हिज़्ब उत-तहरीर एक इस्लामी राजनीतिक पार्टी है जो इस्लाम की अक़ीदा पर स्थापित हुई है। इसका उद्देश्य ख़िलाफ़त की स्थापना के द्वारा इस्लामी जीवन-पद्धति को फिर से लागू करना है, और फिर दावह और जिहाद के माध्यम से इस्लाम को दुनिया के बाक़ी हिस्सों तक ले जाना है। इस महान लक्ष्य के लिए उसने मुहम्मद ﷺ के तरीक़े को अपना तरीक़ा बनाया है।

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

पार्टी ने पहला चरण 1372 हिजरी (1953 ईस्वी) में अल-क़ुद्स में शुरू किया, उसके संस्थापक, सम्मानित विद्वान, चिंतक, योग्य राजनीतिज्ञ, अल-क़ुद्स की अपील अदालत में क़ाज़ी, तक़ीउद्दीन अल-नबहानी (अल्लाह की रहमत उन पर हो) के नेतृत्व में।

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

इस चरण में पार्टी उम्मत के सदस्यों से व्यक्तिगत स्तर पर संपर्क स्थापित करती थी और उनके सामने अपना विचार और तरीका प्रस्तुत करती थी। जो भी व्यक्ति मूल विचार को स्वीकार करता, पार्टी उसके लिए अपने हलक़ों में गहन अध्ययन की व्यवस्था करती, ताकि वह पार्टी द्वारा अपनाए गए इस्लाम के विचारों और नियमों से शुद्ध होकर इस प्रक्रिया में एक इस्लामी व्यक्तित्व बन जाए।

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

इस प्रकार वह इस्लाम के साथ जुड़ता है और इस्लामी मानसिकता तथा इस्लामी भावनाओं का आनंद लेता है, जो उसे लोगों तक दावह (आह्वान) पहुँचाने की ओर ले जाती हैं। जब कोई व्यक्ति इस अवस्था तक पहुँचता है, तो वह पार्टी पर अपनी छाप छोड़ता है और इस प्रकार उसका सदस्य बन जाता है। इसी तरीके से अल्लाह के रसूल ﷺ ने दावह की अपनी पहली अवस्था में कार्य किया, जो तीन वर्ष तक चली। इस दौरान आप ﷺ लोगों को एक-एक करके आमंत्रित करते और जो कुछ अल्लाह (SWT) ने आप ﷺ पर प्रकट किया था, वह उनके सामने प्रस्तुत करते। जो लोग इस विचारधारा पर ईमान लाए, उन्हें आप ﷺ गुप्त रूप से एकत्र करते। आप ﷺ को उन्हें इस्लाम सिखाने की चिंता रहती थी, और जो कुछ आप ﷺ पर उतरा था और उतर रहा था, वह उन्हें पढ़कर सुनाते, यहाँ तक कि उन्हें इस्लाम में पूरी तरह रचा-बसा दिया। आप ﷺ उनसे छिपकर मिलते और ऐसी जगहों पर उन्हें सिखाते जो लोगों की निगाहों से ओझल होती थीं। वे भी अपनी इबादत निजी रूप से किया करते थे। अंततः मक्का में इस्लाम की दावत फैल गई, लोग इसकी चर्चा करने लगे, और वे समूहों में इस्लाम में प्रवेश करने लगे।

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

इस चरण में दावत के दौरान पार्टी ने अपना ध्यान अपने ढाँचे को मज़बूत करने, अपनी सदस्यता बढ़ाने और अपने हल्क़ों (मंडलों) के व्यक्तियों को पार्टी की गहन संस्कृति (तर्बियत) से तैयार करने पर केंद्रित रखा, यहाँ तक कि वह ऐसे लोगों से एक पार्टी-संरचना बनाने में सफल हो गई जो इस्लाम से रंगे हुए थे, जिन्होंने पार्टी के विचारों को अपनाया था, उन विचारों से गहराई से जुड़े थे और उन्हें लोगों तक पहुँचाया था।

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

पार्टी द्वारा अपना ढांचा खड़ा कर लेने के बाद और समाज के उससे अवगत होने, उसे, उसके विचारों और जिस चीज़ का वह आह्वान कर रही थी उसे पहचान लेने के बाद, पार्टी ने पैगंबर मुहम्मद ﷺ के तरीके का अनुसरण करते हुए दूसरे चरण की ओर कदम बढ़ाया।

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

इस चरण में उम्मत के साथ ऐसा संवाद स्थापित किया जाता है कि वह इस्लाम को उठाए, और उम्मत में इस्लाम के उन विचारों और नियमों के बारे में सामूहिक जागरूकता और जनमत स्थापित हो, जिन्हें पार्टी ने अपनाया है, ताकि वह उन्हें अपने विचार के रूप में अपनाए और उन्हें जीवन में स्थापित करने का प्रयास करे। साथ ही वह पार्टी के साथ मिलकर ख़िलाफ़त राज्य की स्थापना के काम में आगे बढ़े और ख़लीफ़ा नियुक्त करे, ताकि इस्लामी जीवन-पद्धति फिर से लागू हो और इस्लाम की दावत दुनिया तक पहुँचाई जा सके।

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

इस चरण में पार्टी ने अपनी गतिविधियों का विस्तार किया, अब वह केवल व्यक्तियों से संपर्क करने तक सीमित न रहकर सामूहिक रूप से जनसाधारण से भी बात करने लगी। इस चरण में वह निम्नलिखित कार्य करती थी:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

पार्टी के शरीर का निर्माण करने, उसके सदस्यों की संख्या बढ़ाने, और ऐसे इस्लामी व्यक्तित्व तैयार करने के लिए, जो दा'वाह को आगे पहुँचाने में सक्षम हों और बौद्धिक एवं राजनीतिक संघर्ष में आगे बढ़ सकें, व्यक्तियों को हलकों (मंडलियों) में केंद्रित रूप से तर्बियत देना।

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

उम्मत के आम लोगों को, पार्टी द्वारा अपनाए गए इस्लाम के विचारों और अहकाम के साथ सामूहिक रूप से शिक्षित करना, जो मस्जिदों, केंद्रों और आम सभा-स्थलों में दर्स, व्याख्यानों और वार्ताओं के ज़रिए, और प्रेस, किताबों और पर्चों के माध्यम से किया गया। यह इसलिए किया गया ताकि उम्मत के भीतर एक सामूहिक जागरूकता पैदा हो और उसके साथ संवाद स्थापित हो।

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

कुफ़्र के मतों, व्यवस्थाओं और विचारों के विरुद्ध बौद्धिक संघर्ष, जिसमें उनके गलत विचारों और झूठी अवधारणाओं को उनके असत्य, दोषों और इस्लाम के साथ उनके विरोधाभास को उजागर करके स्पष्ट किया जाता है, ताकि उम्मत को उनसे और उनके प्रभावों से मुक्ति दिलाई जा सके।

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

राजनीतिक संघर्ष, जो निम्नलिखित द्वारा दर्शाया गया है:

The political struggle, which is represented by the following:

इस्लामी देशों पर प्रभुत्व और प्रभाव रखने वाले कुफ़्र के उपनिवेशवादी राज्यों के विरुद्ध संघर्ष। उपनिवेशवाद का सामना उसके सभी बौद्धिक, राजनीतिक, आर्थिक और सैन्य रूपों में करना, उसकी योजनाओं को उजागर करने और उसके षड्यंत्रों से पर्दा हटाने को शामिल करता है, ताकि उम्मत को उसके नियंत्रण से मुक्त किया जा सके और उसके प्रभाव के किसी भी असर से उसे आज़ाद कराया जा सके।

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

अरब और मुस्लिम देशों के शासकों के विरुद्ध संघर्ष करना, उन्हें बेनकाब करना, उनका हिसाब लेना, और जब भी वे उम्मत के अधिकारों से इनकार करें, उसके प्रति अपने दायित्व में चूक करें, उसके किसी भी मामले की उपेक्षा करें, या इस्लाम के नियमों से असहमत हों, तब उन्हें बदलने के लिए कार्रवाई करना, और उनकी सत्ताओं को हटाकर उनकी जगह इस्लामी शासन स्थापित करने के लिए कार्य करना।

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

उम्मत के हितों को अपनाना और उसके मामलों को शरीअत के नियमों के अनुसार संभालना।

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

पार्टी अपने विचारों को प्रस्तुत करने में स्पष्ट, खुली और चुनौतीपूर्ण रही है, और झूठे विचारों व राजनीतिक दलों का सामना करने में भी। यह संघर्ष चाहे काफ़िर उपनिवेशवादियों के विरुद्ध रहा हो या शासकों के विरुद्ध, पार्टी ने कभी चापलूसी नहीं की, न किसी को फुसलाया, न नरमी या शिष्टाचार का दिखावा किया, और न ही अपनी सुरक्षा को प्राथमिकता दी। उसकी दावत के परिणाम या परिस्थितियाँ चाहे जैसी भी हों, उसका रुख़ यही रहा है।

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

यह हर उस व्यक्ति को चुनौती देता है जो इस्लाम और उसके क़ानूनों से असहमत है, और यही बात इसे उन शासकों की ओर से गंभीर नुक़सान का निशाना बना चुकी है; जैसे क़ैद, यातना, निर्वासन, पीछा किया जाना, उसके सदस्यों की आजीविका पर हमला, हितों को क्षति, यात्रा पर प्रतिबंध और हत्या। उज़बेकिस्तान, इराक़, सीरिया, लीबिया और अन्य देशों के दमनकारी शासकों ने इसके दर्जनों सदस्यों की हत्या कर दी है। उज़बेकिस्तान (4000 से अधिक) और सीरिया (800 से अधिक) की जेलें, तथा जॉर्डन, इराक़, मिस्र, लीबिया और ट्यूनीशिया में असंख्य लोग, इसके सदस्यों से भरी हुई हैं। पार्टी ने यह सब रसूलुल्लाह ﷺ के आदर्श का अनुसरण करते हुए सहा।

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

यद्यपि पार्टी ने अपनी दावत को खुला, स्पष्ट और चुनौतीपूर्ण रखने की प्रतिबद्धता की, फिर भी उसने स्वयं को केवल राजनीतिक कार्यों तक सीमित रखा और शासकों के विरुद्ध या अपनी दावत का विरोध करने वालों के विरुद्ध भौतिक कार्यों का सहारा लेकर उससे आगे नहीं बढ़ी। यह अल्लाह के रसूल ﷺ के उदाहरण का पालन था, जिन्होंने मक्का में स्वयं को केवल दावत तक सीमित रखा और मदीना हिजरत करने तक कोई भौतिक कार्यवाही नहीं की। और जब 'अक़बा की दूसरी बैअत वालों ने प्रस्ताव रखा कि आप ﷺ उन्हें मिना के लोगों से तलवार के साथ लड़ने की अनुमति दें, तो आप ﷺ ने उत्तर दिया, "हमें अभी ऐसा करने का आदेश नहीं दिया गया है।" और अल्लाह (swt) ने आप ﷺ से कहा कि यातनाओं पर धैर्य रखें, जैसे उनसे पहले के रसूल धैर्य रखते थे, जब अल्लाह (swt) ने उनसे कहा,

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

निश्चय ही आपसे पहले भी रसूलों को झुठलाया गया, फिर भी उन्होंने (अपने संदेश के) झुठलाए जाने पर सब्र किया और उन्हें सताए जाने पर भी धैर्य रखा, यहाँ तक कि उन तक हमारी मदद आ पहुँची। (TMQ al-An’am, आयत 34)

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

पार्टी अपनी रक्षा के लिए या शासकों के विरुद्ध हथियार के रूप में भौतिक शक्ति का प्रयोग नहीं करती, यह तथ्य जिहाद के विषय से कोई संबंध नहीं रखता, क्योंकि जिहाद क़यामत के दिन तक जारी रहना आवश्यक है। इसलिए जब भी काफ़िर शत्रु किसी इस्लामी देश पर हमला करते हैं, तो उस देश के मुसलमान नागरिकों पर शत्रु को खदेड़ना अनिवार्य हो जाता है। उस देश में हिज़्ब उत-तहरीर के सदस्य मुसलमानों का ही एक भाग हैं, और जैसे दूसरे मुसलमानों पर, वैसे ही उन पर भी, मुसलमान होने की हैसियत से, शत्रु से लड़ना और उसे खदेड़ना अनिवार्य है। जब भी कोई मुसलमान अमीर अल्लाह (सुब्हानहु व तआला) के कलिमे को बुलंद करने के लिए जिहाद की घोषणा करता है और लोगों को उसके लिए संगठित करता है, तो हिज़्ब उत-तहरीर के सदस्य उस देश में, जहाँ आम युद्ध-आह्वान की घोषणा हुई है, मुसलमान होने की हैसियत से उसका उत्तर देंगे।

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

जब समाज इस पार्टी के प्रति अनुत्तरदायी हो गया, क्योंकि उम्मत का उन नेताओं और सरदारों पर से विश्वास उठ गया था जिनसे उसने आशाएँ लगा रखी थीं, क्योंकि क्षेत्र ऐसी कठिन परिस्थितियों में डाल दिया गया था ताकि षड्यंत्रों को लागू करना आसान हो, क्योंकि शासकों ने अपनी जनता पर जो दमन और निराशा थोपी थी, और क्योंकि शासकों ने पार्टी और उसके सदस्यों को जो गंभीर नुकसान पहुँचाया था, इन कारणों से जब समाज अनुत्तरदायी हो गया, तब पार्टी ने दो उद्देश्यों को सामने रखते हुए प्रभावशाली लोगों का समर्थन पाने की कोशिश शुरू की:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) सुरक्षा के उद्देश्य से, ताकि वह कष्ट से सुरक्षित रहते हुए अपनी दावह को जारी रख सके।

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) खिलाफ़त की स्थापना और इस्लाम को लागू करने के लिए शासन को अपने हाथ में लेना।

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

मदद हासिल करने की गतिविधियों को अंजाम देने के साथ-साथ पार्टी उन सभी गतिविधियों को भी जारी रखती है जो वह पहले करती थी, जैसे केंद्रित मंडल, सामूहिक तर्बियत (प्रशिक्षण), उम्मत पर ध्यान केंद्रित करना ताकि वह इस्लाम को उठाए, और उसके भीतर इस्लाम के लिए जनमत स्थापित करना। वह औपनिवेशिक काफ़िर राज्यों के खिलाफ़ संघर्ष करती रही, उनकी योजनाओं को उजागर करते हुए और उनकी साज़िशों का पर्दाफ़ाश करते हुए, जैसे वह शासकों के खिलाफ़ भी संघर्ष करती रही, उम्मत के हितों को अपनाकर और उसके मामलों की देखभाल करके।

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

पार्टी अपने काम को जारी रखती है और आशा करती है कि अल्लाह (SWT) उसे और इस्लामी उम्मत को मदद, सफलता और विजय प्रदान करेगा, और उस समय ईमान वाले शीघ्र ही, इंशा अल्लाह, आनंदित होंगे!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!