Certains des titres que la Sainte Bible donne à la nouvelle religion et à ses fidèles sont « le royaume » ou « le royaume des cieux ». C'est la nouvelle religion dont Jésus (paix sur lui) a confirmé le transfert de la nation juive vers une autre nation, en disant : « C'est pourquoi je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à un peuple qui en rendra les fruits. » (Matthieu : 21/43).

Some of the titles that the Holy Bible gives to the new religion and its followers are "the kingdom" or "the kingdom of the heavens". It is the new religion that Jesus (PBUH) confirmed its transfer from the Jewish nation to another nation. Saying, "Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a people producing its fruits." (Matthew: 21/43).

En outre, les prophètes ont continué à donner des prophéties sur ce royaume : « La loi et les prophètes ont duré jusqu'à Jean ; depuis lors, la bonne nouvelle du royaume de Dieu est prêchée, et chacun s'y précipite. Mais il est plus facile pour le ciel et la terre de passer que pour un seul point de la loi de devenir sans effet. » (Luke: 16/16-17).

In addition, the prophets kept on giving prophecies of this kingdom "The law and the prophets were until John: since then the good news of the kingdom of God is preached, and every one forces his way into it. But it is easier for heaven and earth to pass away than for one dot of the law to become void." (Luke: 16/16-17).

Le prophète Jean le Baptiste a prophétisé que le temps du royaume est proche, Matthew a dit : « En ce temps-là, Jean le Baptiste vint prêchant dans le désert de Judée : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » (Matthew: 3/1-2).

The prophet John the Baptist gave prophecies that the kingdom’s time is close, Matthew said: "In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 3/1-2).

Menaçant les Juifs, le Baptiste a parlé du royaume à venir, il a dit : « En ces jours-là, Jean le Baptiste vint prêchant dans le désert de Judée : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Car c'est lui dont a parlé le prophète Ésaïe lorsqu'il a dit : “La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers.” Or, Jean portait un vêtement de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de la taille, et sa nourriture était des sauterelles et du miel sauvage. Alors Jérusalem et toute la Judée et toute la région autour du Jourdain allaient vers lui, et ils étaient baptisés par lui dans le fleuve Jourdain, confessant leurs péchés. Mais quand il vit beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venir à son baptême, il leur dit : “Vous, race de vipères, qui vous a avertis de fuir la colère à venir ?” Portez des fruits dignes de la repentance : Et ne présumez pas dire en vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père”, car je vous le dis, Dieu est capable, à partir de ces pierres, de susciter des enfants pour Abraham. Même maintenant, la hache est posée à la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Je vous baptise avec de l'eau pour la repentance : mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Lui vous baptisera du Saint-Esprit et avec le feu. Son van est dans sa main, et il nettoiera son aire et rassemblera son blé dans le grenier, mais la paille, il la brûlera avec un feu inextinguible.” Alors Jésus vint de Galilée au Jourdain vers Jean pour être baptisé par lui. » (Matthew: 3/1-13). 1

Threatening the Jews, the Baptist talked about the next kingdom, he said,: " In those days John the Baptist came preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. For this is he who was spoken of by the prophet Isaiah when he said, “The voice of one crying in the wilderness, “Prepare the way of the Lord, make his paths straight. Now John wore a garment of camel's hair and a leather belt around his waist, and his food was locusts and wild honey. Then Jerusalem and all Judea and all the region about Jordan were going out to him in, and they were baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming to his baptism, he said to them, “you brood of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?” bear fruit in keeping with repentance: And do not presume to say to yourselves, “We have Abraham as our father, for I tell you, God is able from these stones to raise up children for Abraham. even now the axe is laid to the root of the trees. Every tree therefore that does not bear good fruit is cut down, and thrown into the fire. I baptize you with water for repentance: but he who is coming after me is mightier than I, whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy spirit, and with fire. his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn with unquenchable fire. Then Jesus came from Galilee to Jordan to John to be baptized by him. " (Matthew: 3/1-13). 1

Jetons un coup d'œil aux caractéristiques que Jean le Baptiste a données concernant le roi du royaume.

Let us take a glance at the characteristics that John the Baptist gave about the king of the kingdom.

Premièrement : le Prophète ﷺ viendra après lui. Par conséquent, cette venue ne peut être celle de Jésus (paix sur lui) qui était contemporain de Jean le Baptiste.

First: the prophet will come after him. Therefore, the coming cannot be Jesus (PBUH) who was contemporary with John the Baptist.

Deuxièmement : Il est fort, et sa force dépasse la force de Jean le Baptiste (paix sur lui). Une telle description ne convient pas à Jésus (paix sur lui), qui fut, comme le prétendent les chrétiens, tué sur la croix, et qui était proche de Jean le Baptiste (paix sur lui). Il n'y a aucune comparaison entre cela et les victoires de Muhammad ﷺ sur tous ses ennemis. Il a atteint un niveau de force qui lui a permis de purifier la terre du paganisme, en utilisant l'âme et le feu avec son grand message et sa force mighty. Rien de ce qui précède ne convient à quiconque d'autre qu'à Muhammad ﷺ, le messager de Dieu.

Second: He is strong, and his strength exceeds the strength of John the Baptist. Such a description does not fit Jesus (PBUH), who was as claimed by the Christians, killed on the cross and close to John the Baptist. There is no comparison between that and Muhammad's (PBUH) victories over all his enemies. He reached a level of strength that enabled him to cleanse the earth from paganism, using soul and fire with his great message and his mighty strength. None of the above mentioned, fit anyone but Muhammad the messenger of God (PBUH).

Après la mort de Jean le Baptiste, Jésus (paix sur lui) renoua avec la prophétie selon laquelle le royaume approche : « Dès ce moment, Jésus commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu : 4/17). « Il parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, annonçant la bonne nouvelle du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple » (Matthieu : 4/23). « Peu après, il parcourait villes et villages, annonçant et apportant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. Et les douze étaient avec lui » (Luc : 8/1).

After John the Baptist died, Jesus (PBUH) renewed the prophecy that the kingdom is getting closer, "From that time Jesus began to preach, saying, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 4/17). "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom and healing every disease and every affliction among the people. "(Matthew: 4/23). "Soon afterward he went on through cities and village, proclaiming and bringing the good news of the kingdom of God. And the twelve were with him," (Luke: 8/1).

Non seulement Jésus (paix sur lui) avait considéré la prophétie concernant le royaume comme sa première mission, mais aussi la seule. Il a dit : « Mais il leur dit : "Il faut aussi que j'annonce la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu dans les autres villes, car c'est pour cela que j'ai été envoyé." (Luc : 4/43).

Not only had Jesus (PBUH) considered prophesizing about the kingdom as his first mission, but also the only one. He said: " But he said to them, "I must preach the Good News of the Kingdom of God to other towns as well, for I was for this purpose." (Luke: 4/43).

Il ordonna à ses disciples de répandre la nouvelle que le royaume est proche, il dit : « Et proclamez en allant, en disant : “le royaume des cieux est proche.” (Matthew: 10/7).

He ordered his disciples to spread the news that the kingdom is at hand, he said: "And proclaim as you go, saying, “the kingdom of heaven is at hand." (Matthew: 10/7).

Ensuite, Jésus (paix sur lui) a enseigné à ses disciples à prononcer une phrase dans leurs prières : « Père, que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne. » (Luc : 11/2) cette phrase, les chrétiens la pratiquent encore de nos jours.

Then Jesus (PBUH) taught his disciples to say a phrase in their prayers. “Father hallowed be your name; Your kingdom come.” (Luke: 11/2) this phrase, the Christians still practice until this day.

À travers tout cela, nous pouvons dire que le message de Jésus (paix sur lui) était une prophétie du royaume dont Jean le Baptiste avait parlé et avait décrit une partie de ce qui lui arriverait. Ce royaume vient après Jésus, au sein d'une nation qui œuvrera pour lui et ne le perdra pas comme les Juifs l'ont fait.

Through all this, we can say that the message of Jesus (PBUH) was a prophecy of the kingdom that John the Baptist had told and described some of what will happen to it. This kingdom comes after Jesus in a nation that will work for it, and will not lose it as the Jews did.

Qu'est-ce que ce royaume ?

What is this kingdom?

La réponse des chrétiens est que « le royaume est la prévalence de la foi chrétienne dans le monde entier après la venue de Jésus (paix sur lui) ». Certains l'ont interprété comme étant la victoire de l'Église sur les athées. D'autres l'ont interprété comme étant la prophétie du salut par le sang de Jésus (paix sur lui). Le prêtre Tadros Jacob Malaty, dans son commentaire du livre de Matthieu, a déclaré : « Le royaume qui a été annoncé par Jésus est "le royaume de la bonne nouvelle" ou "le royaume de l'Évangile", représentant la bonne nouvelle du salut que Dieu nous a donnée en son fils Jésus ».

The Christians’ answer is that “the kingdom is the prevailing of the Christian faith all over the world after the coming of Jesus". Some interpreted it, as being the victory of the church over atheists. Others interpreted it, as it is the prophecy of salvation with the blood of Jesus (PBUH). Priest Tadros Jacob Malaty, in his commentary of the book of Matthew, said, "The kingdom that was announced by Jesus is "the good news kingdom “or "the Gospel kingdom ", represented the salvation’s happy news that God gave us in His son Jesus".

Les musulmans se demandent comment les chrétiens négligent le sens du royaume ; au lieu de cela, ils l'attachent à une chimère. L'Église fut victorieuse et elle régna sur l'Europe pendant de nombreux siècles, mais nous n'avons rien vu qui vaille la peine d'être une prophétie donnée par le Baptiste, Jésus ou les disciples.

Muslims wonder how the Christians neglect the meaning of the kingdom; instead, they are attaching it to a chimera. The church was victorious and it ruled Europe for many centuries, but we have not seen anything that was worth being a prophecy given by the Baptist, Jesus or the disciples.

De même, la nouvelle du salut revendiquée ne peut être la prophétie que Jésus parcourait en annonçant dans les villes et les villages. Même ses disciples les plus proches n'avaient pas compris ce sens. Parmi eux se trouvaient les deux disciples qui se dirigeaient vers Emmaus après la crucifixion ; ils pleuraient parce que le salut avait pris fin avec la mort de Jésus (paix sur lui). « Et il leur dit : "De quelle conversation discutez-vous entre vous, tandis que vous marchez ?" Et ils s'arrêtèrent, l'air triste. L'un d'eux, nommé Cléopas, lui répondit : "Es-tu le seul visiteur à Jérusalem qui ignore les événements qui s'y sont produits ces jours-ci ?" Il leur dit : "Quels événements ?" Et ils lui dirent : "À propos de Jésus de Nazareth, un homme qui était un prophète puissant par ses actes et par sa parole devant Dieu et devant tout le peuple, et comment nos principaux sacrificateurs et nos chefs l'ont livré pour être condamné à mort et l'ont crucifié. Mais nous espérions que c'était lui qui devait délivrer Israël. Oui, et en plus de tout cela, c'est maintenant le troisième jour depuis que ces choses sont arrivées." (Luc : 24/17-21).

Similarly, the claimed salvation news cannot be the prophecy, which Jesus walked around telling about in towns and villages. Even his dearest disciples did not understand this meaning. Among them were the two disciples that were headed towards Emmaus after the crucifixion, they were crying because the salvation had ended with the death of Jesus (PBUH). "And he said to them, ‘What is this conversation that you are holding with each other as you walk, and they stood still, looking sad? Then one of them, named Cleopas, answered him, “Are you the only visitor to Jerusalem who does not know the things that have happened there in these days? And he said to them, “What things?” And they said to him, “Concerning Jesus of Nazareth, a man who was a prophet mighty in deed and word before God and all the people, And how our chief priests and rulers delivered him up to be condemned to death, and crucified him. But we had hoped that he was the one to redeem Israel. Yes, and besides all this, it is now the third day since these things happened."(Luke: 24/17-21).

Les deux disciples ignoraient tout de la question du salut lors de la mort de Jésus ; ils cherchaient un autre salut, à savoir le salut mondain, que les enfants d'Israël attendaient.

The two disciples were ignorant about the issue of salvation with the death of Jesus; they were looking for another salvation, which is worldly salvation, which the children of Israel were waiting for.

Les foules de croyants qui ont été témoins de la crucifixion ne savaient pas que la crucifixion était la joyeuse prophétie, que Jésus (paix sur lui)

The crowds of believers that witnessed the crucifixion did not know that the crucifixion was the happy prophecy, which Jesus (PBUH)

...donné. Ils sont retournés en pleurant, se frappant la poitrine et en larmes. « Et toutes les foules qui s'étaient rassemblées pour ce spectacle, quand elles virent ce qui s'était passé, retournèrent chez elles en se frappant la poitrine. » (Luc : 23/48-49).

gave. They returned crying, beating their chests and weeping "And all the crowds that had assembled for this spectacle, when they saw what had taken place, returned home beating their breasts.” (Luke: 23/48-49).

Le royaume promis n'aurait pas pu être le salut par le sang de Jesus. Les textes mentionnent des choses et des signes qui se produiront avant la venue du royaume. Parmi ces signes figure l'établissement d'une nouvelle nation et d'un nouveau royaume. Cela ne s'est pas produit avant la propagation du christianisme dans le monde, ni lors de la crucifixion de Jesus. Matthew dit : « Quant à ces choses que vous voyez, les jours viendront où il ne restera pas ici une pierre sur une autre qui ne soit renversée. Et ils lui demandèrent : “Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe de la venue de toutes ces choses ?” Et il dit : “Prenez garde de ne pas être égarés.”

The promised kingdom could not have been salvation with the blood of Jesus. The texts mentioned things and signs that will take place before the coming of the kingdom. Among these signs is the establishment of a new nation and a new kingdom. Which did not take place before the spreading of Christianity in the world, nor did it occur when Jesus was crucified, Matthew says: "As for these things that you see, the days will come when there will not be left here one stone upon another that will not be thrown down. And they asked him, “teacher, when will these things be? And what will be the sign when these things are about to take place? And he said, “see that you are not led astray.

Car beaucoup viendront en mon nom, disant : « C'est moi » ; et « le temps est proche, ne les suivez pas. Et quand vous entendrez parler de guerres et de tumulte, ne soyez pas terrifiés : car ces choses doivent d'abord arriver ; mais la fin ne sera pas immédiate. » Puis il leur dit : « Nation s'élèvera contre nation, et royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, et dans divers endroits des famines et des pestilences. Et il y aura des terreurs et de grands signes venant du ciel. Mais avant tout cela, ils vous mettront la main dessus et vous persécuteront, vous livrant aux synagogues et aux prisons, et vous serez amenés devant des rois et des gouverneurs à cause de mon nom. Ce sera pour vous l'occasion de rendre témoignage. Ne vous préoccupez donc pas à l'avance de la manière dont vous répondrez. Car je vous donnerai une bouche et une sagesse qu'aucun de vos adversaires ne pourra résister ou contredire. Vous serez livrés par vos parents, vos frères, vos parents et vos amis ; et certains d'entre vous, ils les mettront à mort. Vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne périra. Par votre endurance, vous sauverez vos vies. Mais quand vous verrez Jérusalem entourée par des armées, alors sachez que sa désolation est proche. Que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes ; et que ceux qui sont dans la ville partent ; et que ceux qui sont à la campagne n'y entrent pas. Car ce sont des jours de vengeance, pour accomplir tout ce qui est écrit. Malheur aux femmes enceintes et à celles qui allaitent en ces jours-là, car il y aura une grande détresse sur la terre et la colère contre ce peuple. »

For many will come in my name, saying, I am he; and “the time is at hand, do not go after them. And when you hear of wars and tumults, do not be terrified: for these things must first take place; but the end will not be at once. Then he said to them, “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom. There will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences. And there will be terrors and great signs from heaven. But before all this they will lay their hands on you and persecute you, delivering you up to the synagogues and prisons, and you will be brought before kings and governors for my name's sake. This will be your opportunity to bear witness. Settle it therefore in your minds not to meditate beforehand how to answer. For I will give you a mouth and wisdom, which none of your adversaries will be able to withstand or contradict. You will be delivered up by parents and brothers and relatives and friends; and some of you they will put to death. You will be hated by all for my name's sake. But not n hair of your head will perish. By your endurance you will gain your lives. But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that its desolation has come near. Then let these who are in Judea flee to the mountains; and let those who are inside the city depart; and let not those who are out in the country enter it. For these are days of vengeance, to fulfill all that is written. Alas for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days, for there will be great distress upon the earth and wrath against this people.

Ils tomberont par le tranchant de l'épée et seront emmenés en captivité parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils, jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis. Et il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles ; et sur la terre, la détresse des nations, dans la perplexité à cause du rugissement de la mer et des vagues. Les gens s'évanouiront de peur et d'appréhension de ce qui s'apprête à arriver sur le monde. Car les puissances des cieux seront ébranlées.

They will fall by the edge of the sword and be led captive among all nations, and Jerusalem will be trampled underfoot by the Gentiles, until the times of the Gentiles are fulfilled. And there will be signs in sun and moon and stars; and on the earth distress of nations, in perplexity because of the roaring of the sea and the waves. People fainting with fear and with foreboding of what is coming on the world. For the powers of the heavens will be shaken.

Et alors ils verront le Fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. Maintenant, quand ces choses commenceront à se produire, redressez-vous et levez la tête ; car votre rédemption approche. Et il leur raconta une parabole : « regardez le figuier, et tous les arbres. » Dès qu'ils portent des feuilles, vous voyez par vous-mêmes et savez que l'été est déjà proche. De même, quand vous verrez ces choses se produire, sachez que le royaume de Dieu est proche.

And then they will see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. now when these things begin to take place, straighten up and raise your heads; because your redemption is drawing near. And he told them a parable; “look at the fig tree, and all the trees.” As son as they come out in leaf, you see for yourselves and know that the summer is already near. So also, when you see these things taking place, know that the kingdom of God is near.

« En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas avant que tout cela n'ait eu lieu. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Mais veillez à ce que vos cœurs ne soient pas alourdis par la dissipation, l'ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous surprenne soudainement comme un piège. Car il surviendra à tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. Mais restez éveillés à tout moment, en priant pour avoir la force d'échapper à toutes ces choses qui vont se produire, et de vous tenir devant le Fils de l'homme. » (Luke: 21/6-36). Sa parole : « et de vous tenir devant le Fils de l'homme » relie le royaume à la venue et à la personne attendue. Il ne parlait pas de la propagation du christianisme, mais il parlait de l'apparition du dernier prophète ; le fils de l'homme, et il leur demandait d'être prêts à le rencontrer.

Truly, I say to you, this generation will not pass away until all has taken place. Heaven and earth will pass away: but my words will not pass away. But watch yourselves lest your hearts be weighed down with dissipation and drunkenness and cares of this life, and that day come upon you suddenly like a trap. For it will come upon all who dwell on the face of the whole earth. But stay awake at all times, praying that you may have strength to escape all these things that are going to take place, and to stand before the Son of man." (Luke: 21/6-36). His saying: “and to stand before the Son of man” connects the kingdom to the coming and the expected person. He was not talking about the spreading of Christianity, but he was talking about the appearance of the final prophet; the son of man, and he was asking them to be prepared to meet him.

Le royaume est une nation qui agira selon la volonté et la satisfaction de Dieu, le nourricier et le soutien de l'univers.

The kingdom is a nation that will work according to the will and the satisfaction of God, the cherisher and sustainer of the universe.

« Le royaume est une société sur terre, qui exécute la volonté de Dieu tout comme elle l'est dans les cieux », dit William Barclay dans son commentaire sur les Actes.

"The kingdom is a society on earth, which executes the will of God just as it is in the heavens," says William Barclay in his commentary on Acts.

Dans l'une des paraboles de Jésus concernant le royaume, il expliqua à ses disciples la raison pour laquelle le royaume sera transféré des enfants d'Israël. Il dit :

In one of Jesus’ parables for the kingdom, he explained to his disciples the reason why the kingdom it will be transferred from the children of Israel. He said:

« Écoutez une autre parabole : Il y avait un maître de maison qui avait planté une vigne, l'avait entourée d'une clôture, y avait creusé un pressoir et y avait construit une tour ; il la loua à des fermiers et partit dans un pays lointain. Lorsque la saison des fruits approcha, il envoya ses serviteurs auprès des fermiers pour recueillir ses fruits. Mais les fermiers saisirent ses serviteurs, en frappèrent un, en tuèrent un autre, et en lapidèrent un troisième. Il envoya de nouveau d'autres serviteurs, plus nombreux que les premiers, et ils leur firent la même chose. Enfin, il leur envoya son fils, en disant : “Ils respecteront mon fils”. Mais quand les fermiers virent le fils, ils se dirent entre eux : “C'est l'héritier. Venez, tuons-le et nous emparerons de son héritage”. Ils le saisirent donc, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. Quand donc le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces fermiers ?” Ils lui répondirent : “Il fera périr misérablement ces malheureux et louera la vigne à d'autres fermiers qui lui donneront ses fruits en leur saison”. Jésus leur dit : “N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire ; c'est l'œuvre du Seigneur, et elle est merveilleuse à nos yeux ?” »

"Hear another parable: There was a master of a house who planted a vineyard and put fence round it and dug a winepress in it and built a tower and leased it to tenants and went into another country. When the season for fruit drew near, he sent his servants to the tenants to get his fruits. And the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. Again he sent other servants, more than the first. And they did the same to them. Finally he sent his son to them, saying, “They will respect my son.” But when the tenants saw the son, they said to themselves, “This is the heir. Come, let us kill him, and have his inheritance. And they took him and threw him out of the vineyard and killed him. When therefore the owner the vineyard comes, what will he do to those tenants?” They said to him, “He will put those wretches to a miserable death and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons. Jesus said to them, “have you never read in the scriptures, “The stone that the builders rejected has become the cornerstone; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes?

Par conséquent, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à un peuple qui en rendra les fruits. Et celui qui tombera sur cette pierre sera brisé en morceaux ; et lorsqu'elle tombera sur quiconque, elle l'écrasera. Lorsque les principaux sacrificateurs et les pharisiens entendirent ses paraboles, ils comprirent qu'il parlait d'eux. “(Matthew: 21/33-45), (Aussi Luke:

Therefore, I tell you, the kingdom of God will be taken from you and given to a people producing its fruits. And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him. When the chief priests and Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. “(Matthew: 21/33-45), (Also Luke:

20/9-19), Quelle est cette grande nation qui écrasera toute nation qu'elle envahira, et si une nation voulait lui nuire, elle serait déçue ? Ce sont, sans aucun doute, les Musulmans qui ont vaincu les deux plus grands États de leur époque, les Romains et les Perses. Ce sont les Musulmans qui se sont répandus à travers le monde et qui ont régné, pendant un siècle entier, sur les terres situées entre la Chine et la France.

20/9-19), Who is that great nation that will crush any nation it invades, and if a nation wanted to harm it will be disappointed? They are, with no doubt, the Muslims who defeated the greatest two states of their time, the Romans and the Persians. They are the Muslims who spread all over the world, and ruled, for an entire century, the land between China and France.

La prophétie précédente de Matthew fait référence à une prophétie dans les livres des prophètes, ce qui est ce qui est apparu dans les Psaumes de David concernant celui qui viendra au nom de Dieu : « Je te remercie de m'avoir répondu et d'être devenu mon salut. La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la pierre angulaire. C'est l'œuvre de l'ÉTERNEL ; c'est une chose merveilleuse à nos yeux. C'est là le jour que l'ÉTERNEL a fait ; réjouissons-nous et soyez dans l'allégresse en ce jour. »

The previous prophesy of Matthew refers to a prophesy in the prophets’ books, which is what came in David's Psalms about the one who will come in the name of God "I thank you that you have answered me and have become my salvation. The stone that the builders rejected has become the cornerstone. This is the LORD'S doing; it is marvelous in our eyes. This is the day that the LORD has made; let us rejoice and be glad in it.

« Sauve-nous, nous t'en prions, ô SEIGNEUR : ô SEIGNEUR, nous t'en prions, accorde-nous le succès. » (Psalms: 118/21-25).

Save us, we pray, O LORD: O LORD, we pray, give us success." (Psalms: 118/21-25).

Muhammad ﷺ a dit : « Rapporté par Abu Huraira : l'Apôtre d'Allah ﷺ a dit : "Ma similitude par rapport aux AUTRES PROPHÈTES AVANT MOI est celle d'un homme qui a construit une maison de manière soignée et magnifique, excepté pour l'emplacement d'une brique dans un coin. Les gens en font le tour et s'émerveillent de sa beauté, mais disent : 'Si seulement cette brique était à sa place !' Je suis donc cette brique, et je suis le dernier des Prophètes." ». 1 Il était la brique qui achevait les prophéties.

Muhammad (PBUH) said: “Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "My similitude in comparison with the other PROPHETS BEFORE ME, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets.”. 1 He was the brick that completed the prophet-hoods.

Nous devrions souligner l'erreur commise par Pierre lorsqu'il a affirmé que Jésus (paix sur lui) est la pierre que les bâtisseurs ont rejetée. Il a dit : « que cela vous soit connu à tous et au peuple d'Israël, que c'est par le nom de Jésus Christ de Nazareth, que vous avez crucifié et que Dieu a ressuscité des morts, que cet homme se tient debout devant vous en bonne santé. Ce Jésus est la pierre que vous, les bâtisseurs, avez rejetée, et qui est devenue la pierre angulaire. Il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes : 4/10-12), bien que la pierre dont David et Jésus ont parlé fût une prophétie victorieuse et une nation gagnante, et qu'elle ne se trouvait pas chez les enfants d'Israël, comme Jésus (paix sur lui) en a témoigné.

We should point to the mistake that Peter made when he claimed that Jesus (PBUH) is the brick that the builders rejected. He said: " let it be known to all of you and the people of Israel that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom you crucified, whom God raised from the dead, by him his man is standing before you well. This Jesus is the stone that was rejected by you, the builders, which has become the cornerstone. And there is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved." (Acts: 4/10-12), though, the stone that David and Jesus talked about was a victorious prophet-hood and a winning nation, and it was not in the children of Israel as Jesus (PBUH) testified.

Cependant, Peter avait une excuse pour son erreur. C'était un homme illettré sans instruction, comme l'ont affirmé ceux qui ont entendu ses paroles et se sont interrogés sur les miracles. Nous le savons grâce à l'auteur des Acts, qui a dit à ce sujet : « Lorsqu'ils virent l'assurance de Peter et de John, et qu'ils comprirent qu'ils étaient des hommes sans instruction et ordinaires, ils furent étonnés. » (Acts: 4/13).

However, Peter had an excuse for his mistake. He was an illiterate man with no education as stated by those who heard his words and wondered about the miracles. We knew that from the writer of Acts, as he said in this regard, "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they were astonished." (Acts: 4/13).

Cette parabole inhabituelle, que Jésus (paix sur lui) a racontée, parle du déni par les Juifs des grâces et des bienfaits de Dieu, et de Son choix à leur égard en tuant Ses prophètes et en abandonnant Sa Loi. Elle traite du transfert du royaume à une nation qui suivra les commandements de Dieu, une nation qui deviendra plus forte que ses ennemis et les écrasera.

This unusual parable, that Jesus (PBUH) told, talks about the Jews denial of God’s graces and tenders, and of His choice of them by killing his prophets and abandoning his Law. It tells about the transfer of the kingdom to a nation who will follow the commands of God, a nation that will become stronger over their enemies, and crush them.

Cette nation est méprisable et détestée « La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire » ; cependant, Dieu a choisi cette nation en dépit de l'étonnement des Juifs quant au transfert du royaume à cette nation méprisable. C'est le grand destin et la volonté de Dieu « ceci est l'œuvre du Seigneur, et c'est une chose merveilleuse à nos yeux ».

This nation is despicable and despised " The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner"; however, God chose this nation in spite of the Jews’ astonishment about the transfer of the kingdom to this despicable nation. It is the great fate and will of God " this is the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes ".

Qui est cette nation méprisable ? C'est la nation arabe, les enfants de la servante Hagar, que la Sainte Bible méprisait, comme le dit Sarah :

Who is this despicable nation? It is the Arab nation, the children of the servant Hagar, whom the Holy Bible despised, as Sarah said:

« Elle dit donc à Abraham : "Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'héritera pas avec mon fils Isaac." (Genèse : 21/10).

“So she said to Abraham, “Cast out this slave woman with her son, for the son of this slave woman shall not be heir with my son Isaac." (Genesis: 21/10).

Méprisant fièrement les Arabes, Paul a dit : « mais que dit l'Écriture ? “Chasse la servante et son fils, car le fils de la servante n'héritera pas avec le fils de la femme libre.” Ainsi donc, frères, nous ne sommes pas les enfants de la servante, mais de la femme libre. » (Galates : 4/30-31).

Proudly despising the Arabs, Paul said, "but what does the scripture say? “Cast out the slave woman and her son, for the son of the slave woman shall not inherit with the son of the free woman. So, brothers, we are not children of the slave but of the free woman." (Galatians: 4/30-31).

Jésus (paix sur lui) a donné davantage de paraboles concernant le royaume à venir. Dans l'une d'elles, il a expliqué que le royaume ne sera pas celui des enfants d'Israël, la nation qui n'a pas mérité le choix de Dieu.

Jesus (PBUH) gave more parables about the next kingdom. In one of them, he explained that the kingdom will not be of the children of Israel, the nation that did not deserve God's choice.

Matthieu dit : « Et encore Jésus leur parla en paraboles, en disant : Le royaume des cieux peut être comparé à un roi qui donna un festin de noces pour son fils, Et qui envoya ses serviteurs pour appeler ceux qui étaient invités au festin de noces, mais ils ne voulurent pas venir. De nouveau, il envoya d'autres serviteurs, en disant : “Dites à ceux qui sont invités : Voyez, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs et mes veaux gras ont été égorgés, et tout est prêt. Venez au festin de noces.” Mais ils ne prêtèrent aucune attention et partirent chacun de leur côté, l'un vers sa ferme, l'autre vers ses affaires, tandis que les autres saisirent ses serviteurs, les traitèrent avec honte et les tuèrent. Le roi fut en colère, et il envoya ses troupes qui détruisirent ces meurtriers et brûlèrent leur ville. Puis il dit à ses serviteurs : “Le festin de noces est prêt, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux routes principales et invitez au festin de noces autant de personnes que vous en trouverez.” Et ces serviteurs sortirent sur les routes et rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, les mauvais comme les bons. Ainsi, la salle du festin fut remplie d'invités. Mais quand le roi entra pour voir les invités, il vit là un homme qui n'avait pas de vêtement de noces. Et il lui dit : “Ami, comment es-tu entré ici sans vêtement de noces ?” Et il resta sans voix. »

Matthew says: "And again Jesus spoke to them in parables, saying, The kingdom of heaven may be compared to a king gave a wedding feast for his son, And sent his servants to call those who were invited to the wedding feast, they would not come. Again he sent other servants, saying, “Tell those who are invited, see, I have prepared my dinner, my oxen and my fat calves have been slaughtered, and everything is ready. Come to the wedding feast. But they paid no attention made and went off their ways, one to his farm, another to his business, while the rest seized his servants, entreated them shamefully, and killed them. The king was angry, and he sent his troops and destroyed those murderers and burned their city. Then he said he to his servants, “The wedding feast is ready, but those invited were not worthy. Go therefore to the main roads and invite to the wedding feast as many as you find. And those servants went out into the roads and gathered together all whom they found, both bad and good. So the wedding hall was filled with guests. but when the king came in to look at the guests, he saw there a man who had no wedding garment. And he said to him, “Friend, how did you get in here without a wedding garment?” And he was speechless.

Alors le roi dit aux serviteurs : « Attachez-le les mains et les pieds et jetez-le dans les ténèbres du dehors. C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » (Matthew: 22/1-14)

Then the king said to the attendants, “Bind him hand and foot and cast him into the outer darkness. In that place there will be weeping and gnashing of teeth, for many are called, but few are chosen." (Matthew: 22/1-14)

Dans une autre parabole, il leur expliqua l'acceptation du royaume par les gens et leur soumission à celui-ci, et il demanda à ses disciples de l'accepter et de s'y soumettre. Il dit : « Et il leur dit beaucoup de choses en paraboles, en disant : "un semeur sortit pour semer." Et tandis qu'il semait, certaines graines tombèrent le long du chemin, et les oiseaux vinrent et les dévorèrent. D'autres graines tombèrent sur un sol pierreux, où elles n'avaient pas beaucoup de terre, et immédiatement elles poussèrent, puisqu'elles n'avaient pas de profondeur de terre, mais quand le soleil se leva, elles furent brûlées ; et puisqu'elles n'avaient pas de racine, elles se flétrirent. D'autres graines tombèrent parmi les épines ; et les épines poussèrent et les étouffèrent : d'autres graines tombèrent sur une bonne terre, et produisirent du grain, certaines au centuple, certaines soixante, certaines trente. Que celui qui a des oreilles entende. Puis les disciples vinrent et lui dirent : "Pourquoi leur parles-tu en paraboles ?" Et il leur répondit : "À vous, il a été donné de connaître les secrets du royaume des cieux, mais à eux cela n'a pas été donné. Car à celui qui a, il sera donné davantage, et il aura en abondance : mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé. C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant, ils ne voient pas, et en entendant, ils n'entendent pas, et ils ne comprennent pas. En effet, dans leur cas, la prophétie d'Isaiah s'accomplit, qui dit : "vous entendrez certes, mais vous ne comprendrez jamais ; et vous verrez certes, mais vous ne percevrez jamais." »

In another parable, he explained to them the people’s acceptance of the kingdom and submission to it, and he asked his disciples to accept it and submit to it. He said: "And he told them many things in parables, saying, “a sower went out to sow.” And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them. Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil, but when the sun rose, they were scorched; and since they had no root, they withered away. Other seeds fell among thorns; and the thorns grew up, and choked them: other seeds fell on good soil, and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty. He who has ears, let him hear. Then the disciples came, and said to him, “Why do you speak to them in parables?” And he answered them, “to you it has been given to know the secrets of the kingdom of heaven, but to them it has not been given. For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance: but from the one who has not, even what he has will be taken away. This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand. Indeed, in their case the prophecy of Isaiah is fulfilled that says: “you will indeed hear but never understand; and you will indeed see but never perceive.

Car le cœur de ce peuple s'est endurci, avec leurs oreilles ils peuvent à peine entendre, et leurs yeux ils ont fermés ; de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et n'entendent de leurs oreilles, et ne comprennent de leur cœur, et ne se détournent, et que je ne les guérisse. Mais bénis soient vos yeux, car ils voient, et vos oreilles, car elles entendent. En vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de personnes vertueuses ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu ; et entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. « Écoutez donc la parabole du semeur. Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur. C'est ce qui a été semé le long du chemin. Quant à ce qui a été semé sur le sol pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit immédiatement avec joie. Pourtant, il n'a pas de racine en lui-même, mais il endure pour un temps : et quand la tribulation ou la persécution survient à cause de la parole, ou que les soucis du monde et la séduction des richesses étouffent la parole, elle s'avère infructueuse. Quant à ce qui a été semé sur la bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend. Il porte effectivement du fruit et produit, dans un cas au centuple, dans un autre soixante, et dans un autre trente. » (Matthew: 13/1-23).

For this people's heart has grown dull, and with their ears they can barely hear, and their eyes they have closed; lest they should see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Cette parabole biblique correspond à celle que Muhammad ﷺ a donnée concernant la manière dont les gens ont réagi à son message. Il a dit : (Rapporté par Abu Musa : Le Prophète ﷺ a dit, « L'exemple de la GUIDANCE et de la science avec lesquelles Allah m'a envoyé est semblable à une pluie abondante tombant sur la terre, dont une partie était un sol fertile qui a absorbé l'eau de pluie et a produit une végétation et de l'herbe en abondance. (Et) une autre partie était dure et a retenu l'eau de pluie, et Allah en a fait profiter les gens qui l'ont utilisée pour boire, pour faire boire leurs animaux et pour l'irrigation des terres de culture. (Et) une partie était stérile, ne pouvant ni retenir l'eau ni produire de végétation (alors cette terre n'a apporté aucun bénéfice). La première est l'exemple de la personne qui comprend la religion d'Allah et tire profit (de la science) qu'Allah a révélée à travers moi (le Prophète ﷺ), apprend, puis enseigne aux autres. Le dernier exemple est celui d'une personne qui ne s'en soucie pas et ne prend pas la GUIDANCE d'Allah révélée à travers moi (elle est semblable à cette terre stérile). » 1 et comprennent avec leur cœur, et se repentent, et je les guérirai. Mais bénis soient vos yeux, car ils voient, et vos oreilles, car elles entendent. En vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de personnes vertueuses ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu ; et entendre ce que vous entendez, et ne l'ont pas entendu. « Écoutez donc la parabole du semeur. Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur. C'est ce qui a été semé le long du chemin. Quant à ce qui a été semé sur un sol pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit immédiatement avec joie. Pourtant, il n'a pas de racine en lui-même, mais endure pour un temps : et quand la tribulation ou la persécution surgit à cause de la parole, ou que les soucis du monde et la séduction des richesses étouffent la parole, elle s'avère infructueuse. Quant à ce qui a été semé sur une bonne terre, c'est celui qui entend la parole et la comprend. » « Il porte effectivement du fruit et produit, dans un cas au centuple, dans un autre soixante, et dans un autre trente. » (Matthew: 13/1-23).

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 and understand with their heart, and turn, and I would heal them. But blessed are your eyes, for they see, and your ears, for they hear. Truly, I say to you, many prophets and righteous people longed to see what you see, and did not see it; and to hear what you hear, and did not hear it. “Hear then the parable of the sower. When anyone hears the word of the kingdom, and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path. As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receive it with joy. Yet he has no root in himself, but endures for a while: and when tribulation or persecution arises on account of the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful. As for what was sown on good soil, this is the one hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, on one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty." (Matthew: 13/1-23).

Cette parabole biblique correspond à celle que Muhammad ﷺ a donnée concernant la manière dont les gens ont réagi à son message. Il a dit : (Rapporté par Abu Musa : Le Prophète ﷺ a dit, « L'exemple de la GUIDANCE et de la science avec lesquelles Allah m'a envoyé est semblable à une pluie abondante tombant sur la terre, dont une partie était un sol fertile qui a absorbé l'eau de pluie et a produit une végétation et de l'herbe en abondance. (Et) une autre partie était dure et a retenu l'eau de pluie, et Allah en a fait profiter les gens qui l'ont utilisée pour boire, pour faire boire leurs animaux et pour l'irrigation des terres de culture. (Et) une partie était stérile, ne pouvant ni retenir l'eau ni produire de végétation (alors cette terre n'a apporté aucun bénéfice). La première est l'exemple de la personne qui comprend la religion d'Allah et tire profit (de la science) qu'Allah a révélée à travers moi (les Prophètes), apprend, puis enseigne aux autres. Le dernier exemple est celui d'une personne qui ne s'en soucie pas et ne prend pas la GUIDANCE d'Allah révélée à travers moi (elle est semblable à cette terre stérile). » 1 Jésus a parlé à ses disciples de l'expansion du royaume, qui est la plus petite parmi les semences, mais qui est la plus grande dans son expansion.

This biblical parable matches the one that Muhammad (PBUH) gave about the way people reacted to his message. He said: (Narrated By Abu Musa: The Prophet said, "The example of GUIDANCE and knowledge with which Allah has sent me is like abundant rain falling on the earth, some of which was fertile soil that absorbed rain water and brought forth vegetation and grass in abundance. (And) another portion of it was hard and held the rain water and Allah benefited the people with it and they utilized it for drinking, making their animals drink from it and for irrigation of the land for cultivation. (And) a portion of it was barren which could neither hold the water nor bring forth vegetation (then that land gave no benefits). The first is the example of the person who comprehends Allah's religion and gets benefit (from the knowledge) which Allah has revealed through me (the Prophets and learns and then teaches others. The last example is that of a person who does not care for it and does not take Allah's GUIDANCE revealed through me (He is like that barren land.). 1 Jesus told his disciples about the spread of the kingdom, which is the smallest among the seeds, but it is the greatest in spreading.

Matthieu dit :

Matthew says:

« Il leur proposa une autre parabole, en disant : “Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde qu'un homme prit et sema dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences, mais quand elle a grandi, elle est plus grande que toutes les plantes du jardin et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches.” Il leur raconta une autre parabole. “Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme prit et cacha dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que tout soit levé.” Jésus dit toutes ces choses aux foules en paraboles ; en effet, il ne leur disait rien sans parabole. » (Matthew: 13/31-34). (Aussi Mark: 4/30-32).

"He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven is like a grain of mustard seed that a man took and sowed in his field. It is the smallest all seeds, but when it has grown it is the larger than all the garden plants and becomes a tree, so that the birds of the air come and make nests in its branches. He told them another parable. “The kingdom of heaven is like leaven that a woman took and hid in three measures of flour, till it was all leavened. All these things Jesus said to the crowds in parables; indeed, he said nothing to them without a parable. "(Matthew: 13/31-34). (Also Mark: 4/30-32).

Athanasius, un prêtre égyptien, a dit dans son interprétation du livre de Matthew : « les exemples que Jésus a donnés dans ce chapitre décrivent le royaume sur terre du début à la fin. Le premier exemple nous enseigne que le royaume sera planté dans le cœur. »

Athanasius, an Egyptian priest, said in his interpretation of the book of Matthew, "the examples that Jesus gave in this chapter describe the kingdom on earth from the beginning to the end. The first example teaches us that the kingdom will be planted in the heart.

Le deuxième, le diable luttera contre lui et plantera une épine, mais le Royaume grandira et deviendra un grand arbre (la graine de moutarde). Les esprits des gens du Royaume doivent fusionner afin de sauver et de purifier le monde intérieurement, comme la levure.

The second, the devil will fight against it and plant a thorn, but the Kingdom will grow and become a large tree (the Mustard seed). The spirits of the people of the Kingdom must merge in order to save and cleanse the world internally, as the yeast".

Dans un autre passage, il a parlé de la domination de la nouvelle Loi sur la Loi précédente, en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ ; qu'un homme a trouvé et qu'il a caché. Puis, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a et achète ce champ. De même, le royaume des cieux est semblable à un marchand en quête de perles fines, qui, ayant trouvé une perle d'une grande valeur, est allé vendre tout ce qu'il avait et l'a achetée. » (Matthew: 13/44-46).

In another passage, he talked about the control of the new Law over the previous Law, saying, "The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field; which a man found and covered up. Then in his joy he goes and sells all that he has and buys that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant in search of fine pearls, who on finding one pearl of great value, went and sold all that he had, and bought it." (Matthew: 13/44-46).

Prophétisant le Prophète qui abolira les statuts par son propre statut, Jésus (paix sur lui) a dit : « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu pour les abolir, mais pour les accomplir. Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un iota, pas un point, ne passera de la loi jusqu'à ce que tout soit accompli. » (Matthew: 5/17-18), alors qui est celui qui possède tout ?

Prophesizing the Prophet who will abolish the statutes with his statute, Jesus (PBUH) said, "Do not think that I have come to abolish the law and the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill. For truly, I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18), so who is the one that has it all?

Il est le même prophète que Paul a nommé « le parfait », et par sa seule arrivée, la loi sera annulée et abolie. « À l'un est donnée, par l'Esprit, une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit. À un autre, la foi par le même Esprit ; à un autre, les dons de guérison par un seul Esprit. À un autre, l'accomplissement de miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, la capacité de discerner les esprits ; à un autre, diverses sortes de langues ; à un autre, l'interprétation des langues : » (Corinthians 1: 12/8-10).

He is the same prophet whom Paul named “the perfect", and just by his arrival the statute will be canceled and abolished. "To one is given through the Spirit the utterance of wisdom; and to another the utterance of knowledge according to the same Spirit. To another faith by the same Spirit; to another gifts of healing by the one Spirit. To another the working of miracles; to another prophecy; to another the ability to distinguish between spirits; to another various kinds of tongues; to another the interpretation of tongues:" (Corinthians 1: 12/8-10).

Que Jésus (paix sur lui) n'a pas seulement parlé de ce Prophète ﷺ, mais a également expliqué que son époque est tardive par rapport aux prophètes précédents.

That Jesus (PBUH) not only talked about this prophet, but also explained that his time is late compared with the previous prophets.

Cependant, cela ne privera pas sa nation de recevoir de grandes récompenses, alors il a donné cet exemple et a dit : « Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui, tôt le matin, est sorti pour louer des ouvriers pour sa vigne. Après avoir convenu avec les ouvriers d'un denier par jour, il les a envoyés dans sa vigne. Et en sortant vers la troisième heure, il vit d'autres personnes qui se tenaient oisives sur la place du marché, et il leur dit : “Allez vous aussi dans la vigne, et ce qui sera juste je vous le donnerai.” Ils y allèrent donc. En sortant de nouveau vers la sixième et la neuvième heure, il fit de même. Et vers la onzième heure, il sortit et trouva d'autres personnes qui se tenaient oisives, et il leur dit : “Pourquoi restez-vous ici oisifs toute la journée ?” Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a loués.” Il leur dit : “Allez vous aussi dans la vigne ; et quand le soir viendra, le propriétaire de la vigne dira à ses régisseurs : Appelez les ouvriers, et payez-leur leur salaire, en commençant par les derniers jusqu'aux premiers.” Et quand ceux qui furent loués vers la onzième heure arrivèrent, chacun d'eux reçut un denier. Or, quand ceux qui furent loués les premiers arrivèrent, ils pensèrent recevoir plus ; mais chacun d'eux reçut aussi un denier. Et en le recevant, ils murmurèrent contre le maître de maison, en disant : “Ceux-ci derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les as rendus égaux à nous, qui avons supporté le fardeau de la journée et la chaleur accablante.” Mais il répondit à l'un d'eux : “Ami, je ne te fais aucun tort : n'avais-tu pas convenu avec moi d'un denier ? Prends ce qui te revient et va, je choisis de donner à ce dernier ouvrier comme je te donne à toi. Ne suis-je pas autorisé à faire ce que je veux de ce qui m'appartient ? Ou es-tu jaloux de ma générosité ?” Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. » (Matthew: 20/1-16). Par conséquent, ces derniers ont remporté la récompense et la compensation. Les derniers sont les premiers, comme Jésus (paix sur lui) l'a dit et comme Muhammad ﷺ l'a confirmé lorsqu'il a dit : ((Nous sommes les derniers, les premiers))1, et ((Rapporté par Abu Musa : Le Prophète ﷺ a dit, "L'exemple des musulmans, des juifs et des chrétiens est semblable à l'exemple d'un homme qui a employé des ouvriers pour travailler pour lui du matin jusqu'au soir pour des salaires spécifiques. Ils ont travaillé jusqu'à midi puis ont dit : 'Nous n'avons pas besoin de l'argent que tu as fixé pour nous, et que tout ce que nous avons fait soit annulé.' L'homme leur a dit : 'Ne quittez pas le travail, mais terminez le reste et prenez votre salaire complet.' Mais ils ont refusé et sont partis. L'homme a employé un autre groupe après eux et leur a dit : 'Terminez le reste de la journée et vos salaires seront ceux que j'avais fixés pour le premier groupe.' Alors, ils ont travaillé jusqu'à l'heure de la prière de 'Asr. Puis ils ont dit : "Que ce que nous avons fait soit annulé et garde pour toi le salaire que tu nous as promis." L'homme leur a dit : 'Terminez le reste du travail, car il ne reste qu'un peu de la journée,' mais ils ont refusé. Par la suite, il a employé un autre groupe pour travailler pour le reste de la journée et ils ont travaillé pour le reste de la journée jusqu'au coucher du soleil, et ils ont reçu les salaires des deux groupes précédents. Tel était l'exemple de ces gens (les musulmans) et l'exemple de cette lumière (GUIDANCE) qu'ils ont acceptée volontairement."))