/2-4)
Isaiah said describing this nation: "Who stirred up one from the east whom victory meets at every step? He gives up nations before him, so that he tramples kings underfoot; he makes them like dust with his sword, like driven stubble with his bow. He pursues them, and passed safely, by paths his feet have not trod. Who has performed and done this, calling the generations from the beginning? I, the LORD, the first, and with the last; I am he." (Isaiah 41/2-4)
Si ce passage est une prophétie, alors en qui s'est-il réalisé ? Qui est investi par Dieu d'une autorité sur les autres nations, celui qui vient de l'est ? La terre de l'est est la terre des Arabes comme mentionné dans Jeremiah : « Concernant Kedar et les royaumes de Hazor, que Nebuchadnezzar roi de Babylon a terrassés. Ainsi parle le SEIGNEUR : “Lève-toi, avance contre Kedar, détruis le peuple de l'est.” (Jeremiah: 49/28).
If this passage is a prophecy, then in whom did it come true? Who is empowered by God over the other nations, the one who comes from the east? The land of the east is the Arab’s land as mentioned in Jeremiah "Concerning Kedar and the kingdoms of Hazor, that Nebuchadnezzar king of Babylon struck down. Thus says the LORD: “Rise up, advance against Kedar, destroy the people of the east.” (Jeremiah: 49/28).
Dieu a puni les enfants d'Israël par les mains des Musulmans, après les avoir punis par les mains de Nebuchadnezzar. « Ainsi comme la langue de feu dévore la paille, et comme l'herbe sèche s'abaisse dans la flamme, ainsi leur racine sera comme une pourriture, et leur fleur montera comme la poussière ; car ils ont rejeté la loi du SEIGNEUR des armées, et ont méprisé la parole du Saint d'Israël. C'est pourquoi la colère du SEIGNEUR s'est enflammée contre son peuple, et il a étendu sa main contre eux et les a frappés, et les montagnes ont tremblé ; et leurs cadavres étaient comme des immondices au milieu des rues. »
God punished the children of Israel by the Muslims’ hands, after he had punished them by the hands of Nebuchadnezzar. "Therefore as the tongue of fire devours the stubble, and as dry grass sinks down in the flame, so their root will be as rottenness, and their blossom go up like dust; for they have rejected the law of the LORD of hosts, and have despised the word of the Holy One of Israel. Therefore, the anger of the LORD was kindled against his people, and he stretched out his hand against them and struck them, and the mountains quaked; and their corpses were as refuse in the midst of the streets.
« Pour tout cela, sa colère ne s'est pas apaisée, et sa main est encore étendue. » (Isaiah: 5/24-25).
For all this his anger has not turned away, and his hand is stretched out still." (Isaiah: 5/24-25).
Le texte continue de parler d'un autre châtiment qui viendra par les mains d'une nation, une nation puissante, et qui sera différent du premier châtiment. « Il lèvera un signal pour des nations lointaines, et sifflera pour elles depuis les extrémités de la terre ; et voyez, rapidement, promptement ils arrivent. Nul n'est las, nul ne trébuche, nul ne somnole ni ne dort, aucune ceinture n'est desserrée, aucune lanière de sandale n'est rompue ; leurs flèches sont aiguisées, tous leurs arcs sont bandés, les sabots de leurs chevaux ressemblent à du silex, et leurs roues à une tempête. Leur rugissement est comme celui d'un lion, comme des lionceaux, ils rugissent ; ils grognent et saisissent leur proie ; ils l'emportent, et nul ne peut la secourir. Ils grogneront dessus ce jour-là, comme le grondement de la mer. Et si l'on regarde la terre, voyez, ténèbres et détresse ; et la lumière est obscurcie par ses nuages. » (Isaiah: 5/26-30), ce texte parle de la bravoure des compagnons de Muhammad ﷺ comme Dieu l'a dit, {Muhammad est le Messager d'Allah, et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, et miséricordieux entre eux. Tu les vois s'incliner et se prosterner (dans la prière), cherchant la Grâce d'Allah et (Sa)
The text continues to tell about another punishment that will come by the hands of a nation, a powerful nation, and will be different from the first punishment. “He will raise a single for nations afar off, and whistle for them from the ends of the earth; and behold, quickly, speedily they come. None is weary, none stumbles, none slumbers or sleeps, not a waistband is loose, not a sandal strap broken; their arrows are sharp, all their bows bent, their horses' hoofs seem like flint, and their wheels like a whirlwind. Their roaring is like a lion, like young lions, they roar; they growl and seize their prey; they carry it off, and none can rescue. They will growl over it on that day, like the growling of the sea. And if one looks to the land, behold, darkness and distress; and the light is darkened by its clouds." (Isaiah: 5/26-30), this text tells about the bravery of the companions of Muhammad (PBUH) as God said, {Muhammad is the Messenger of Allâh, and those who are with him are severe against disbelievers, and merciful among themselves. You see them bowing and falling down prostrate (in prayer), seeking Bounty from Allâh and (His)
Le Bon Plaisir. Leur signe (c'est-à-dire de leur Foi) est sur leurs visages (fronts) par les traces de (leur)
Good Pleasure. The mark of them (i.e. of their Faith) is on their faces (foreheads) from the traces of (their)
la prosternation (pendant les prières). Telle est leur description dans la Taurât (Torah). Mais leur description dans l'Injeel (Évangile) est semblable à une semence qui fait germer son rejeton, puis le fortifie, puis il s'épaissit et se dresse sur sa tige, réjouissant ainsi les semeurs, afin qu'Allah mette en colère les mécréants par eux. Allah a promis à ceux d'entre eux qui croient (c'est-à-dire tous ceux qui suivent le Monothéisme islamique, la religion du Prophète Muhammad ﷺ jusqu'au Jour de la Résurrection) et accomplissent de bonnes œuvres, le pardon et une immense récompense (c'est-à-dire le Paradis). (Al-Fateh :
prostration (during prayers). This is their description in the Taurât (Torah). But their description in the Injeel (Gospel) is like a (sown) seed which sends forth its shoot, then makes it strong, it then becomes thick, and it stands straight on its stem, delighting the sowers that He may enrage the disbelievers with them. Allâh has promised those among them who believe (i.e. all those who follow Islâmic Monotheism, the religion of Prophet Muhammad till the Day of Resurrection) and do righteous good deeds, forgiveness and a mighty reward (i.e. Paradise).} (Al-Fateh:
Dans un autre passage, Isaiah parle de la joie, de la gaieté et de la gloire qui auront lieu dans les demeures de Quedar après la victoire de ce Prophète ﷺ : « Que le désert et ses villes élèvent la voix, les villages que Kedar habite ; que les habitants de Sela chantent de joie, qu'ils poussent des cris de joie du haut des montagnes. »
In another passage, Isaiah talks about the joy, cheerfulness and glory that will take place in the homes of Quedar after the victory of this prophet "Let the desert and its cities lift up their voice, the villages that Kedar inhabits; let the inhabitants of Sela sing for joy, let them shout from the top of the mountains.
« Qu'ils célèbrent le SEIGNEUR, et qu'ils proclament sa louange dans les îles lointaines. Le SEIGNEUR sort comme un héros, comme un homme de guerre il excite son zèle ; il pousse un cri, il crie à haute voix, il se montre puissant contre ses ennemis. » (Isaiah:
Let them give glory to the LORD, and declare his praise in the coastlands. The LORD goes out like a mighty man, like a man of war he stirs up his zeal; he cries out, he shouts aloud, he shows himself mighty against his foes." (Isaiah:
Le texte évoque la raison de cette joie, qui est l'apparition du prophète attendu : « Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu, en qui mon âme prend plaisir ; j'ai mis mon esprit sur lui : il apportera la justice aux nations. Il ne criera pas, il n'élèvera pas la voix, et ne la fera pas entendre dans les rues. Il ne brisera pas le roseau cassé, et il n'éteindra pas la mèche qui faiblit ; il apportera fidèlement la justice. Il ne se lassera pas et ne se découragera pas jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre ; et les côtes attendent sa loi. » (Isaïe : 42/1-4), qui est le conquérant que l'on ne peut briser, celui qui détient la loi, celui qui a révélé la vérité à toutes les nations de la terre ? Il est Muhammad ﷺ.
The text talks about the reason for this joy, and that is the appearance of the expected prophet "Behold my servant, whom I uphold; my chosen, in whom my soul delights; I have put my spirit upon him: he will bring forth justice to the nations. He will not cry aloud or lift up his voice, or make it heard in the street. A bruised reed he will not break, and a faintly burning wick he will not quench; he will faithfully bring forth justice. He will not grow faint or be discouraged till he has established justice in the earth; and the coastlands wait for his law." (Isaiah: 42/1-4), who is the conqueror that cannot be broken, the one with the statute, who is the one that revealed the truth to all the nations of the earth? He is Muhammad (PBUH).
Le prophète Isaiah menace les enfants d'Israël qui altèrent le livre de Dieu et n'observent pas son statut. Il les menace par le prophète qui possède l'Écriture scellée. Le prophète qui ne sait pas lire, il dit : « Car le SEIGNEUR a répandu sur vous un esprit de profond sommeil, et a fermé vos yeux (les prophètes), et a couvert vos têtes (les voyants). Et la vision de tout cela est devenue pour vous comme les paroles d'un livre qui est scellé. Quand les hommes le donnent à celui qui peut lire, en disant : “Lis ceci”, il dit : “Je ne peux pas, car il est scellé.” Et quand ils donnent le livre à celui qui ne peut pas lire, en disant : “Lis ceci”, il dit : “Je ne sais pas lire.” Et le Seigneur a dit : parce que ce peuple s'approche de moi avec sa bouche et m'honore de ses lèvres, tandis que ses cœurs sont loin de moi, et que sa crainte de moi est un commandement enseigné par les hommes. C'est pourquoi, voici, je ferai encore des choses merveilleuses avec ce peuple, avec merveille après merveille, et la sagesse de leurs sages périra, et le discernement de leurs hommes discernants sera caché. Ah, vous qui cachez profondément de Dieu votre conseil, dont les actes sont dans l'obscurité, et qui dites : “Qui nous voit ?” qui nous connaît ?” vous renversez les choses ; le potier sera-t-il considéré comme l'argile, pour que la chose faite dise de son créateur : “Il ne m'a pas faite” ; ou la chose formée dise de celui qui l'a formée : “Il n'a pas d'intelligence” ? N'est-il pas encore un tout petit moment avant que le Liban ne soit transformé en un champ fertile, et que le champ fertile ne soit considéré comme une forêt ? En ce jour, le sourd entendra les paroles d'un livre, et hors de leur obscurité et de leurs ténèbres, les yeux des aveugles verront. » (Isaiah: 29/10-18)
The prophet Isaiah threatens the children of Israel who are altering the book of God and are not observing his statute. He threatens them with the prophet who has the sealed scripture. The prophet who does not know how to read, he says: "For the LORD has poured out upon you a spirit of deep sleep, and has closed your eyes (the prophets), and covered your heads (the seers). And the vision of all this has become to you like the words of a book that is sealed. When men give it to one who can read, saying, “Read this,” he says, “I cannot, for it is sealed.” And when they give the book to one who cannot read, saying, “Read this,” he says, “I cannot read.” And the Lord said: because this people draw near me with their mouth and honor me with their lips, while their hearts are far from me, and their fear of me is commandment taught by men. Therefore, behold, I will again do wonderful things with this people, with wonder upon wonder, and the wisdom of their wise men shall perish, and the discernment of their discerning men shall be hidden. Ah, you who hide deep from the LORD your counsel, whose deeds are in the dark, and who say, “Who sees us?” who knows us?” you turn things upside down shall the potter be regarded as the clay, that the thing made should say of its maker, “He did not make me”; or the thing formed say of him who formed it, “He has no understanding”? Is it not yet a very little while until Lebanon shall be turned into a fruitful field, and the fruitful field shall be regarded as a forest? In that day the deaf shall hear the words of a book, and out of their gloom and darkness the eyes of the blind shall see." (Isaiah: 29/10-18)
C'est le même sens dont parlent les textes : un arbre vert qui se flétrira, un autre arbre sec qui deviendra vert et aura des feuilles, et c'est alors que la main du prophète illettré ouvrira l'écrit scellé.
It is the same meaning that the texts are talking about, a green tree that will fade, another dry one will become green and will have leaves, and that is when the hand of the illiterate prophet will open the sealed scripture.
Sa parole : « Et le livre est remis à celui qui n'est pas instruit, lui disant : "Lis ceci, je te prie" ; et il a dit : "Je ne suis pas instruit" », relate le moment historique où la révélation a commencé à descendre sur Muhammad ﷺ. Le Saheeh de Bukhari rapporte qu'Aisha (l'épouse de Muhammad ﷺ) a dit :
His saying: "And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray you: and he said, I am not learned.", recorded the great moment when the revelation started coming to Muhammad (PBUH). Bukhari's Saheeh narrated that Aisha (Muhammad's (PBUH) wife) said:
« La vérité lui est apparue alors qu'il se trouvait dans la grotte de Heraa, puis l'ange vint à lui et dit : lis. Il dit : je ne sais pas lire. Alors il dit : il m'a saisi et m'a serré de toutes ses forces jusqu'à ce que je sois épuisé. Puis il me relâcha et dit : lis. Je dis : je ne sais pas lire. Alors il m'a saisi et m'a serré une seconde fois jusqu'à ce que je sois épuisé, puis il me relâcha et dit : »
“The truth came to him, while he was in Heraa's cave, then the angel came to him and said: read, he said: I cannot read, then he said: he took me and he hugged me until I was exhausted. Then he let me go and said: read, I said: I cannot read, then he took me and hugged me the second time until I got exhausted, then he let me go and said:
« Lis », ai-je dit : « Je ne sais pas lire », alors il m'a pris et m'a serré dans ses bras pour la troisième fois, puis il m'a relâché et a dit : {Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a créé, a créé l'homme d'une adhérence. Lis ! Et ton Seigneur est le Très Généreux,} (Al-Alaq:1-3). 2
read, I said: I cannot read, then he took me and hugged me for the third time then he let me go and said: {Read! In the Name of your Lord, Who has created (all that exists), has created man from a clot (a piece of thick coagulated blood). Read! And your Lord is the Most Generous,} (Al-Alaq:1-3). 2
Ce qu'Ésaïe a dit à propos de la nation juive, Jésus (paix sur lui) l'a confirmé, lorsqu'il a dit aux Juifs : « il ne doit pas honorer son père. Ainsi, par le souci de votre tradition, vous avez rendu vain la parole de Dieu. Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé à votre sujet, lorsqu'il a dit : “Ce peuple m'honore des lèvres ; mais son cœur est loin de moi. En vain me vouent-ils un culte, enseignant des doctrines qui sont des commandements d'hommes.” (Matthieu :
What Isaiah said about the Jewish nation, Jesus (PBUH) confirmed it, when he said to the Jews, "he need not honor his father. so for the sake of your tradition you have made void the word of God. You hypocrites, well did Isaiah prophesy of you, when he said; “This people honor me with their lips; but their heart is far from me. In vain do they worship me, teaching us doctrines the commandments of men." (Matthew:
Cette prophétie du prophète Ésaïe ne s'est réalisée qu'à l'époque de Jésus (paix sur lui) : « Par conséquent, voici, je ferai encore des choses merveilleuses avec ce peuple, avec merveille sur merveille ; et la sagesse de leurs sages périra, et le discernement de leurs hommes de discernement sera caché. Ah, vous qui cachez profondément de l'ÉTERNEL votre conseil, dont les œuvres sont dans les ténèbres, et qui dites : “Qui nous voit ? Qui nous connaît ?” Vous renversez les choses, le potier sera considéré comme l'argile, afin que la chose faite puisse dire de son créateur : “il ne m'a pas faite” ; ou la chose formée dire de celui qui l'a formée : “il n'a pas d'intelligence” ? N'est-il pas encore un tout petit moment avant que le Liban ne soit transformé en un champ fertile, et que le champ fertile ne soit considéré comme une forêt ? En ce jour, les sourds entendront les paroles d'un livre et, de leur obscurité et de leurs ténèbres, les yeux des aveugles verront. » (Ésaïe : 29/14-18).
This prophecy of the prophet Isaiah did not come true until the time of Jesus (PBUH), "Therefore, behold, I will again do wonderful things with this people, with wonder upon wonder; and the wisdom of their wise men shall perish, and the discernment of their discerning men shall be hidden. Ah, you who hide deep from the LORD your counsel, whose deeds are in the dark, and who say, “Who sees us? Who knows us?” You turn of things upside down shall the potter be regarded as the clay, that the thing made should say of its maker, “he did not make me”; or the thing formed say of him who formed it, “he has no understanding”? Is it not yet a very little while until Lebanon shall be turned into a fruitful field, and the fruitful field shall be regarded as a forest? In that day the deaf shall hear the words of a book and out of their gloom and darkness the eyes of the blind shall see." (Isaiah: 29/14- 18).
Il les menace par le prophète avec l'écrit scellé, le prophète qui ne sait ni lire ni écrire. Avant cela, il parle du prophète lettré qui ne peut lire l'écrit scellé. Bien que le prophète lettré soit Jésus (paix sur lui), (Luc : 4/16-18), il ne pourra pas lire l'écrit scellé qui sera lu par le prophète illettré. « Et la vision de tout cela est devenue pour vous comme les paroles d'un livre qui est scellé. Quand les hommes le donnent à celui qui sait lire, en disant : “Lis ceci”, il dit : “Je ne peux pas, car il est scellé.” Et quand ils donnent le livre à celui qui ne sait pas lire, en disant : “Lis ceci”, il dit : “Je ne peux pas lire.” »
He is threatening them by the prophet with the sealed scripture, the prophet that cannot read nor write. Before this, he talks about the literate prophet who cannot read the sealed scripture. Even though the literate prophet is Jesus (PBUH), (Luke: 4/16-18) he will not be able to read the sealed scripture which will be read by the illiterate prophet. "And the vision of all this has become to you as the words of a book that is sealed. When men give it to one who can read, saying, “Read this,” he says, “I cannot, for it is sealed.” And when they give the book to one who cannot read, saying, “Read this,” he says, I can not read."