Les auteurs de la Bible étaient attachés aux prophéties de la Torah, et ils ont intentionnellement et manifestement altéré de nombreux sens du texte de la Torah pour les faire correspondre à Jésus (paix sur lui). Leur amour pour Jésus (paix sur lui)

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

ou leurs habitudes d'altération, ont abouti à ce qu'ils comprennent mal nombre des prophéties mentionnant le « messie attendu ».

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

Un exemple de cela est ce que nous trouvons dans le Livre des Psaumes concernant le « prophète attendu ». Un psaume de David ? Le Seigneur dit à mon seigneur : « Siège à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Psaumes : 110/1), cette prophétie particulière n'était en aucun cas destinée à indiquer Jésus (paix sur lui), le fils de Marie.

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

Peter, ou quiconque a lié cela à Peter, s'est trompé lorsqu'il l'a interprété, en disant :

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

« Car David n'est pas monté au ciel, mais il a dit lui-même :

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

« Le Seigneur a dit à mon Seigneur : "Siège à ma droite jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied". Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait celui-là, ce Jésus que vous avez crucifié, à la fois Seigneur et Messie » (Actes : 2/29-37).

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

La preuve que Pierre, et les chrétiens après lui, se sont trompés est que Jésus (paix sur lui) a dit qu'il n'était pas le « messie attendu » mentionné par David. « Tandis que les pharisiens étaient rassemblés, Jésus leur demanda : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? Ils lui répondirent : Du fils de David. Il leur dit : Comment donc David, par l'Esprit, l'a-t-il appelé Seigneur, en disant : Le SEIGNEUR a dit à mon Seigneur : Siège à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? Si David l'appelle donc Seigneur, comment peut-il être son fils ? Et personne ne put lui répondre une parole ; et depuis ce jour, personne n'osa plus lui poser de questions. » (Matthieu : 22/41-46). La réponse que Jésus ﷺ a donnée était ferme, indiquant que le prophète attendu n'est pas un descendant de David parce que David l'a appelé son Maître, et qu'un père n'appelle pas son fils ainsi.

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

Jesus (paix sur lui) interrogea les Juifs au sujet du « Messie attendu », celui qui fut prophétisé par David et d'autres prophètes : « Que pensez-vous du Messie ? De qui est-il le fils ? ». Les Juifs lui répondirent : « Il est le fils de David ». Jesus (paix sur lui) leur dit que cela était erroné, et il dit : « Si David l'a appelé un Dieu, comment peut-il être son fils ! ». Ainsi, le prochain Messie n'était pas un descendant de David parce que David l'a appelé mon Seigneur ou mon maître.

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

Il est connu que Jésus (paix sur lui) — selon Matthieu et Luc — est un descendant du prophète David — il était souvent appelé « Ô fils de David » (voir Matthieu : 1/1, 9/27 et Luc : 19/38).

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

Dans l'Évangile de Marc, Jésus (paix sur lui) a dit : « David lui-même l'appelle Seigneur. Comment peut-il alors être son fils ? » (Marc : 12/37). Il est également mentionné dans Luc : « Et il leur dit : comment disent-ils que le Christ est le fils de David ? David lui-même, dans le livre des Psaumes, a dit : Le SEIGNEUR a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. David l'a donc appelé Seigneur, comment peut-il alors être son fils ? » (Luc : 20/40-44). Malgré ces déclarations, les chrétiens insistent toujours sur le fait que Jésus (paix sur lui) est le prophète dont David a annoncé la venue dans sa prophétie, bien qu'ils disent que Jésus (paix sur lui) est le fils de David.

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

Dans son Épître aux Hébreux concernant la bonne nouvelle de Dieu à David, selon laquelle Dieu bénira son fils Salomon, Paul, ou l'auteur inconnu, en a fait une prophétie de Jésus (paix sur lui), il a dit : « Car à lequel des anges a-t-il dit à algum moment : Tu es mon fils, aujourd'hui je t'ai engendré ? Et encore : Je serai pour lui un Père, et il sera pour moi un Fils ? » (Hébreux : 1/5).

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

L'auteur de cette lettre a cité la phrase du Livre du Second Samuel (7/14) ; il en a fait une prophétie concernant Jésus (paix sur lui). Il y est dit : « Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ». L'auteur pensait que cette phrase concernait Jésus (paix sur lui), c'est pourquoi il l'a écrite dans son épître. Cette citation est incorrecte. Le contexte de la phrase s'adressait à David, car Dieu a ordonné au prophète Nathan de lui dire : « Maintenant donc, tu diras ainsi à mon serviteur David, .. Quand tes jours seront accomplis et que tu t'endormiras auprès de tes pères, je susciterai après toi ta descendance, qui sortira de ton corps, et j'établirai son royaume. Il bâtira une maison pour mon nom, et j'établirai le trône de son royaume pour toujours. Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il commet l'iniquité, je le disciplinerai avec la verge des hommes, et avec les coups des fils des hommes : mais mon amour fidèle ne s'éloignera pas de lui, comme je l'ai retiré de Saul, que j'ai écarté devant toi. Et ta maison et ton royaume seront établis pour toujours devant toi : ton trône sera établi pour toujours. Selon toutes ces paroles, et selon toute cette vision, Nathan parla ainsi à David. » (Samuel (2) : 7:8-17)

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

La personne prophétisée est un fils de David et non l'un de ses petits-enfants. Il sera le roi des enfants d'Israël après la mort de David. Il bâtira la maison de Dieu, et il a été averti du châtiment de Dieu s'il s'écarte du chemin de Dieu ; tout ce qui a été mentionné ci-dessus s'est accompli en la personne de Solomon comme mentionné dans la Torah.

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

Cependant, aucune des prophéties mentionnées ne s'appliquait à Jésus (paix sur lui), car, selon les chrétiens, Jésus (paix sur lui) est Dieu, et ne pouvait être averti par Dieu. Il était parfait et ne péchait pas. Jésus (paix sur lui) n'a construit aucune maison pour Dieu sur terre, et il ne fut jamais un roi pour les enfants d'Israël. Il n'avait pas de royaume sur terre comme il l'a dit : « Jésus répondit : mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs combattraient pour que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais mon royaume n'est pas d'ici. » (Jean : 18/36).

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

Dans le Livre des Chroniques, il est écrit que le nom de celui qui est prophétisé est Solomon. David reçut ces paroles : « Voici, un fils te naîtra, qui sera un homme de repos ; et je lui donnerai du repos de tous ses ennemis qui l'entourent : car son nom sera Solomon, et je donnerai la paix et le calme à Israël durant ses jours. » (Chronicles (1): 22/9)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

Un autre exemple de ces fabrications ou malentendus est ce que Matthieu a dit à propos de Jésus (paix sur lui) et de son retour d'Égypte, lorsqu'il était enfant. « Lorsqu'il se leva, il prit l'enfant et sa mère pendant la nuit, et partit pour l'Égypte ; et il y fut jusqu'à la mort d'Hérode : afin que s'accomplît ce qui avait été dit de la part du Seigneur par le prophète, disant : Du pays d'Égypte j'ai appelé mon fils. » (Matthieu: 2/14-15), il a prétendu que cela confirme la prophétie de la Torah, qui se trouve dans le Livre d'Osée (11/1-2).

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

Le verset mentionné dans le Livre d'Osée n'a rien à voir avec Jésus (paix sur lui). Au lieu de cela, il traite du retour de la nation d'Israël d'Égypte avec Moïse. À l'origine, le contexte concerne Jacob, puis il passe au récit de ses fils et de leur retour d'Égypte, de leur adoration des idoles et de leur mépris des commandements et des ordres de Dieu. Il a dit : « Quand Israël était enfant, je l'aimais, et j'ai appelé mon fils hors d'Égypte. Plus on les appelait, plus ils s'éloignaient de moi : ils sacrifièrent à Baal, et offrirent des holocaustes aux idoles. » (Osée : 11/1-2).

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

Ce verset n'a rien à voir avec Jésus (paix sur lui) ; l'adoration des idoles mentionnée a eu lieu avant Jésus (paix sur lui), et elle ne peut être appliquée aux personnes qui étaient contemporaines de lui (paix sur lui). Les Juifs avaient abandonné l'adoration des idoles des siècles avant la naissance de Jésus (paix sur lui), après leur libération de la captivité de Babylone, et ils ne sont jamais revenus sur ce repentir, comme nous le disent les livres d'histoire.

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

L'utilisation de la forme (mon fils) est couramment employée dans la Torah, comme dans :

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

« Et le SEIGNEUR dit à Moïse : Lorsque vous retournerez en Égypte, …….. Et vous direz à Pharaon : Ainsi parle le SEIGNEUR : Israël est mon fils, mon premier-né : Et je vous dis : Laissez partir mon fils, afin qu'il me serve :. » (Exodus:

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

Jésus (paix sur lui) souffrit longtemps des malentendus de ses disciples vis-à-vis de ses paroles, et durant sa vie, il avait corrigé beaucoup de leurs erreurs de compréhension des prophéties, et même la plupart de ses paroles. Ils ne parvenaient pas à comprendre ses paroles les plus simples. Si tel est le cas, comment pourraient-ils comprendre les prophéties ?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

Dans un incident, il les conseilla en disant : « Et il les avertit, en disant, faites attention, prenez garde au levain des pharisiens, et au levain d'Hérode. Et ils commencèrent à discuter entre eux du fait qu'ils n'avaient pas de pain. »

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

Et Jésus, conscient de cela, leur dit : « Pourquoi discutez-vous du fait que vous n'avez pas de pain ? Ne comprenez-vous pas encore ? Vos cœurs sont-ils endurcis ? Ayant des yeux, ne voyez-vous pas ? et ayant des oreilles, n'entendez-vous pas ? Et ne vous souvenez-vous pas ? » “(Mark: 8/15-18). Comment ne pouviez-vous pas comprendre que je ne parlais pas de vrai pain ?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

Dans un autre, Jésus (paix sur lui) leur parla et ils ne le comprirent pas : « Beaucoup de ses disciples, ayant entendu cela, dirent : cette parole est dure ; qui peut l'entendre ? » (John:

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

Ils comprenaient mal ses paroles simples, puis ils avaient peur de lui demander d'expliquer ce qu'ils ne comprenaient pas. Mark a dit :

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

« Car il enseignait à ses disciples, et leur disait : Le Fils de l'homme est livré entre les mains des hommes, et ils le tueront ; et après qu'il aura été tué, il ressuscitera le troisième jour. »

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

« Mais ils ne comprirent pas ce qu'il disait, et ils avaient peur de l'interroger. » (Mark: 9/31-32).

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

Ces malentendus des indications des Écritures s'étendaient même aux personnes instruites et aux élites des enfants d'Israël. Nicodème a mal compris les paroles de Jésus (paix sur lui) lorsqu'il a dit : « Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, on ne peut voir le royaume de Dieu. »

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

Nicodème lui dit : comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et naître ? ……….. Jésus répondit : « Es-tu le docteur d'Israël, et tu ne comprends pas ces choses ? » (John: 3/3 - 10) Nicodème ne comprenait pas le sens de la renaissance spirituelle ; il pensait que naître de nouveau signifiait que la personne devait retourner à l'intérieur du ventre de sa mère ! Nicodème était l'enseignant des enfants d'Israël. Si c'était ainsi qu'il comprenait ; qu'en était-il de Matthew, le collecteur d'impôts, et de John et Peter les pêcheurs ? Ils n'étaient que deux disciples illettrés selon le Livre des Actes. « Lorsqu'ils virent l'assurance de Peter et de John, et qu'ils comprirent qu'étaient des hommes sans instruction et ordinaires, ils furent étonnés. » (Acts: 4/13).

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

Les disciples de Jésus (paix sur lui) étaient les illettrés du monde comme Paul l'a rapporté, il a dit : « Mais Dieu a choisi ce qui est fou dans le monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi ce qui est faible dans le monde pour confondre les forts. » (Corinthians (1): 1/27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

La relation entre les paroles et les actes de Jésus (paix sur lui) — durant sa vie sur terre — et les prophéties des Écritures n'était pas claire pour les disciples. Puis, après son ascension, ils pensèrent que les prophéties le concernaient lui (paix sur lui). « Et Jésus trouva un jeune âne, et s'assit dessus, selon qu'il est écrit : Ne crains pas, fille de Sion ! Voici, ton Roi vient, assis sur un ânon. Ses disciples ne comprirent pas ces choses au début, mais quand Jésus fut glorifié, ils se souvinrent que ces choses avaient été écrites à son sujet, et qu'elles avaient été accomplies pour lui. » (Jean : 12/14-16).

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

Les enfants d'Israël attendaient avec impatience le sauveur. Ils supposaient qu'il s'agissait de Jésus (paix sur lui), « lorsqu'ils entendirent ces paroles, certains des gens dirent : “C'est vraiment le prophète”.

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

D'autres dirent : « C'est le Christ ». Mais certains dirent : « Le Christ peut-il venir de Galilée ? L'Écriture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la descendance de David, et qu'il vient de Bethlehem, le village où se trouvait David ? » (John: 7/38-41).

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

Les foules aussi, malgré leurs différentes cultures, essayaient de trouver le salut à travers la personne de Jésus (paix sur lui). « Mais toi, Bethléem Éphrata, qui es trop petite pour être parmi les clans de Juda, de toi sortira pour moi celui qui doit être le chef en Israël ; dont l'origine est ancienne, depuis les jours antiques. C'est pourquoi, il les livrera jusqu'au temps où celle qui est en travail aura enfanté ; alors le reste de ses frères reviendra vers le peuple d'Israël. Et il se tiendra debout et paîtra son troupeau dans la force du SEIGNEUR, dans la majesté du nom du SEIGNEUR son Dieu. Et ils habiteront en sécurité, car désormais il sera grand jusqu'aux extrémités de la terre. Et il sera leur paix. Quand l'Assyrien entrera dans notre pays et foulera nos palais, alors nous élèverons contre lui sept bergers et huit princes d'hommes. Ils paîtront la terre d'Assyrie avec l'épée, et la terre de Nimrod à ses entrées ; et il nous délivrera de l'Assyrien lorsqu'il entrera dans notre pays et foulera nos frontières. » (Michée : 5/2-6).

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

En fait, Jésus (paix sur lui) n'a pas accompli cette prophétie. Les Juifs cherchaient celui qui serait leur roi, les sauverait des Assyriens et leur apporterait la paix.

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

Le Dr Ahmad Shalaby a cité les paroles de Parry concernant Jésus (paix sur lui) : « En raison de son éloquence, il a été capable d'attirer nombre de ses disciples (les Juifs qui attendaient le messie), et ils lui ont attribué ce titre. » Ils lui attribuent ce qu'il n'a pas dit, comme nous le verrons plus tard.

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.