वास्तव में मुसलमानों के लिए खलीफ़ा स्थापित करने की समय-सीमा दो रातें है। अतः कोई मुसलमान बिना बैअत अपनी गर्दन पर रखे दो रातों से अधिक नहीं रह सकता। दो रातों को अधिकतम सीमा बनाने का कारण यह है कि खलीफ़ा की नियुक्ति उसी क्षण से फ़र्ज़ हो जाती है जब पिछला खलीफ़ा मर जाए या पद से हटा दिया जाए। लेकिन नियुक्ति में देरी करना तब तक जायज़ है जब तक उसी में लगे रहते हुए दो रातें बीत जाएँ। यदि देरी दो रातों से अधिक हो जाए और मुसलमान खलीफ़ा स्थापित न कर सकें, तो मामले की जाँच की जाती है। यदि मुसलमान खलीफ़ा स्थापित करने में व्यस्त थे पर ऐसे अपरिहार्य मामलों के कारण उसे दो रातों में पूरा न कर सके जिनका वे सामना नहीं कर सकते थे, तो उनसे गुनाह उठ जाएगा, क्योंकि वे फ़र्ज़ की अदायगी में लगे थे और उन्हें एक बाध्यकारी शक्ति के कारण देरी करनी पड़ी। नबी ﷺ ने फ़रमाया: "मेरी उम्मत से भूल-चूक, भूलने और मजबूरी की हालत में होने वाला गुनाह उठा लिया गया है।" लेकिन यदि वे फ़र्ज़ की अदायगी में लगे ही न थे, तो वे सब तब तक गुनाहगार रहेंगे जब तक खलीफ़ा स्थापित न हो जाए, और उसी समय फ़र्ज़ उनसे साकित हो जाएगा। किंतु खलीफ़ा स्थापित करने की उपेक्षा करने का जो गुनाह उन्होंने किया, वह उनसे नहीं उठता, बल्कि उन पर बाक़ी रहता है, और अल्लाह (SWT) उसका हिसाब लेगा, उसी तरह जैसे वह किसी भी मुसलमान से उस नाफ़रमानी का हिसाब लेता है जो वह किसी फ़र्ज़ को अदा करने की उपेक्षा करते हुए करता है।

Indeed the time limit given for Muslims to establish a Khaleefah is two nights. So no Muslim is allowed to stay for more than two nights without having a Bay’ah on his neck. Making the upper limit as two nights is due to the fact that appointment of a Khaleefah is Fard from the moment the previous Khaleefah dies or is deposed. But it is allowed to delay the appointment while engaging in it for two nights. If the delay exceeded two nights and the Muslims did not establish a Khaleefah, the matter is examined. If the Muslims were busy in establishing a Khaleefah but could not complete it within two nights due to overwhelming matters they cannot resist, then the sin will drop from them because they were engaged in establishing the duty and they were forced to delay it by compelling power. The Prophet (saw) said: “The sin due to mistake, forgetfulness and compulsion is removed from my Ummah.” But if they were not engaged in performing the duty, then they would all be sinful until the Khaleefah is established and at that time the Fard will drop from them. But the sin they committed in neglecting the establishment of a Khaleefah does not drop from them, it rather remains on them, and Allah (swt) will bring them to account for it the same way He (swt) brings any Muslim to account for any disobedience he commits when he neglects to perform a duty.

खलीफा की स्थापना के लिए मुसलमानों को दी गई दो रातों की समय-सीमा से संबंधित दलील एक इज्मा‘-ए-सहाबा है। जैसे ही रसूलुल्लाह ﷺ की वफ़ात की ख़बर सहाबा तक पहुँची, उन्होंने रसूलुल्लाह ﷺ के उत्तराधिकारी की नियुक्ति पर विचार करने के लिए बनी साइदा के आँगन में जमा होना शुरू कर दिया। वे आँगन में चर्चा करते रहे, और दूसरे दिन उन्होंने लोगों को बैअत देने के लिए मस्जिद में इकट्ठा किया। यह मामला दो रातों और तीन दिनों तक चला। इसके अलावा, जब उमर (र.अ.) को छुरे के घाव के कारण अपनी मृत्यु निकट होने का पक्का यक़ीन हो गया, तो उन्होंने प्रभावशाली लोगों को, यानी बाक़ी छह वरिष्ठ सहाबा को सौंपा, और उन्हें नया खलीफा चुनने के लिए तीन दिन दिए। उन्होंने आदेश दिया कि यदि तीन दिनों के बाद सहमति न बने, तो जो असहमत हो उसे क़त्ल कर दिया जाए। यह उन प्रतिष्ठित सहाबा के बारे में था। उमर (र.अ.) ने तलवारों के साथ पचास मुसलमानों को भी अधिकार दिया कि जो असहमत हो उसे मार डालें। ये आदेश सहाबा के सामने दिए गए, और किसी के इनकार करने या इससे असहमति जताने की कोई रिवायत नहीं मिलती। इसलिए यह इज्मा‘-ए-सहाबा बन जाता है कि मुसलमानों के लिए खलीफा के बिना दो रातों और तीन दिनों से अधिक रहना जायज़ नहीं है, और इज्मा‘-ए-सहाबा क़ुरआन और रसूलुल्लाह ﷺ की सुन्नत की तरह एक वैध दलील-ए-शरई है।

In regard to the evidence concerning the two nights time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khaleefah, it is an Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah started to meet in the courtyard of Bani Sa’idah, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order that they might give the Bay’ah. This took two nights and three days. Also, when ‘Umar (r.a.) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of influence, the six remaining senior Sahabah, and gave them three days to choose a new Khaleefah. He ordered that if after the three days an agreement was not reached the one who disagreed should be killed. This was despite the fact that these were of the eminent Sahabah. ‘Umar (r.a.) also empowered fifty Muslims with swords to kill the one who disagreed. These orders were given in front of the Sahabah, and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah that Muslims are not permitted to stay without a Khaleefah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Daleel Shari’i (evidence) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).

इसलिए, ख़िलाफ़त की पुनः स्थापना मुसलमानों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मामला और प्राथमिक फ़र्ज़ (दायित्व) है। इसके लिए न केवल सहाबा (रज़ि.) ने अपनी जानें क़ुर्बान कीं, बल्कि रसूल (ﷺ) भी इस दीन की स्थापना के लिए अपनी जान देने को तैयार थे। उन्होंने (ﷺ) अपने चाचा से मुशरिकीन के बारे में कहा: “...अल्लाह की क़सम, अगर वे सूरज को मेरे दाहिने हाथ में और चाँद को मेरे बाएँ हाथ में रख दें, इस शर्त पर कि मैं इस मामले को छोड़ दूँ, तब भी मैं इसे नहीं छोड़ूँगा, जब तक अल्लाह इसे प्रभुत्व न दे दे या मैं इसी (राह) में नष्ट न हो जाऊँ।” (तारीख़ुत-तबरी, अत-तबरी, खंड 6, पैरा 1179)।

Therefore, the re-establishment of the Khilafah is the most vital issue and the priority obligation for the Muslims. It was worth not only the lives of the Sahabah (ra) but also the Messenger (saw) was prepared to give up his life for the establishment of this Deen. He (saw) stated to his uncle concerning the Mushrikeen, “...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”. (Tareekh ut-Tabari by al-Tabari Vol. 6 par. 1179).

इसलिए ख़िलाफ़त की पुनर्स्थापना इस्लामी उम्मत का सबसे प्राथमिक मुद्दा है, और यही वह विषय है जो इस्लाम के सभी फ़राइज़ (दायित्वों) को पुनर्जीवित करेगा, इस्लामी दुनिया को प्रभावित करने वाली सभी मुंकरात (बुराइयों) को दूर करेगा और मारूफ़ (भलाई) को स्थापित करेगा।

Hence the re-establishment of the Khilafah is the priority issue for the Islamic Ummah and the matter which will restore all the Faraa’id (obligations) of Islam and remove all the Munkaraat (evils) that are effecting the Islamic world and establish the Ma’roof (good).

इमाम शातिबी ने अपनी किताब अल-मुवाफ़क़ात फ़ी उसूल इल-अहकाम (जिल्द 1, फ़स्ल 1, पेज 119-121) में बयान किया है कि इमाम नियुक्त करने की ज़िम्मेदारी उन लोगों पर है जो इसे क़ायम करने की क्षमता रखते हैं और उस पद को संभालने के योग्य हैं। लेकिन अगर वे उसे नियुक्त नहीं करते, तो बाक़ी सब पर लाज़िम है कि वे उन लोगों को, जो सक्षम हैं, अपनी ज़िम्मेदारी पूरी करने पर मजबूर करने की कोशिश करें। इस तरह, इमामत को दोबारा क़ायम करने के लिए सक्षम लोगों के साथ मिलकर काम करना वाजिब हो जाता है, इस उसूल के आधार पर कि "वह चीज़ जो किसी वाजिब को पूरा करने के लिए ज़रूरी हो, वह ख़ुद भी वाजिब है।"

Imam Shatibi has stated in his book Al-Muwafaqaat fee Usul il Ahkam (Vol. 1 Section 1 page 119-121) that the obligation of appointing an Imam falls upon those that are capable of establishing it and those who are capable of taking that position but if they do not appoint him then everyone else must work to ensure that those who are capable fulfil their obligation and hence it becomes a Wajib to work with those that are capable to resume the Imamah based upon the principle “Whatever is necessary to accomplish an obligation is in itself an obligation”.

इसलिए आज हर मुसलमान पर यह फ़र्ज़ है कि वह इस्लामी भूमियों में मौजूदा व्यवस्थाओं को हटाने के लिए काम करे, ताकि ख़िलाफ़त को दोबारा स्थापित किया जा सके और इस्लाम को उम्मत की ओर वापस लाया जा सके।

Therefore it is an obligation upon every single Muslim today to work to remove the current systems in the Islamic lands in order to re-establish the Khilafah and bring Islam back to the Ummah.