"...अल्लाह की क़सम, अगर वे मेरे दाहिने हाथ में सूरज और मेरे बाएँ हाथ में चाँद रख दें, इस शर्त पर कि मैं इस मामले को छोड़ दूँ, तब भी मैं इसे नहीं छोड़ूँगा, यहाँ तक कि अल्लाह इसे ग़ालिब कर दे या मैं इसी राह में नष्ट हो जाऊँ।"

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

जीवित रहने की प्रवृत्ति (बचाव की स्वाभाविक इच्छा) दुनिया की हर कौम और धरती के हर लोगों पर यह अनिवार्य करती है कि उनके अपने महत्वपूर्ण मामले हों, जिनके लिए एक कौम या एक लोग सहमति से और अत्यधिक उत्साह के साथ अपना खून बहाने को तैयार रहते हैं, बिना किसी झिझक, बिना किसी तर्क या बहस के। ये मामले या तो नष्ट होने या जीवित रहने से संबंधित होते हैं, या किसी कौम को अस्तित्व से मिटा देने या उसके बचाव की सुरक्षा से संबंधित होते हैं। ऐसे उपाय अनोखे और लगभग सभी लोगों के लिए एक जैसे होते हैं, और उनके लिए किए गए उपाय सभी लोगों के लिए समान या लगभग समान होते हैं, क्योंकि वे प्रत्यक्ष रूप से जीवन के लिए खतरा होते हैं। इसलिए उपाय भी वही होता है और मामले भी वही होते हैं। परंतु जीवित रहने की प्रवृत्ति से संबंधित ये मामले सभी महत्वपूर्ण मामले नहीं हैं, न ही महत्वपूर्ण मामले केवल वही हैं जो जीवित रहने की प्रवृत्ति से संबंधित हैं; क्योंकि कुछ अन्य महत्वपूर्ण मामले आध्यात्मिक प्रवृत्ति या संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति से संबंधित होते हैं। फिर भी, जीवन के बारे में अपने दृष्टिकोण के अंतर के अनुसार लोग इन मामलों में भिन्न रहे हैं, और इसी कारण उनके लिए किए गए उपायों में भी भिन्नता आई है। इसका कारण यह है कि इन मामलों को महत्वपूर्ण बनाने वाली चीज़ जीवन के बारे में विशिष्ट दृष्टिकोण है; अतः वे भिन्न होते हैं और उपाय भी भिन्न होता है। इसलिए जीवन के दृष्टिकोण के इसी अंतर के अनुसार लोगों और कौमों के बीच महत्वपूर्ण मामले भी भिन्न रहे। मुसलमान एक उम्मत हैं और निस्संदेह उनके सामने अनेक महत्वपूर्ण मामले हैं। उम्मत के महत्वपूर्ण मामले, चाहे वे जीवित रहने की प्रवृत्ति से संबंधित हों, आध्यात्मिक प्रवृत्ति से या संतानोत्पत्ति की प्रवृत्ति से, उनके जीवन के दृष्टिकोण के अनुसार होने चाहिए। उनका जीवन-दृष्टिकोण केवल इस्लाम द्वारा निर्धारित होता है। अतः यह इस्लाम ही है जो महत्वपूर्ण मामलों को निर्धारित करता है और उपाय भी तय करता है।

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

इस्लाम ने लोगों के लिए महत्वपूर्ण मामलों को स्पष्ट किया है और उनके प्रति जीवन और मृत्यु का पैमाना अपनाना एक दायित्व बना दिया है। अतः मुसलमानों के पास अपने महत्वपूर्ण मामलों को तय करने का कोई विकल्प नहीं है। जिसे इस्लाम महत्वपूर्ण मामला मानता है, मुसलमानों को भी उसे उसी रूप में देखना होगा। इसी प्रकार, ऐसे मामलों के प्रति जीवन और मृत्यु का जो पैमाना अपनाया जाना है, उसमें भी उनके पास कोई विकल्प नहीं है; क्योंकि जब इस्लाम ने महत्वपूर्ण मामले निर्धारित किए, तो उसने उनके प्रति मुसलमानों को जो रुख अपनाना चाहिए, वह भी निर्धारित कर दिया। इस्लाम के सामने ऐसी घटनाओं का आना, और मुसलमानों का, मुसलमान होने की हैसियत से, उन चीज़ों का सामना करना जो उनके अस्तित्व को खतरे में डालती थीं, अनिवार्य था। जीवन में किसी भी आंदोलन के लिए यह स्वयंसिद्ध है कि उसे उन चीज़ों का सामना करना पड़ता है जो उसके अस्तित्व को खतरे में डालती हैं, विशेषकर सुधार के आंदोलनों के लिए, और उससे भी अधिक सही (सुदृढ़) आंदोलनों के लिए।

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

जब से इस्लाम का उदय हुआ है, इस्लाम और कुफ़्र के बीच संघर्ष सबसे अधिक उग्र रहा है। यह संघर्ष कुफ़्र के भाग्य और इस्लाम के भाग्य को लेकर रहा है। इस्लामी राज्य की स्थापना मदीना में होने के बाद बौद्धिक संघर्ष के साथ जो रक्तरंजित संघर्ष जुड़ गया, वह मूलभूत मुद्दों की रक्षा में था। अतः मुसलमानों के लिए मूलभूत मुद्दों का अस्तित्व अनिवार्य और स्वयंसिद्ध था, और उनके लिए जीवन और मृत्यु का माप अपनाना भी अनिवार्य और स्वयंसिद्ध था। यह वह विषय है जिसके लिए जिहाद को सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक बनाया गया है, जिसमें रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "इस मामले का सिर इस्लाम है, उसका स्तंभ नमाज़ है और उसके कूबड़ की चोटी जिहाद है।" यह वह विषय भी है जिसके लिए जिहाद क़यामत आने तक जारी रहेगा, क्योंकि आपने ﷺ फ़रमाया: "और जिहाद उस समय से जारी है जब से अल्लाह ने मुझे भेजा है, यहाँ तक कि मेरी उम्मत की आख़िरी पीढ़ी दज्जाल से लड़ेगी; उसे किसी अत्याचारी के अत्याचार से निरस्त नहीं किया जा सकता, और न किसी न्यायी के न्याय से।" रसूलुल्लाह ﷺ ने यह भी फ़रमाया: "जिहाद नेक और बदकार दोनों के साथ जारी रहेगा।" अतः मुसलमानों ने मूलभूत मुद्दों के लिए खड़े होने में एक क्षण भी ढील नहीं दी, और न ही किसी मूलभूत मुद्दे के लिए जीवन और मृत्यु का माप अपनाने में कभी हिचकिचाए।

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

इसलिए, जब उन्हें उस ख़तरे का सामना करना पड़ा जो धर्मयुद्धों (Crusades) के दौरान उनकी उम्मत और उनकी रियासत के भाग्य को चुनौती दे रहा था, तो उन्होंने इसके लिए जीवन और मृत्यु का उपाय अपनाया; अतः उन्होंने काफ़िर क्रूसेडरों के साथ एक सौ साल से भी अधिक समय तक भीषण युद्ध लड़ा। इस्लामी उम्मत उस घातक प्रहार को टालने में सफल रही जो उसे नष्ट करने की धमकी दे रहा था। इसी प्रकार, जब मंगोलों ने इस्लामी भूमि पर आक्रमण किया, तो मुसलमानों ने भी यही रवैया अपनाया। इस्लामी उम्मत ने इस आक्रमण को ऐसा मामला माना जो उसके अस्तित्व को ख़तरे में डालता है, इसलिए उसने इसके लिए जीवन और मृत्यु का उपाय अपनाया, और मुसलमानों ने मंगोलों के साथ ऐसा युद्ध लड़ा जिसमें उन्होंने दुनियावी लाभ की चाह किए बिना अपने प्राणों की बलि दी, यहाँ तक कि निर्णायक विजय उन्हीं की हुई।

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

इसलिए मुसलमान महत्वपूर्ण मामलों को समझते थे और उनके प्रति वह कर्तव्य निभाते थे जो उन पर अनिवार्य था, यानी जीवन और मृत्यु का मापदंड। इसका कारण यह था कि इस्लाम ने महत्वपूर्ण मामलों के बारे में जो स्पष्ट किया था, उसे मुसलमान तथ्य मानते थे, और उसे मज़बूती से थामे रहते थे, तथा उनकी उपेक्षा करने का ख़तरा स्पष्ट था। अतः उनके लिए यह सोचना भी असंभव था कि वे उनके अस्तित्व को धमकी देने वाली स्थिति का सामना करें और उसके प्रति वह न करें जो इस्लाम ने उन पर अनिवार्य किया था, यानी जीवन और मृत्यु का मापदंड। न इस्लामी उम्मत और न ही इस्लामी राज्य अतीत में कभी महत्वपूर्ण मामलों को समझने और उनसे अवगत रहने में असफल रहे, न ही उन्होंने उपायों को समझने और जानने में कोई कमी की। इसलिए उन्होंने कभी उनकी उपेक्षा नहीं की। किंतु जब इस्लाम की समझ विचलन के स्तर तक गिर गई और जब दिलों में तक़्वा (ईश-भय) इस हद तक कमज़ोर हो गया कि खुले कुफ़्र पर चुप रहा जाने लगा, तब ये महत्वपूर्ण मामले अपने महत्वपूर्ण होने का स्थान खो बैठे, और उनके प्रति जीवन और मृत्यु का मापदंड नहीं अपनाया गया। परिणामस्वरूप उनके अस्तित्व पर ख़तरा मंडराने लगा, और मुसलमान इस ख़तरे को दूर करने के लिए उदारतापूर्वक अपना रक्त और अपने प्राण देने में असफल रहे। इसी कारण ख़िलाफ़त नष्ट हो गई, इस्लाम की व्यवस्था समाप्त कर दी गई, और पूरी इस्लामी उम्मत विलुप्ति के ख़तरे में पड़ गई।

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

इसलिए, यह अनिवार्य है कि महत्वपूर्ण मामलों को इस्लामी दृष्टिकोण से समझा जाए, जैसा कि इस्लाम ने किताब (क़ुरआन) और सुन्नत में निर्धारित किया है। यह भी अनिवार्य है कि उनके प्रति किए जाने वाले अनिवार्य उपायों को समझा जाए, जैसा कि क़ुरआन और रसूलुल्लाह ﷺ की हदीस में बताया गया है। केवल तभी इन महत्वपूर्ण मामलों और उनके प्रति अनिवार्य उपायों की जागरूकता पैदा होगी, और उनकी उपेक्षा अकल्पनीय हो जाएगी।

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.