ये वे बाकी कार्य, कथन या स्वीकृति हैं जो रसूल (सल्ल०) की ओर से आए हैं और जिनके शरई परिणाम होते हैं। उदाहरण के लिए, ये किसी दायित्व (वाजिब), मुस्तहब या अनुमति को स्पष्ट कर सकते हैं। अगर जो कार्य नबी ﷺ कर रहे थे वह किसी पहले के फ़र्ज़ की व्याख्या के रूप में आया हो, तो वह मामला भी फ़र्ज़ हो जाएगा। अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) क़ुरआन की कई आयतों में नमाज़ को नियत समय पर क़ायम करने का आदेश देता है। नबी ﷺ ने एक प्रसिद्ध हदीस में, जिसे इमाम बुख़ारी ने रिवायत किया है, फ़रमाया: "नमाज़ ऐसे पढ़ो जैसे मुझे पढ़ते देखते हो।" अतः यह तथ्य कि नबी ﷺ ने बार-बार उसी क्रम (तरतीब) से और दोहराव (तअद्दुद) के साथ नमाज़ अदा की, पहले के दायित्व की व्याख्या करता है और इसलिए वह स्वयं भी अनिवार्य (वाजिब) है। इसके अलावा, अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) फ़रमाता है,
These are the rest of the actions, speech or consent of the Messenger (saw) and carry legal consequences. So for example they may explain obligations, recommendations or permission. If the action that the Prophet (saw) was undertaking came as an explanation to a previous obligation (Fard) then that matter would become Fard. Allah(swt), for example, states in many Ayaat of Qur’an to establish the Salah at regular times. The Prophet (saw) stated in a well known Hadith that is narrated by Imam Bukhari, “Pray as you see me pray”. So the fact that the Prophet (saw) repeatedly prayed in the same order (Tarteeb) and in repetition (Ta’addud) explains the previous obligation and hence is obligatory itself. Also, Allah (swt) states,
"तुम में से जो कोई इस महीने को पाए, तो उसे रोज़ा रखना चाहिए।" (सूरह अल-बक़रा, आयत 184)
“Whosoever amongst you witnesses the month let him fast”. (TMQ al-Baqarah, verse 184)
नबी (सल्ल॰) ने एक प्रसिद्ध हदीस में फ़रमाया, "चाँद देखकर रोज़ा रखो और चाँद देखकर रोज़ा छोड़ो, और अगर बादल हों तो तीस दिन पूरे करो।" (इब्न हजर अल-असक़लानी ने बुलूग़ुल-मराम में इसे प्रमाणित किया है।) अतः यह हदीस बताती है कि कब रोज़ा रखना है और कब रोज़ा छोड़ना है, और इस प्रकार क़ुरआन में पहले से दिए गए आदेश की व्याख्या करती है। इसलिए उसी नियम का पालन होता है, यानी रोज़ा शुरू करने या समाप्त करने के लिए हिलाल (नए चाँद) को देखना या तीस दिन पूरे करना फ़र्ज़ है।
The Prophet (saw) stated in a well known Hadith, “Fast when you see it (the moon) and stop fasting when you see it (the moon) and if it is cloudy then complete the thirty days” (Authenticated by Ibn Hajr al Asqalani in Bulugh ul-Maram). So this narration determines when to fast and when to stop fasting, thus explaining a previous order in the Qur’an and hence following the same rule i.e. the Fard of sighting the Hilal or the completion of the thirty days in order to begin fasting or end it.
उदाहरण के रूप में, इस बात को समझाने के लिए एक और बात यह है कि अल्लाह (SWT) क़ुरआन में फ़रमाता है,
Another example to illustrate this point is when Allah (swt) states in the Qur’an,
"चोर स्त्री और चोर पुरुष, दोनों के हाथ काट दो।" (TMQ अल-माइदा, आयत 38)
“The female and the male thief cut of their hands”. (TMQ al-Ma’idah, verse 38)
इमाम मुस्लिम की जामिउस-सहीह में ‘आइशा (रज़ि.) से एक मरफ़ू‘ रिवायत में यह भी वर्णित है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया, “दीनार के एक चौथाई हिस्से से कम में हाथ काटा नहीं जाएगा।” अतः यह प्रारंभिक हुक्म की व्याख्या के रूप में आती है।
It has also been narrated from ‘A’isha (ra) in a Marfoo’ narration in Imam Muslims Jami’u us-Sahih that the Prophet (saw) said, “There is no cutting except in one quarter of the Dinar”. Hence this comes as an explanation of the initial rule.
इसी प्रकार दा'वाह में मंहज (कार्यपद्धति) नबी ﷺ पर फ़र्ज़ था और आप ﷺ पर इस दीन को क़ायम करना अनिवार्य था। इसका प्रमाण यह है कि आप ﷺ इसके लिए अपनी जान तक देने को तैयार थे। आप ﷺ ने मुश्रिकीन के बारे में अपने चाचा से कहा, "अल्लाह की क़सम, अगर वे मेरे दाएँ हाथ पर सूरज और मेरे बाएँ हाथ पर चाँद रख दें, इस शर्त पर कि मैं इस मामले को छोड़ दूँ, तब भी मैं इसे नहीं छोड़ूँगा, यहाँ तक कि अल्लाह इसे ग़ालिब कर दे या मैं इसी राह में हलाक हो जाऊँ" (इमाम तबरी, तारीख़, खंड 6, पृष्ठ 1179)।
Similarly, in the Da’awah the methodology was Fard on the Prophet (saw) and he was obliged to establish this Deen. This can be seen from the fact that he (saw) was prepared to give up his own life for it. He (saw) stated to his Uncle concerning the Mushrikeen, “By Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein” (Imam Tabari in his Tareekh Vol. 6 par. 1179).
अतः वे कर्म और कथन, जो इस कार्यप्रणाली को स्पष्ट करते हैं, इस्लामी जीवन-पद्धति को पुनः स्थापित करने की कार्यप्रणाली के अनिवार्य अंग माने जाएँगे।
Hence the actions and statements which can be seen to be explaining this methodology would be deemed as obligatory elements of the methodology of resuming the Islamic way of life.