उम्मत के सामने एक और नज़रिया भी पेश किया जा रहा है कि हुकूमत के ख़िलाफ़ लड़ाई लड़ी जाए और सैन्य संघर्ष के ज़रिए इस्लाम दुनिया के मंच पर फिर से लौटेगा। इसकी बुनियाद भी एक ख़ास हदीस पर रखी जाती है। इमाम मुस्लिम सहित कई स्रोतों से रिवायत है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "हुक्मरानों से तब तक झगड़ा न करो जब तक तुम उनमें खुला कुफ़्र न देखो, जिसके बारे में तुम्हारे पास अल्लाह की तरफ़ से (इस्लाम की ओर से) स्पष्ट प्रमाण मौजूद हो।" इब्ने कसीर अपनी तफ़्सीर में लिखते हैं कि अगर ख़लीफ़ा कुफ़्र के निज़ाम की तरफ़ लौट जाए तो उससे उस वक़्त तक लड़ा जाएगा जब तक वह इस्लाम और शरीअत के निफ़ाज़ की तरफ़ वापस न आ जाए।

Another view that is being addressed to the Ummah is the concept of fighting the rulers and that through military struggle Islam will return to the world stage. Again this is based upon a particular Hadith. It has been narrated from many sources including Imam Muslim that the Prophet (saw) said, “Do not challenge the people of authority unless you see explicit Kufr of which you have clear proof from Allah(from Islam)”. Ibn Kathir in his Tafseer states that if the Khaleefah reverts to the rule of disbelief, he would be fought until he returned to the implementation of Islam and the Shari’ah.

इब्न हजर अपनी फ़तह अल-बारी में यह भी कहते हैं कि यदि वह काफ़िर हो जाए या शरीअत को बदल दे, तो उससे लड़ना चाहिए और उसे हटाना चाहिए। यही मत नैल अल-औतार में भी उल्लिखित है और इमाम शौकानी ने इसका समर्थन किया है। अर्थात, यदि शासक शरीअत के अलावा किसी और कानून से शासन करे, तो उससे तब तक लड़ा जाएगा जब तक वह तौबा न कर ले या हटा न दिया जाए। परंतु यह केवल उसी स्थिति पर लागू होता है, यानी उस ख़लीफ़ा के शासन पर जो कुफ़्र के फ़ैसले और अल्लाह की अवज्ञा का सहारा लेता है। यह उस ख़लीफ़ा पर लागू नहीं होता जो अत्याचारी बन जाए, और न ही उस पर जिसका व्यक्तित्व भ्रष्ट हो जाए। ऐसी स्थिति में उसकी आज्ञापालन अनिवार्य रहता है, और मुसलमानों को उसके पीछे नमाज़ पढ़नी चाहिए और उसके नेतृत्व में जिहाद करना चाहिए।

Ibn Hajr in his Fateh al-Bari also states that if he becomes a Kafir, or changes the Shari’ah he should be fought and removed. This view is also mentioned in Nayl al-Awtar and supported by Imam Shawkani. That is, if the ruler rules by other than the Shari’ah he is fought until he either repents or is removed. However that is the only situation that it applies to i.e. the ruling of a Khaleefah who resorts to the Kufr ruling and disobedience to Allah. It does not relate to the Khaleefah becoming tyrannical and also does not relate to his personality becoming corrupt. In which case obedience to him is binding and the Muslims should still pray behind him and fight Jihad behind him.

लेकिन ये अहादीस मौजूदा हालात से जुड़ी हुई नहीं हैं। ये सब बग़ावत और ख़लीफ़ा के ख़िलाफ़ उठ खड़े होने से संबंधित हैं, और इन्हें 'ख़ुरूज मिन अल-ख़लीफ़ा' के विषय के तहत रखा गया है, यानी किसी ख़लीफ़ा या इमाम के अधिकार के ख़िलाफ़ उठना।

However, these Ahadith are not connected to the current situation. They are all connected to revolt and rising against the Khaleefah and are titled under the subject of ‘Khurooj min al Khaleefah’ i.e. rising against the authority of a Khaleefah or an Imam.

मौजूदा हालात उन ख़लीफ़ाओं जैसे नहीं हैं जो इस्लाम के मुताबिक़ हुकूमत करते थे और फिर इस्लाम से मुँह मोड़ लिया। मौजूदा मसला सिर्फ़ किसी हुक्मरान को क़त्ल करके हटाने से भी संबंधित नहीं है। बल्कि पिछले 76 साल से मुसलमानों पर कुफ़्र के पूरे निज़ाम लागू किए गए हैं, इनमें से किसी भी हुक्मरान ने कभी शरीअत के मुताबिक़ हुकूमत नहीं की, और इनमें से कोई भी ख़िलाफ़त के अंदर का ख़लीफ़ा नहीं है। जो निज़ाम वे लागू कर रहे हैं वे या तो बादशाहत हैं या किसी जम्हूरी ढाँचे के साथ सरमायादाराना (पूंजीवादी) निज़ाम हैं। इसलिए हक़ीक़त ऐसे किसी बुरे ख़लीफ़ा को इस्लामी रियासत के भीतर हटाने की नहीं है। हक़ीक़त पूरे कुफ़्र के निज़ाम को, उसके हुक्मरान समेत, जड़ से उखाड़कर फिर से दारुल इस्लाम क़ायम करने की है। मौजूदा हुक्मरान किसी भी तरह उन ख़लीफ़ाओं के बराबर नहीं हैं जिन्होंने ख़िलाफ़त में कुफ़्र का एक क़ानून दाख़िल किया था। इसलिए ये अहादीस, जिन्हें हमेशा दारुल इस्लाम के संदर्भ में समझा गया है, यानी वह जगह जहाँ इस्लाम लागू हो और मुसलमानों के पास सुरक्षा हो, मौजूदा हालात पर लागू नहीं होतीं। ये अहादीस जिस हक़ीक़त को संबोधित करती हैं वह इस्लामी रियासत के भीतर उस ख़लीफ़ा को हटाने की है जो कुफ़्र के साथ हुकूमत करता है, न कि किसी कुफ़्र के निज़ाम को सिर्फ़ उसके हुक्मरान से लड़कर और उसे क़त्ल करके उखाड़ने की।

The current situation is not that of the Khulafaa’ who used to rule by Islam and then turned away from Islam. The current problem is also not merely related to removing a ruler by killing him. Rather, entire systems of Kufr have been implemented over Muslims for over 76 years, none of the rulers have ever ruled by the Shari’ah and none of them are Khulafaa’ within a Khilafah. The systems that they are applying are either monarchies or Capitalistic with some sort of democratic framework. Hence, the reality isn’t that of removing a bad Khaleefah within an Islamic State. The reality is of uprooting an entire Kufr system, including it’s ruler, to again establish Dar ul-Islam. The current rulers are not comparable in any way to Khulafaa’ who have introduced one Kufr law into the Khilafah. Hence these Ahadith, which have always been understood in the context of Dar ul-Islam i.e. where Islam is implemented and the Muslims possess the security, do not apply upon the current situation. The reality which they address is that of removing a Khaleefah who rules with Kufr within the Islamic State, not that of uprooting an entire Kufr system merely by fighting and killing the ruler of that system.

केवल वही स्थिति है जो प्रमाणों के आधार पर तुलनीय है: पैग़म्बर ﷺ द्वारा पहली बार इस्लामी राज्य की स्थापना और उस संघर्ष की, जिससे गुज़रकर उन्होंने इस राज्य की स्थापना की और दार अल-कुफ़्र को दार अल-इस्लाम में बदला। यही वह संघर्ष है जिसकी ओर उन्होंने ﷺ हमज़ा की हदीस में संकेत किया, और जैसा कि सुन्नत और सीरत की किताबों में वर्णित है। क्योंकि यही एकमात्र उदाहरण है जिसमें कुफ़्र की एक संपूर्ण व्यवस्था मौजूद थी और उसे इस्लाम की एक संपूर्ण व्यवस्था में बदला गया। अतः मामला एक शासक को बदलने का नहीं, बल्कि एक व्यवस्था को बदलने का है। जिहाद और लड़ाई से संबंधित अहादीस एक ऐसे शासक, यानी उस ख़लीफ़ा, को बदलने पर लागू होती हैं जो भटक गया हो, न कि किसी व्यवस्था पर। व्यवस्था बदलने पर केवल मक्का में पैग़म्बर ﷺ का संघर्ष लागू होता है। इसलिए ख़िलाफ़त को पुनः स्थापित करने का तरीक़ा सैन्य संघर्ष नहीं है।

The only situation that is comparable from the evidences is the establishment of the Islamic State for the very first time by the Prophet (saw) and the struggle which he (saw) went through in order to establish this State and change Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This is the struggle which he (saw) referred to in the Hadith of Hamza and as is illustrated in the Books of Sunnah and Seerah. As that is the only instance in which a complete system of Kufr existed and was changed to a complete system of Islam. So the matter is regarding the changing of a system, not merely a ruler. The Ahadith of fighting, apply to changing a ruler i.e. a Khaleefah who has gone astray not a system, only the struggle of the Prophet (saw) in Makkah applies to the changing of a system. So military struggle is not the method of re-establishing the Khilafah.